洛帶客家服飾的文化特質(zhì)

周健文

（四川國(guó)際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院，四川 成都 610100）

前言

洛帶古鎮(zhèn)位于成都市東郊的龍泉驛區(qū)，是我國(guó)西部最大的，也是唯一的客家古鎮(zhèn)，客家人占洛帶總?cè)丝诘?5%[1]，是四川客家聚集區(qū)的典型代表。服飾文化作為洛帶客家文化的重要組成部分，在傳承洛帶客家文化和塑造客家人形象上扮演著重要的作用。隨著洛帶古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，洛帶客家傳統(tǒng)社會(huì)的變遷，豐富多樣的洛帶客家服飾文化正快速萎縮，直接導(dǎo)致了洛帶客家文化豐富性和多樣性的缺失。近年來(lái)洛帶古鎮(zhèn)緊密圍繞傳承和弘揚(yáng)客家文化這個(gè)核心理念，大力發(fā)掘洛帶客家文化，洛帶客家服飾文化的傳承與發(fā)展也逐漸受到重視，獲得了新的歷史機(jī)遇。洛帶地區(qū)的客家人主要是在清朝康熙至乾隆時(shí)期，隨著客家人的第四次遷移浪潮，從福建、廣州、江西等地遷入四川，歷經(jīng)數(shù)百年的繁衍生息，形成了具有獨(dú)特方言、文化、風(fēng)俗的洛帶客家文化[2]。洛帶客家文化作為以中原地區(qū)漢文化為主體的移民文化，在傳統(tǒng)服飾文化上繼承了中原服飾文化的審美意識(shí)，保留了諸多與漢族服飾文化一脈相承的共通特點(diǎn)，具有鮮明的華夏服飾特色[3]，并隨著地理環(huán)境和生活方式的改變，在服飾上體現(xiàn)出了樸素實(shí)用、崇尚自然的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特征。

1 一脈相承的延續(xù)性

洛帶客家先民來(lái)自于中原地區(qū)的移民，作為中原漢民族的一個(gè)分系，洛帶客家的傳統(tǒng)服裝在造型風(fēng)格、款式結(jié)構(gòu)上都保留著與中原漢族服飾文化共通的特征。

1.1 寬松的造型風(fēng)格

洛帶客家服飾隨著年代的發(fā)展其款式也在不斷變化，在經(jīng)過(guò)了清代的發(fā)展繁榮期，到民國(guó)以后的衰退、改革期[4]，今天保留下來(lái)的客家傳統(tǒng)服飾資料在款式、造型上相對(duì)單一，主要有以上衣下褲這一類為代表的上下分離式服裝，以及民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的旗袍、長(zhǎng)衫這一類上下連屬式的服裝，其中以洛帶客家女性傳統(tǒng)服飾中的大襟衫、大襠褲的組合最具代表性。

客家婦女居家、勞動(dòng)、外出一般都喜歡穿著大襟衫。通常有長(zhǎng)度及臀的短款大襟衫和長(zhǎng)度及膝的長(zhǎng)款大襟衫兩種。大襟衫的款式造型單一，裁剪制作的較寬松，上身穿著后呈現(xiàn)出H 型廓形，不強(qiáng)調(diào)女性的體型特點(diǎn)。大襟衫穿著舒適自然，不束縛人體的自由活動(dòng)，既能充分滿足客家婦女日常勞作的需求，也能在休閑居家時(shí)穿著。大襟衫下一般穿著各式大襠褲與之搭配，大襠褲的褲襠較深，褲腰、褲腿寬松肥大，在腰部系扎腰帶起到固定的作用，寬松的褲型具有良好的通風(fēng)透氣性，同時(shí)褲長(zhǎng)也較長(zhǎng)，在穿著時(shí)需要將褲口卷起，這樣寬松的設(shè)計(jì)正好滿足了客家人在田野間勞作中彎腰邁腿的需求，成為客家男女都愛(ài)穿著的褲子款式。

