先予后得：深度全球化時代大國關(guān)系方位

虞崇勝

“深度全球化時代的大國關(guān)系方位”所指的“大國”并非國土大的國家，也不是人口多的國家，也不是國力強大的國家，只是從推進全球治理的角度，能夠發(fā)揮更大作用的國家。習近平總書記指出，國家不分大小、強弱、貧富，都是國際社會平等一員，應(yīng)該相互尊重、平等相待、真誠互助。研究大國關(guān)系，并不是要建立以大國為中心的世界秩序，而是為了建立公平合理的世界秩序。全球化時代的世界，不是大國的游戲場和角斗場，而是不同國家不同民族的棲息地和交往地。因此，我們討論大國關(guān)系，其實是討論不同國家如何為全球治理、為世界和平發(fā)展作出更大貢獻。

在深度全球化時代，由于世界已經(jīng)日益形成利益相關(guān)的共同體，因此，與前全球化時代的明顯區(qū)別就是，大國不能再以壓制或限制他國發(fā)展作為本國發(fā)展的條件，相反，本國的發(fā)展必須以他國發(fā)展為前提，他國如果得不到發(fā)展，特別是落后國家得不到發(fā)展，本國也就難以得到長久的良性發(fā)展。于是，先予后得就成為深度全球化時代國家間關(guān)系的基本原則。

一、先予后得是深度全球化時代國家關(guān)系的基本準則

全球化時代的國家關(guān)系，可以有各種各樣和千變?nèi)f化的存在方式，但是說到底都是利益關(guān)系。而利益關(guān)系表現(xiàn)在國家間的關(guān)系上，其實就是予得關(guān)系，也就是給予和得到的關(guān)系。

關(guān)于國家間的予得關(guān)系，人們比較熟知的是多予多得原則，就是給予得多才能得到得多。根據(jù)經(jīng)驗與常識，予得關(guān)系最好的狀態(tài)是予與得平衡，只有予得平衡，世界才能平衡，才能形成公平世界和和諧世界。但是，即使是予與得平衡，仍然存在一個予得先后問題。在通常情況下，予得先后也有先予先得、先予后得和后予后得、后予先得四種情況。

在予得先后的四種情況中，先予先得、后與后得與后予先得都與全球化時代“命運與共”不合，因此，只有先予后得才是全球化時代大國關(guān)系的基本原則。在“命運與共”的全球化時代，大國如果做不到先予后得，國家關(guān)系就會混亂，世界就不得安寧。大國只有遵循先予后得原則，全球化時代的國家關(guān)系才能進入“和而不同”“美美與共”的理想狀態(tài)。

需要指出的是，先予后得雖然是人類關(guān)系中的基礎(chǔ)性原則，但其具體屬性在人與人的關(guān)系中和在國與國的關(guān)系中是不一樣的。在人與人的關(guān)系中，先予后得只是一種道德要求，先人后己曾經(jīng)被歷代政治家和民間社會作為美德所倡導，但并不是法定規(guī)則，不具有強制性。而在全球化時代的國與國關(guān)系中，先予后得就不只是一種美德了，而是建立國家間關(guān)系必須堅持的基本原則或基本規(guī)范，因為全球化將各國緊密地聯(lián)結(jié)在一起，各國的發(fā)展（無論是經(jīng)濟或是文化發(fā)展）都依賴于他國，他國不存在或他國不發(fā)展，本國也就難以得到真正意義上的發(fā)展。于是他國發(fā)展就成了本國發(fā)展的前提，他國發(fā)展與本國發(fā)展實際上已經(jīng)成為共同的問題，即不同國家已經(jīng)形成生死與共的命運共同體。正因為如此，先予后得就成為深度全球化時代國家關(guān)系的基本準則。

二、全球化帶來各國高度發(fā)展的生產(chǎn)力

深度全球化時代大國關(guān)系必須遵循先予后得的原則，這不是人為倡導的問題，而是全球化發(fā)展的內(nèi)在要求。簡單來說，是因為全球化時代高度發(fā)展的生產(chǎn)力是全球化本身帶來的，各國高度發(fā)展的生產(chǎn)力都得益于全球化。

