中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的運用研究綜述

李元旭，劉 賓

(阜陽師范大學 馬克思主義學院，安徽 阜陽 236041)

十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好?！盵1](P72)在思政課教學實踐中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源有效融入，是增強思政課教學實效性的需要，也是貫徹落實十九屆六中全會精神的重要體現(xiàn)?？偨Y(jié)近年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在思政課中運用現(xiàn)狀，梳理相關的研究成果，分析研究存在的問題和不足，明確今后研究的重點和方向，既有一定的學術價值，也有重要的現(xiàn)實意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中運用的時代機遇

思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，黨歷來高度重視思政課建設。尤其黨的十八大以來，黨中央、國務院專門就思政課建設的具體問題多次發(fā)文，進行系統(tǒng)規(guī)劃和部署。2016年12月，習近平總書記在全國思想政治工作會議上特別指出，“要用好課堂教學這個主渠道?！盵2](P378)2019年3月，習近平總書記又專門主持召開學校思政課教師座談會，就思政課的重要價值、良好基礎和對思政課教師隊伍的基本要求等問題作出了一系列指示。黨和政府頒發(fā)的相關文件，尤其是習近平總書記關于思政課的重要論述，為近年來思政課教學實踐和研究工作指明了方向。

“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者?！盵3](P31)黨的十八大以來，習近平總書記也多次就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值地位、豐富內(nèi)涵以及對待傳統(tǒng)文化的立場方針等問題發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列新思想、新觀點。這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚提供了良好的時代機遇和社會環(huán)境，同時也為思政工作者尤其思政課教師，開展思想政治工作提供了新的視角和思路，開始探索將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入思政課教學實踐中。

2014年3月，教育部專門頒發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，明確提出“促進思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合”。2019年8月，“兩辦”聯(lián)合印發(fā)了《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，就思政課課程體系的完善作出具體部署，提出在思政課中要設定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特定模塊，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課程、進教材。這些文件的頒布，有效指導并推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的運用。習近平總書記在“七一”講話中提出的，把馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要論斷，對在思政課中運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，更具有根本的指導意義。

目前，思政課中運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的實踐探索已經(jīng)全面展開，廣大一線教育工作者在教學實踐中，自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入各門思政課程中，積極開展將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的運用實踐；部分高校開設了專門課程，如東南大學開設了“馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化”、西南交通大學開設了“傳統(tǒng)文化和思想政治教育”，向?qū)W生系統(tǒng)教授相關知識。在此基礎上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的運用研究逐步深入：個別高校建立了專門的研究平臺，如西南石油大學成立了“馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化研究中心”，組織學者開展系統(tǒng)研究；專門的學術交流會議已多次召開，組織相關領域?qū)＜疫M行了深入研討，如由教育部東南大學思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展中心等舉辦的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育”高層論壇已連續(xù)舉辦三屆；相關的高層次研究項目已經(jīng)設立，如涂愛榮主持的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課的融通機制研究”、汪潔主持的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理資源融入高校思政課研究”、陳桂蓉主持的“高校中華人文經(jīng)典通識課程思政體系研究”被批準為2020年度國家社科基金高校思政課研究專項課題，等等。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中運用研究的主要內(nèi)容

通過梳理，不難發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中運用研究已經(jīng)取得了豐富的成果。除了公開發(fā)表的數(shù)以百計的學術論文外，不少專著先后出版，如亓鳳香的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學研究》、崔鎖江的《中華傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課研究》、王易的《傳統(tǒng)文化與思想政治教育創(chuàng)新》等，都是具有一定代表性的高水平成果。概括說來，相關理論研究的成果內(nèi)容主要集中在以下幾個方面：

(一)思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)容和形式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，內(nèi)容豐富多面，形式多種多樣。在講授以馬克思主義理論為根本內(nèi)容的思政課中，選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哪些具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式，也是學界研究的重點問題。不少學者認為，作為中國文化主干的儒家文化，具有博大精深、跨越時空的文化基因，蘊含著思政課豐富而獨特的教學資源,是與思政課融合的首選內(nèi)容[4]。尤其是儒家經(jīng)典名句，既是儒家文化的沉淀和結(jié)晶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，在古代是教育教學的主要載體和內(nèi)容，今天在倫理教育、良好社會輿論塑造等方面仍然具有極其重要的價值和意義，應積極引入到思政課的課堂教學中[5]。因此，學者提出國學經(jīng)典是“中華民族生存延續(xù)的精神血脈，是生生不息的思想文化資源”，在思政課中，尤其要充分發(fā)揮國學文化的育人作用[6]。