上穿大襟衫、下著大襠褲的服裝搭配作為洛帶客家女性最典型的著裝形象，在整體服裝造型風(fēng)格上具有寬松肥大的特點(diǎn)，這也與中原漢民族服裝中寬松肥大的造型風(fēng)格保持一致。

1.2 平面的款式結(jié)構(gòu)

今天仍能看到老一輩的客家女性在日常生活中穿著自己制作的短款的大襟衫，大襟衫作為洛帶客家女性最常穿著的上衣款式，其款式簡(jiǎn)潔古樸，能充分滿足日常勞作生活中的各種需求，根據(jù)制作工藝的不同，大襟衫一般可分為單層大襟衫、夾里大襟衫兩種類型。

除去工藝制作細(xì)節(jié)上的差異，所有款式的大襟衫都具有共同的特點(diǎn)，衣身平鋪展開(kāi)后衣袖和衣身呈T 字型，延續(xù)了華夏服飾文化中直線形裁剪的平面十字結(jié)構(gòu)，在肩袖處相連不斷開(kāi)，右衽開(kāi)大襟，通常圓領(lǐng)口無(wú)立領(lǐng)，在領(lǐng)口、門襟、衣側(cè)處有手工縫制的盤扣，為便于行動(dòng)在衣身下擺兩側(cè)處開(kāi)衩。由于受到面料幅寬的影響，大襟衫在款式結(jié)構(gòu)上也略有差異，寬松肥大的大襟衫多為中縫處相拼接的結(jié)構(gòu)，再按照大襟衫的款式裁剪，而無(wú)中縫的結(jié)構(gòu)則采用傳統(tǒng)“挖大襟”方式裁剪，在衣身袖子處拼接面料滿足袖長(zhǎng)的需求。在大襟衫領(lǐng)圈、門襟、袖口沿邊處通常有較寬的緄邊裝飾，這種緄邊通常用1-2 種與衣身色彩相異的面料縫制而成，形成與衣身強(qiáng)烈的對(duì)比裝飾，年輕婦女的緄邊裝飾較多，美觀大方，中老年婦女的則稍為簡(jiǎn)潔、樸素。

從洛帶客家服飾中所體現(xiàn)出的寬松肥大的造型風(fēng)格、直線形的平面結(jié)構(gòu)，以及服裝中的沿邊裝飾，都保留了中原漢民族的服飾特征，體現(xiàn)出與中原漢民族服飾文化一脈相承的延續(xù)性。

2 樸素尚儉的實(shí)用性

洛帶客家先民在險(xiǎn)阻重重、長(zhǎng)途跋涉的大移民過(guò)程中，形成了客家人吃苦耐勞的堅(jiān)毅品格。不同于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“男主外,女主內(nèi)”的分工，客家婦女也是家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力，《清稗史類·鈔》中說(shuō)∶”客家婦女向不纏足，身體碩健，而運(yùn)動(dòng)自如，且無(wú)施脂粉及插花朵者。日出而作,日落而息?！盵5]反應(yīng)了客家婦女勤勞質(zhì)樸、務(wù)實(shí)節(jié)儉的性格特質(zhì)，這些特質(zhì)在洛帶客婦女的衣著上也得到體現(xiàn)。

2.1 樸素實(shí)用的衣料

洛帶客家婦女的衣著簡(jiǎn)單樸素、服裝款式單一，在衣料的選擇上秉承著材質(zhì)實(shí)用易得，結(jié)實(shí)耐用的原則，衣料上多選用棉、麻這一類天然纖維材質(zhì)織成的織物，棉、麻織物具有外觀樸素、觸感厚實(shí)、結(jié)實(shí)耐穿、經(jīng)濟(jì)實(shí)用的優(yōu)良特點(diǎn)。衣料織物一般采用經(jīng)緯線交織的平紋組織結(jié)構(gòu)，這種平紋棉、麻織物制成的衣料平整挺括、疏密有致，具有濃郁的地方民俗特色。