所謂全球化有不同的解釋，但最初都指世界各國的普遍性聯(lián)系。在前全球化時代，各國基本上是獨自發(fā)展的，其生產(chǎn)力受到自然和地域的影響，一般都比較落后。進入初級全球化時代后，隨著國際貿(mào)易、國際金融的發(fā)展，打通了人流、物流、信息流，世界逐步聯(lián)結(jié)在一起，從而帶來高度發(fā)展的生產(chǎn)力。

關(guān)于世界性聯(lián)系和資產(chǎn)階級崛起的重要意義，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中給予了高度評價。他們明確指出：“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。”[1]“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄肮爬系拿褡骞I(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費?！盵2]

資產(chǎn)階級不僅開拓了市場和建立了世界性聯(lián)系，而且創(chuàng)造了前所未有的龐大生產(chǎn)力?！百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[3]

資產(chǎn)階級創(chuàng)造的龐大生產(chǎn)力，說到底是世界性聯(lián)系即全球化聯(lián)系帶來的。但是，資產(chǎn)階級因其階級局限性，卻沒有建立相應(yīng)的世界性或全球性的分配體系和制度體系，“起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應(yīng)的社會制度和政治制度、資產(chǎn)階級的經(jīng)濟統(tǒng)治和政治統(tǒng)治”。[4]

而這種與自由競爭相適應(yīng)的社會制度和政治制度、資產(chǎn)階級的經(jīng)濟統(tǒng)治和政治統(tǒng)治，卻不能解決世界性或全球性聯(lián)系與資產(chǎn)階級占有之間的矛盾，從而自由競爭的結(jié)果就不能跳出“成者為王敗者為寇”的歷史窠臼。于是，利用世界性聯(lián)系（全球化）發(fā)展壯大起來的大國為了爭奪世界性資源和財富，就不可避免地要進行生死決斗。這正是20世紀上半期人類蒙受兩次世界大戰(zhàn)的深刻原因。

鑒于兩次世界大戰(zhàn)的深刻教訓，人們開始思索如何跳出之前通過競爭和戰(zhàn)爭解決人類發(fā)展問題的途徑，于是就有了聯(lián)合國的誕生，人們希圖借助聯(lián)合國協(xié)調(diào)解決人類的共同性發(fā)展問題。聯(lián)合國自1945年成立以來，為謀求世界和平安全發(fā)展和為解決世界經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡的問題作出了自己應(yīng)有的努力，但是，聯(lián)合國由于受到世界經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡的現(xiàn)實限制，以及自身體制的局限，其實際作用十分有限，難以應(yīng)對全球化時代資本競爭、大國博弈的復(fù)雜局面。

其實，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了資產(chǎn)階級所有制的局限：“社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了?！Y產(chǎn)階級用什么辦法來克服這種危機呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產(chǎn)階級準備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法?！庇谑牵百Y產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了”。[5]

在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來的170多年中，資本主義國家雖然針對其生產(chǎn)關(guān)系的弊端進行過不少的調(diào)整，諸如在國內(nèi)建立社會底層保障制度、增強國家干預(yù)功能、擴大社會共享產(chǎn)品范圍等等，在國際上加強經(jīng)貿(mào)往來、對落后國家提供某些物資援助等等，但所有這些調(diào)整并沒有觸動資本集聚和社會分化的根本矛盾，從而也就不可能真正解決世界市場形成之后的予得關(guān)系問題，反而由于資本競爭所導致的政治極化愈演愈烈。這種政治極化現(xiàn)象在2020年以來的新冠肺炎疫情治理中又一次得到充分驗證。

三、造成新冠肺炎疫情蔓延的因素之一：大國關(guān)系錯位

已經(jīng)持續(xù)近三年的新冠肺炎疫情，打斷了全球經(jīng)濟社會的正常發(fā)展，將人類社會帶入一個前所未有的不確定性的時空之中。仔細分析疫情治理中的國家關(guān)系，我們發(fā)現(xiàn)了一個并沒有被人們充分注意到的導致疫情蔓延的全球發(fā)展悖論：全球化發(fā)展已經(jīng)將世界各國聯(lián)結(jié)成一個生死與共的命運共同體，但是在現(xiàn)實中各國似乎都回到了前全球化時代各顧各的自然社會狀態(tài)。