也有學者認為，“詩歌具有育美、立德、啟智、創(chuàng)新等作用”，是思想品德教育的重要載體，詩歌文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，思政課應積極借鑒我國古代豐富的詩歌資源，大力弘揚民族詩學文化[7]。另有學者提出，孝文化、廉政文化也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要組成部分，而豐富的“孝廉文化”和思想政治教育在意識形態(tài)、品德教育、人文精神等方面具有“通約性”，將“孝廉文化”有機融入思政課教學內(nèi)容中，對于道德品質(zhì)教育和社會主義核心價值觀的培育和踐行有著獨特的作用和價值[8]。還有學者結(jié)合專業(yè)和學科特點，認為茶文化、中醫(yī)文化等作為中華優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容和表現(xiàn)，也是思政課可以借鑒的重要資源。此外，不少學者尤其是一線教師對如何實現(xiàn)地域文化如“淮河文化”“中原文化”“湖湘文化”“中原文化”等，在思政課的運用進行了多方面探討。

(二)思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的原則和路徑

思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的原則和路徑，是學界探討的另一重要內(nèi)容。不少學者提出，以馬克思主義為指導是馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合必須堅持的首要原則，因為馬克思主義是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的方法論原則，在新的時代條件下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)和運用，都離不開馬克思主義的指導和介入[9]。有學者提出，思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅持以下幾個基本原則：“方向性原則”，把鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位作為主要立足點；“科學融入原則”，緊密結(jié)合教學內(nèi)容將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識和生動案例有機融入教學實踐中；“主次分明原則”，馬克思主義理論是教育教學的主體內(nèi)容，傳統(tǒng)文化資源是思政課教學的輔助手段和方法[10]。還有學者提出，思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在人才培養(yǎng)目標、教學內(nèi)容和教育教學方法的整合等方面都要堅持科學的原則：在人才培養(yǎng)目標上，要堅持人文性、時代性和導向性原則；在教學內(nèi)容整合上，要堅持開放性、針對性、批判性原則；而在教育教學方法上，要堅持多樣性原則即要注意“隱形與顯性”相結(jié)合、“教育與體驗”相結(jié)合等[11]。

關于思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的具體路徑，學界認為主要有：加強對思政課教師的傳統(tǒng)文化知識培訓，激發(fā)思政課教師學習、研究和運用傳統(tǒng)文化的興趣，提高思政課教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增強思政課教師自覺運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，提高思政課教師有效將傳統(tǒng)文化資源融入思政課的能力[12]；深挖傳統(tǒng)文化和各門思政課融合點，科學選擇能夠?qū)崿F(xiàn)思政課和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，能夠有利于立德樹人、培育擔當民族復興大任的時代新人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源內(nèi)容[13]；積極開展社會實踐，大力促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和校內(nèi)實踐、校外實踐、網(wǎng)絡實踐等教學環(huán)節(jié)的有機結(jié)合；強化校園文化建設，大力營造能夠讓學生感受到的濃厚傳統(tǒng)文化氛圍[14]；積極運用現(xiàn)代教學手段，利用新媒體發(fā)掘并展現(xiàn)傳統(tǒng)文化和馬克思主義的相通性、梳理并展示傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義理論的契合性、闡發(fā)并展現(xiàn)傳統(tǒng)文化和社會主義文明的融合性，改進教學方法，完善課程管理等等[15]。

(三)思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的價值和意義

學界普遍認為，思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是學校立德樹人的根本需要。當前，思政課的根本任務是傳授馬克思主義基本原理及其中國化的理論成果，幫助當代青年做到“四個自信”，引導學生成為合格的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。而馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是推動馬克思主義中國化的重要途徑，也是實現(xiàn)馬克思主義創(chuàng)新和發(fā)展的重要條件[16]。因此學者認為，思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，有助于學生深入把握馬克思主義、認同中國馬克思主義[17]。在“四個自信”中，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”[2](P36)學者提出，文化自信就是對中國特色社會主義文化的自信，內(nèi)在地包括對馬克思主義指導下的革命文化、社會主義先進文化的自信，也包括對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，是引導學生樹立高度的文化自信的重要途徑和措施[18]。此外，思政課并不是單純的政治理論課，同時擔負著的倫理教育、品格教育的重要職責。學者認為，由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的德育資源，思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，有助于培育和踐行社會主義核心價值觀，有助于學生思想道德修養(yǎng)和完善人格的培養(yǎng)[19]。