洛帶客家人生活的四川地區(qū)棉、麻產(chǎn)量豐富、品質(zhì)優(yōu)異，這些手工織制的棉、麻面料，顏色也以莊重樸素的米白為主，也有染制成灰褐色、藍(lán)色、黑色等，這些顏色也都十分實(shí)用耐臟，做成四季的衣服,經(jīng)久耐穿，通常一件棉、麻布料制成的大襟衫，短則十幾年，長(zhǎng)則數(shù)十年都仍可穿著。與此同時(shí)，在衣身的袖口、領(lǐng)口，以及褲頭這些日常勞作中最容易磨損到的位置，通常會(huì)在內(nèi)里縫制粗厚結(jié)實(shí)的棉布、麻布，能夠有效的提高這些特殊部位的耐磨性，延長(zhǎng)服裝的穿著壽命，體現(xiàn)出了客家人在服飾面料選擇上追求樸素的實(shí)用性原則。

2.2 經(jīng)濟(jì)實(shí)用的草鞋

老一輩的洛帶客家人喜歡自己編織草鞋，今天仍能在洛帶古鎮(zhèn)上看到售賣手工編織草鞋工藝品的客家老人。這種草鞋用曬干的稻草作為原材料，鞋底用數(shù)根稻草緊密的編織成腳底的形狀，鞋面上再用幾根草繩分別在腳大拇指、腳背處固定，形成一雙完整的鞋子。據(jù)編織草鞋的老人介紹，這種傳統(tǒng)草鞋的編織工藝早在客家人南遷的時(shí)候就有了，一直延續(xù)到現(xiàn)在。傳統(tǒng)的布鞋在勞作中容易破損，在上山砍柴、肩挑負(fù)重中也容易滑倒，再加之經(jīng)濟(jì)的原因很多人穿不起鞋子，經(jīng)常赤腳干活，于是客家的先民門便創(chuàng)造了這種草鞋，這種用稻草手工編織而成的草鞋具有經(jīng)濟(jì)實(shí)用、輕便舒適、結(jié)實(shí)耐磨的優(yōu)點(diǎn)，一直到上世紀(jì)七八十年代仍有許多客家人在日常勞作中穿著，到今天它則是被洛帶古鎮(zhèn)的游客被當(dāng)作一種工藝品，體現(xiàn)著洛帶客家人吃苦耐勞的精神。

客家服飾的質(zhì)樸與它的實(shí)用性息息相關(guān)，從不斷遷移、居無(wú)定所到重建家園、勞作生產(chǎn)，洛帶客家人致力于制作適合勞作的衣物，充分利用各種自然資源，不攀比不浪費(fèi)，形成了服飾上樸素尚儉，追求實(shí)用的特點(diǎn)。

3 崇尚自然的藝術(shù)性

洛帶客家人從中原地區(qū)遷移到西南腹地，在艱難的遷移和勞作生產(chǎn)過(guò)程中，形成了洛帶客家人崇敬自然、追求寧?kù)o、與自然和諧共處的的生活態(tài)度。在服飾的面料色彩、裝飾紋樣上都體現(xiàn)了洛帶客家人崇尚自然的審美情趣。

3.1 追求自然的面料色彩

客家人服裝的面料色彩一直保持著樸素、寧?kù)o的自然風(fēng)格，面料一般以藍(lán)、米白、灰褐、黑色為主，面料色彩盡可能遵循著自然的顏色，這些色彩反映出田野之中勞作的客家人對(duì)藍(lán)天、白云、土地的自然之美的藝術(shù)想象。