新冠肺炎疫情突發(fā)其來和在全球蔓延，其沖擊力和影響力不啻一場世界大戰(zhàn)，既有國際關(guān)系遭受重創(chuàng)。當前，新冠肺炎疫情在全球肆虐與世界百年未有之大變局疊加，“黑天鵝”與“灰犀?！苯吁喽?，世界局勢呈現(xiàn)歷史上罕見的不確定性和不穩(wěn)定性。

新冠肺炎疫情在世界范圍內(nèi)廣泛蔓延，固然有新冠病毒的不確定性，人類對它認知有一個過程的原因，但根本原因還在于各國對于疫情的重視程度和采取了不同的防治政策，從國家關(guān)系角度講，疫情廣泛蔓延是由于大國關(guān)系錯位造成的。疫情發(fā)生后，一些大國首先考慮的不是怎樣為遏制疫情蔓延作出貢獻，而是糾結(jié)于查找病毒源頭。結(jié)果是，本國疫情由于重視程度不夠和防治政策失當，從而迅速蔓延開來。而全球疫情由于各國的不合作，各自為政，各顧各的，從而導致新冠肺炎疫情成為第二次世界以來全球最重大的公共衛(wèi)生事件。

新冠肺炎疫情治理不僅暴露并加劇了一些國家內(nèi)部的不平等，而且在國際層面同樣暴露并加劇了國家之間的不平等。一些最不發(fā)達經(jīng)濟體的衛(wèi)生條件較差，衛(wèi)生系統(tǒng)對疫情的準備不足，人們的生活環(huán)境使他們更容易受到傳染，而且他們也不像發(fā)達經(jīng)濟體那樣擁有充足的資源去應(yīng)對疫情的經(jīng)濟后果。就世界范圍來說，只有在全球所有地方的疫情都得到控制之后，全球疫情才能得到根本控制；同樣，只有在全球經(jīng)濟出現(xiàn)強勁復(fù)蘇之后，經(jīng)濟低迷才能得到遏制。這就是為什么發(fā)達經(jīng)濟體向發(fā)展中經(jīng)濟體和新興市場提供所需的援助，既是出于人道主義考慮，也涉及對自身利益的考量。因為如果沒有這種援助，全球疫情將持續(xù)更長的時間，全球不平等將進一步加劇，國際社會將出現(xiàn)嚴重分化，從而大國的利益同樣也會遭受巨大損失。

仔細分析，新冠肺炎疫情發(fā)生后，有些大國之所以采取不合作的消極防疫政策，固然有維護自身國家利益的考慮，但認知上的錯誤則是沒有看到初期全球化與深度全球化的區(qū)別。我們以2000年為界，將之前稱為初級全球化，之后稱為深度全球化。深度全球化出現(xiàn)了兩個后果：國家間依賴更加緊密，國家間競爭更加激烈。具體到新冠肺炎疫情治理，這兩個后果表現(xiàn)為：一方面疫情蔓延需要各國相互合作、共同應(yīng)對，而一些國家卻是各顧各的，相互甩鍋，甚至無端向其他國家索賠。

眾所周知，美國曾經(jīng)是全球化的引擎，一度成為許多國家的模仿對象，但那只是初級全球化的情況，同時也顯示出美國體制的局限，因為一強獨秀、遏制他國發(fā)展既不符合深度全球化的要求，也容易形成自大心理，助長霸權(quán)思維，看不到他國發(fā)展的既成事實和各國相互依賴的發(fā)展趨勢。全球化越深入，這種局限越明顯。近年來，美國原有的在初級全球化時代顯得有些優(yōu)勢的體制，由于未能適應(yīng)深度全球化要求而得到及時調(diào)整。正如美國前國務(wù)卿亨利·基辛格指出的，美國需要換一種“新思維方式”，要理解這個世界太復(fù)雜，沒有任何一個國家可以“實現(xiàn)在戰(zhàn)略和經(jīng)濟上都具有其他國家無法威脅的單方面優(yōu)勢”。[6]但是，美國的一些政治家們卻錯誤地將美國體制的衰落歸因于類似中國這樣的發(fā)展中國家的崛起。