思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，是增強思政課實效性、強化教育教學效果的客觀需要。提高思政課教師自身素質(zhì)，是增強思政課實效性的必要前提。學者提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教師道德修養(yǎng)、治學方法等方面有著豐富的內(nèi)容，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于教師加強自身修養(yǎng)、嚴謹治學，對提高思政課教師的整體素養(yǎng)有著獨特的價值和作用[20]。增強思政課實效性，要求教學內(nèi)容必須具有親和力和針對性。學者認為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有歷史延續(xù)性，沉積在每個中國人的意識深處，根植在每個中國人的血液之中，因此非常容易引起人們的理解和認同，產(chǎn)生良好的教育效果[21]。另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還蘊含著豐富而深刻的教育思想，其教育理念、教育內(nèi)容、教育方法是對教育規(guī)律的科學認識，對教育和教學至今仍有著重要的指導意義。學者認為，思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，還有助于教師汲取傳統(tǒng)文化智慧，更新教學理念，完善教學內(nèi)容，改進教學方法，順應教育教學規(guī)律從而增強思政教學的實效性[22]。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中運用的展望和思考

可見，基于經(jīng)濟社會發(fā)展和立德樹人教育實踐的需要，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的運用問題已經(jīng)引起了學界的重視，研究出現(xiàn)了一定突破，取得了一定的成果。這對于馬克思主義的宣傳和傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，以及思政課自身的實踐發(fā)展，都起著積極的促進作用。

不過，由于主客觀原因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的運用研究還存在著薄弱環(huán)節(jié)，在某些方面還存在著問題和不足。一是從研究主體來看，研究不夠均衡。目前的相關研究主要集中在高校，在廣大中小學如何在思政課中運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，研究比較滯后；在高校思政課中運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的探索目前主要集中在部分重點院校，大部分普通高校仍未有效開展。二是從研究過程來看，作為關鍵環(huán)節(jié)的課程建設存在著薄弱環(huán)節(jié)。我國現(xiàn)有的思政課程體系設置總體缺乏傳統(tǒng)文化傳承課程，一般沒有專門開設與傳統(tǒng)文化有關的必修或選修課程；在思政課課堂教學中，缺少專門的傳統(tǒng)文化模塊，傳統(tǒng)文化內(nèi)容所占比例較低；缺乏將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效在思政課中運用的教材，傳統(tǒng)文化在思政課中的引入比較隨意。三是從研究實效來看，還沒有形成科學的評價體系和監(jiān)督機制。對思政課運用傳統(tǒng)文化資源的教學效果的評價改革總體滯后，完善的評價體系有待于建立。在思政課中運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的要求目前還存在政策層面，對多數(shù)教師是個軟要求，還沒形成制度性約束?？偟恼f來，對思政課中運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，學界總體上重視不夠，投入的時間和精力也相對不足，研究成果的數(shù)量還不多，研究內(nèi)容還不夠深入，研究層次和研究成果的質(zhì)量還有待于提高，研究現(xiàn)狀、研究成果與社會的期待、學生成長的需求還有一定的差距。

導致上述狀況的原因是多方面的。在思想認識上，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中運用的理解和認識還不到位。對于馬克思主義在思政課中的地位和作用，已經(jīng)形成廣泛的共識，而對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中地位和作用，在理論界和教育界被人們深刻把握和普遍認識，還需要一個過程。在宏觀環(huán)境上，社會上還沒有有效形成傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好機制。由于暫時還沒有詳細的政策指導和配套機制，開展傳統(tǒng)文化在思政課中的運用研究，僅僅是少數(shù)思政課教師的零星探索，還沒有形成規(guī)模優(yōu)勢。在研究主體上，缺乏能夠有效在思政課中運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的研究人員。由于現(xiàn)代專業(yè)和學科的限制，兼具傳統(tǒng)文化素質(zhì)和馬克思主義理論素養(yǎng)師資隊伍缺乏，多數(shù)學者在思政中運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源研究，或浮于表面、淺嘗輒止，或無從下手、無處發(fā)力，往往心有余而力不足，客觀效果也不是十分理想。

鑒于上述情況，在今后中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中運用的研究中，應注意以下幾個問題：一是思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)在邏輯研究。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著“修身、齊家、治國、平天下”的深刻智慧，思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源有助于青年學生塑造理想的人格、培育高尚的品德、認同黨和政府的治國策略，有助于提升思想政治理論課的實效性和針對性。只有通過深化思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)在邏輯研究，明確傳統(tǒng)文化在思政課中的獨特地位和重要作用，才能進一步調(diào)動學者和教師探索的積極性和主動性。二是深化思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的實踐機制研究。思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源不能只有“軟指標”，還應有“硬尺子”。只有成功構建一套科學而完善的指導機制、激勵機制和評價機制，才能開創(chuàng)思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的新局面。三是細化傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為思政課教學內(nèi)容研究。如何在現(xiàn)有的思政課程中設立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化模塊，如何選擇科學的傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式，將豐富的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為思政課的教學內(nèi)容，這是思政課教師的重要任務，也是思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的核心和關鍵。