洛帶客家婦女喜歡穿著用靛藍(lán)染色制成的服裝，其中以洛帶客家婦女在隆重場(chǎng)合喜歡穿著的藍(lán)布大襟衫最具代表性，這種藍(lán)布大襟衫在洛帶民間通常稱作“藍(lán)布衫子”，幾乎所有的客家女性的傳統(tǒng)服飾中都會(huì)有這樣的藍(lán)布大襟衫。制作藍(lán)布大襟衫的面料主要以棉、麻主，還有少量絲綢。這種藍(lán)色面料采用我國(guó)南方常見(jiàn)的植物染料藍(lán)靛染色制成，天然環(huán)保，具有耐洗、耐臟、耐穿的特點(diǎn)。作為一種傳統(tǒng)的染色技術(shù)，藍(lán)靛染色在我國(guó)擁有上千年的歷史，藍(lán)靛加工耗時(shí)長(zhǎng)、工藝程序繁瑣，在不同的染色條件下，面料上會(huì)呈現(xiàn)出深淺層次各異的藍(lán)色，有輕快明亮的淺藍(lán)色，也有古樸深沉深藍(lán)色，呈現(xiàn)出素雅內(nèi)斂、寧?kù)o自然的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)出洛帶客家人對(duì)自然之美的追求。

3.2 取材自然的裝飾紋樣

服飾中的裝飾紋樣體現(xiàn)了洛帶客家人長(zhǎng)期生活中的藝術(shù)積淀，不同于中原漢民族服飾中裝飾紋樣的繁復(fù)，洛帶客家服飾中的裝飾紋樣不喜浮夸，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與制作的實(shí)用性，題材也以自然界中的動(dòng)物、植物元素為主，動(dòng)、植物圖案元素穿插使用，呈現(xiàn)出豐富的想象力和文化寓意。

客家傳統(tǒng)服飾上常見(jiàn)的動(dòng)物裝飾紋樣主要有龍鳳、老虎、蝴蝶、喜鵲、蝙蝠、公雞這一類傳統(tǒng)吉祥的動(dòng)物圖案，這些圖案多以單獨(dú)紋樣的構(gòu)成形式裝飾在各類服飾中，如吉慶場(chǎng)合穿著的服飾上的龍鳳呈祥圖案，象征吉祥如意；童帽上的老虎圖案，代表去兇辟邪，保佑孩童平安成長(zhǎng)；刺繡上的蝴蝶紋樣代表生殖，祈求多子多福；喜鵲圖案寓意喜事臨門；蝙蝠圖案，則是取“蝠”和“福”的諧音，借喻福氣和幸福之意；公雞圖案也是取“雞”與“吉”的諧音，代表吉祥[6]。，這些吉祥寓意的動(dòng)物圖案象征著洛帶客家人對(duì)美好生活的祝愿。

洛帶客家傳統(tǒng)服飾中的植物紋樣也同樣豐富多彩，主要以現(xiàn)實(shí)生活中具有美好寓意的的植物題材為主題，多以自由式、對(duì)稱式、連續(xù)式的圖案構(gòu)成形式出現(xiàn)在女鞋、童帽、頭帕、圍裙等服飾品上。植物紋樣主要有桃花、菊花、荷花、石榴等。不同紋樣的運(yùn)用也有其不同的寓意，如繡片上的桃花主題的圖案代表健康長(zhǎng)壽，幸福美滿；菊花、荷花圖案象征高雅純潔；石榴則代表多子多福。

以動(dòng)、植物這一類自然題材為主題的吉祥圖案既是洛帶客家服飾藝術(shù)性的外向表征，也是洛帶客家人民族審美和精神內(nèi)核的體現(xiàn)，體現(xiàn)了客家人崇尚自然、追求美好生活的文化特質(zhì)，成為服飾上最廣泛使用的裝飾紋樣.

3 結(jié)論

洛帶客家人的傳統(tǒng)服飾是在漫長(zhǎng)的遷徙過(guò)程，以及艱辛的定居、創(chuàng)業(yè)過(guò)程中潛移默化形成的。通過(guò)對(duì)中原漢族服飾文化精髓的傳承，在服飾上體現(xiàn)出與中原漢族服飾文化一脈相承的繼承關(guān)系，又因地制宜地加以融合與改變，在服飾的材料、色彩、紋樣上發(fā)展出了樸素尚儉、崇尚自然的美學(xué)特征，形成了洛帶客家人自己獨(dú)特的服飾文化，充分體現(xiàn)出洛帶客家人尊重傳統(tǒng)、敬畏自然、不尚浮華、勤勞節(jié)儉的民族精神特質(zhì)。