從深度全球化的發(fā)展邏輯來看，“一花獨放不是春”，一國的強大必須以他國的強大為前提，而且，僅僅以強大與否來衡量國家發(fā)展已經(jīng)不是時代發(fā)展的潮流?？梢哉J為，美國之后，世界再無霸主，人類社會將進入一個“無主世界”，即深度全球化將形成一個國不分大小、強弱、貧富，都是國際社會平等一員，世界命運由各國共同掌握、國際規(guī)則由各國共同書寫、全球事務(wù)由各國共同治理、發(fā)展成果由各國共同分享的人類命運共同體。

美國建國后的一個半世紀內(nèi)，利用其遠離歐亞大陸的地理優(yōu)勢，與主流世界保持著恰到好處的距離。但美國并沒有完全孤立自己，它能夠自主選擇參與國際事務(wù)的時間和地點。1945年后，美國逐漸在軍事、經(jīng)濟、意識形態(tài)和外交上取得全球領(lǐng)導地位——1991年蘇聯(lián)解體后更加堅固。冷戰(zhàn)期間，美國之所以能夠領(lǐng)導世界，部分原因是它劃分了民主的和獨裁的兩個世界。但這種意識形態(tài)的劃分有其局限性。民主國家盟友是美國的天然伙伴，集體外交仍是對抗俄羅斯等其他獨裁國家的最強有力的外交方式。但在將某些非民主國家視作盟友或伙伴方面，美國始終前后矛盾（若不是一種虛偽的話）。無論是在冷戰(zhàn)時期還是今天，軍備控制、核不擴散、氣候變化以及現(xiàn)在面臨的疫情等議題都需要美國與所謂專制獨裁政權(quán)合作，以實現(xiàn)美利堅式的目標。

21世紀的今天，尚未形成一個有支配性的、共同的安全威脅。國與國之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變降低了這種支配的可能性。當一些國家因為某個單一安全威脅而結(jié)盟，取代了其他可能的與之存在分歧的國家利益時，超級大國便更容易主導世界。例如，19世紀初拿破侖戰(zhàn)爭浩劫結(jié)束后出現(xiàn)的“歐洲協(xié)調(diào)”（the Concert of Europe），或冷戰(zhàn)時期美國與蘇聯(lián)互將對方視為存在的威脅，各國都謀求來自其中一個超級大國的庇護。

然而，如今的美國早已不再獨樹一幟，也并非始終高居頂端，而是身處國際社會的漩渦中，既塑造國際事務(wù)和勢力，也被國際事務(wù)和勢力塑造。當今世界已經(jīng)不再是某一國家——無論是美國還是他國——能夠凌駕于他國之上的世界了。[7]

因此，在深度全球化時代，大國不要再尋求成為全球化的主宰，這樣做不僅狹隘也做不到。全球化固然需要大國推進，但說到底它是一個自然過程，也是一個必然過程，可能某些大國在其中能夠發(fā)揮更大作用，但全球化進程并非是由這些大國主宰的。對于大國來說，需要的是更高水平的開放，特別需要的是能夠提供更多的公共產(chǎn)品，能夠提供更多更好的世界公共產(chǎn)品——這才是國家能力、制度優(yōu)勢的重要體現(xiàn)。

在全球化初期，世界各國之間的依賴并不十分緊密，各國和各民族尚能按照原來的存在方式生存下去，但深度全球化之后，怎樣將國家發(fā)展與人類解放和人類發(fā)展聯(lián)系起來，已然成為深度全球化時代的根本問題。在深度全球化時代，國家與國家之間的聯(lián)系是如此緊密，離開了他國發(fā)展本國也難以發(fā)展得好。人類社會的發(fā)展已經(jīng)不會重復(fù)過去“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”和“強國享天下，一霸越千年”的局面，而是進入到一個“你中有我、我中有你”、“一榮俱榮、一損俱損”、生死與共的人類命運共同體時代。

既然世界已經(jīng)連成一體，各國已經(jīng)形成為生死與共的命運共同體，那么，全球性生產(chǎn)必然要求全球性分配，甚至可以說能否做到全球性分配已然成為全球性生產(chǎn)的前提條件。因為任何生產(chǎn)已經(jīng)不只是為了本國消費而生產(chǎn)，而更多的是為了交換而生產(chǎn)，那么，如果生產(chǎn)不能給全球所有國家和民族帶來好處和利益，那么生產(chǎn)就失去了基本的意義。

就全球性分配而言，在初級全球化時期，一般情況下可以繼續(xù)通行幾千年以來形成的多予多得、少予少得、不予不得的原則。但是，在深度全球化時期，由于世界性聯(lián)系更加緊密，世界各國各民族如同一個大家族中的成員，一榮俱榮、一損俱損。于是，予得關(guān)系就發(fā)生了根本性變化。我們知道，在一個和睦的大家庭中，家庭成員之間并不是什么競爭關(guān)系，更多的是互利互助、相互幫扶關(guān)系，是不會計較得多得少和予多予少的，通行的規(guī)則一般都是先予后得，甚至是多予少得，家庭成員的利益是通過全家的利益來體現(xiàn)的。在深度全球化時代，大國關(guān)系亦應(yīng)如此。

四、深度全球化時代大國關(guān)系的三個基本定位

如何給深度全球化時代大國關(guān)系定位，是一個比較困難的問題，因為全球化發(fā)展過程中有太多的不確定性，國際關(guān)系中往往一個錯誤的政策就會給全球化發(fā)展帶來難以估量的沖擊。這次新冠肺炎疫情發(fā)生后，本來是一次促進深度全球化發(fā)展的極好機會。只要各國本著命運與共、守望相助的精神，團結(jié)應(yīng)對，聯(lián)防聯(lián)控，相互信任，相互支持，是完全有可能將全球疫情控制在一個可以承受的范圍內(nèi)的。遺憾的是，有的大國為了維持自身的利益和政治需要，拒絕全球性配合，消極應(yīng)對國內(nèi)疫情，制造意識形態(tài)和制度壁壘，結(jié)果導致全球疫情一發(fā)而不可收拾，致使人類社會遭受到第二次世界大戰(zhàn)以來最嚴重的全球性公共衛(wèi)生事件的沉重打擊。

新冠肺炎疫情在全球蔓延和帶來的全球危機說明，隨著深度全球化的發(fā)展，人類需要重新定位大國關(guān)系和國家間關(guān)系。必須充分認識到，如同世界上萬事萬物一樣，大國地位在深度全球化時代也是變動不居的，沒有哪個國家能夠單獨主宰人類命運?！霸谑澜缡聞?wù)中，領(lǐng)先的國家的相對力量從來不是一成不變的，主要因為各國的增長速度不平衡，以及技術(shù)上和組織上的突破可以使一國比另一國具有更大優(yōu)勢。”[8]

既然國家力量總是此消彼長的，因而各國必須要有平常心態(tài)，尊重和支持發(fā)展中國家的發(fā)展壯大，而不是逆世界歷史潮流而動，妒嫉和遏制發(fā)展中國家的發(fā)展壯大。其實，在深度全球化時代，后發(fā)展的大國已經(jīng)不可能再走全球化前期強國必霸的老路，嚴格來說，新崛起的大國已經(jīng)不可能是霸權(quán)國家的崛起，而只能是文明型國家崛起。就全球發(fā)展來說，只有文明型國家才能引領(lǐng)人類社會發(fā)展的未來。

于是，給深度全球化時代的大國關(guān)系定位，就成為國際關(guān)系發(fā)展史上的一個全新課題。它不僅需要嚴格依據(jù)全球化時代大國關(guān)系的全新邏輯和發(fā)展愿景，而且需要結(jié)合新冠疫情在全球蔓延的教訓，才能相對精準地預(yù)設(shè)大國關(guān)系方位。根據(jù)上述先予后得的基本原則，深度全球化時代的大國關(guān)系大致有三個基本方位：

其一，大國要有大國的樣子。這場新冠肺炎疫情啟示人們，大國關(guān)系亟待調(diào)整和重塑，全球治理體系亟待改革和完善。疫情不僅是對各國執(zhí)政能力的大考，也是對大國關(guān)系的考驗，還是對全球治理體系的檢驗。在深度全球化時代，全球治理必須走多邊主義道路，堅持維護以聯(lián)合國為核心的國際體系。全球治理應(yīng)該秉持共商共建共享原則，推動各國權(quán)利平等、機會平等、規(guī)則平等，使全球治理體系符合變化了的世界政治經(jīng)濟，滿足應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)的現(xiàn)實需要，順應(yīng)和平發(fā)展合作共贏的歷史趨勢。國家之間有分歧是正常的甚至是必要的，但分歧不能深化為對抗，應(yīng)該及時通過對話協(xié)商妥善化解。國家之間的競爭也是必要的，但必須是積極和良性的，要守住道德底線和國際規(guī)范。大國更應(yīng)該有大的樣子，不能僅僅關(guān)注本國的眼前利益而忽視甚至損害其他國家以及人類長遠的共同利益。

其二，大國應(yīng)當承擔更大的責任。大國因其大，所以對世界的貢獻也應(yīng)該大，應(yīng)該提供更多的世界公共產(chǎn)品；大國因其大，所以不能以大欺小、以強凌弱；大國因其大，所以要帶動其他國家發(fā)展，為其他國家發(fā)展提供幫助。在深度全球化時代，大國就是要承擔大國責任，展現(xiàn)大國擔當。在維護和平與發(fā)展上，大國肩負著特殊責任，不能以犧牲別國安全來尋求本國的安全，不能通過霸凌行徑剝奪別國的發(fā)展權(quán)利。中國將繼續(xù)堅定不移走和平發(fā)展道路，同時也將和各國一道，共同抵制所謂本國優(yōu)先的歪理，共同反對零和博弈的邪道。的確，在深度全球化時代，只有大國能夠承擔起更大的責任，承擔起全球穩(wěn)定器的作用，世界才能和平安寧、和諧發(fā)展。

其三，將他國發(fā)展作為本國發(fā)展的前提。這是深度全球化時代區(qū)別于初級全球化時代最重要的地方，也是人們最容易忽視的地方。自航路開通以來，全球化歷程已經(jīng)過去了幾百年，如果從2000年算起深度全球化也已經(jīng)20多年了，但是，時至今日人們似乎仍然沒有擺正大國方位。在初級全球化時代，國家強弱的標志主要是經(jīng)濟實力和軍事實力。而在深度全球化時代，由于世界的廣泛而密切的聯(lián)系，不同國家已經(jīng)形成一損俱損、一榮俱榮的命運共同體，因此，各國都必須將他國發(fā)展作為本國發(fā)展的前提。能否提供更多的世界公共產(chǎn)品成為衡量國家強弱的標志，提供的世界性公共產(chǎn)品越多，國家在世界上的影響力就越大。

綜上所述，深度全球化時代大國關(guān)系方位原則就是先予后得，甚至是多予少得，為人類共同發(fā)展作出自己更大的貢獻。正如老子《道德經(jīng)》最后一章（第八十一章）所言：“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。”（圣人是沒有占有之心的，他幫助別人發(fā)展從而自己也更充足，他盡力給予別人從而自己更豐富。自然的規(guī)律，就是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準則，就是好好做事而不跟別人爭奪。）《共產(chǎn)黨宣言》第二部分結(jié)尾處特別提出的：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵9]

借用《道德經(jīng)》和《共產(chǎn)黨宣言》中上述這兩段話，結(jié)合全球化發(fā)展的實際，深度全球化時代的大國關(guān)系方位就是：代替過去大國爭霸和以強凌弱的舊時代的，將是這樣一個命運共同體，在那里，每個國家的自由發(fā)展是所有國家自由發(fā)展的條件。