河池市壯族民俗體育旅游資源開發(fā)與保護研究探析
——以螞拐節(jié)為例

韋柏杓

（廣西師范大學 廣西 桂林 541006）

1、前言

壯族的螞拐節(jié)文化有著悠久的歷史和深厚的文化，是我國民族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日和非物質文化遺產，其歷史悠久、文化底蘊深厚，以河池地區(qū)為例對其進行剖析，其不僅能加強對我國體育非物質文化遺傳的認識和了解，還能為其進行有效地保護與傳承，提供理論參考。在河池市有著壯、瑤、仫佬、毛南、苗、布依族等少數民族。也有著豐富的少數民族民俗體育文化旅游資源，壯族的“螞拐節(jié)”、“三月三”、“銅鼓節(jié)”，瑤族的“年街節(jié)”、“盤王節(jié)”，仫佬族的“走坡節(jié)”，毛南族的“分龍節(jié)”，布依族的“六月六”等。這些是河池市少數民族民俗體育文化旅游資源的堅實基礎。以螞拐節(jié)為例，探析河池市民俗體育旅游資源的開發(fā)與保護，有利于保護河池市壯族傳統(tǒng)文化和少數民族傳統(tǒng)文化，并轉換成為經濟優(yōu)勢。

2、螞拐節(jié)旅游開發(fā)中存在問題總結

2.1、旅游宣傳力度較低

由于河池市地區(qū)屬于西部偏僻落后地區(qū)，地方經濟落后，有不少的還是國家級貧困縣（市）。許多因素造成了其經濟社會發(fā)展落后，造成了旅游宣傳力度低的局面。就歷史因素而言，該地區(qū)歷史上就比較貧困落后，是著名的蠻夷之地。就地理位置而言，在紅水河流域范圍內，地勢險峻、地形復雜、群山環(huán)繞，典型的喀斯特地貌區(qū)。就區(qū)位條件而言，河池地區(qū)并不是沿海地區(qū)，也極少有政策支持，鼓勵扶持，且因為地形地貌復雜，交通不便，至今都沒有通高鐵。因盛產煤礦資源，長期惡劣開發(fā)造成地形、地貌破壞較嚴重。這些也就使得其旅游宣傳力度不夠。

2.2、文化繼承面臨斷層

隨著發(fā)展，螞拐節(jié)也發(fā)生了變化，完整流程的螞拐節(jié)活動已經極少存在。村里的壯年勞動力基本已經不在村內，都外出打工，未外出的年輕人對傳統(tǒng)民俗文化活動并不太感興趣，民俗情懷逐漸淡化，使人眼花繚亂的現代節(jié)日逐步代替看似落后的民俗傳統(tǒng)節(jié)日。二來也是因為老一輩的螞拐節(jié)活動主持人年事已高，退出舞臺的或離世的占據一大部分，某些螞拐節(jié)流程、涉及的表演、富含寓意的活動以及技藝仍難以得到傳承。而且，作為伴隨螞拐節(jié)全過程娛樂工具的“銅鼓”、村民們慶祝、娛樂、聚集的“螞拐亭”也在這些沖擊中遭到了毀滅性的破壞。就算是僥幸保存至今，也是飽經風霜，經歷了時間的摧殘。在這么多年多次的使用下，破損也是十分嚴重。并且，民間手工鑄造藝的逐漸失傳，也使得現存的這些文化基礎設施已經越來越少。同時，螞拐舞這一在祭祀中重要傳統(tǒng)舞蹈，已經沒有多少人會跳了，螞拐舞逐漸失去了傳承。也就使得文化繼承上出現了斷層。

2.3、旅游資源流失嚴重

過去約有200-300個螞拐亭，但在受到現代化和發(fā)展的影響之后很少有，作為整個節(jié)日的一種娛樂手段的“銅鼓”也被這些沖擊摧毀了。直到今天，幸存下來的銅鼓也受到了非常嚴重的破壞。慢慢地，傳統(tǒng)的銅鼓數量在萎縮。隨著發(fā)展的變化，傳統(tǒng)的壯族服飾和民間螞拐舞藝術也因為民間傳統(tǒng)制造技藝的失傳而失傳了，就連最具代表性的山歌藝術，也在社會的逐漸發(fā)展中被眾多娛樂形式的影響下逐漸消失。這些文化的消失，使得螞拐節(jié)文化旅游資源極其匱乏。

2.4、政府主導作用不強

然而旅游業(yè)又反過來影響社會、經濟、文化和環(huán)境，旅游的發(fā)展也可以為落后的壯族村落創(chuàng)造經濟效益，推動當地的經濟發(fā)展。政府，作為社會經濟文化建設的主體，在螞拐節(jié)文化旅游資源開發(fā)與保護，將螞拐節(jié)文化旅游資源轉換成為經濟優(yōu)勢創(chuàng)造經濟效益的實踐中，應占據主導地位。但是，政府并沒有發(fā)揮其主導作用。政府并沒有注意到螞拐節(jié)文化旅游資源，以及河池市大量的壯族文化旅游資源。沒有重視螞拐節(jié)文化旅游資源與壯族文化資源的開發(fā)與保護。在應對螞拐節(jié)文化旅游資源與壯族文化旅游資源開發(fā)保護，轉換成為經濟效益的問題上，沒有出臺相關的有效政策也沒有提出有效措施。

2.5、旅游地季節(jié)性限制

節(jié)性是各旅游地普遍存在的現象，是旅游的顯著特征之一。河池地區(qū)也有著旅游的高峰期和低谷期。同時，螞拐節(jié)舉行的時間一般是從農歷正月初一起開始，至二月初二結束。這也就決定了螞拐節(jié)文化旅游資源深受季節(jié)性限制。游客只能在這段時間內前來，才能見到螞拐節(jié)文化旅游景觀。這又恰逢春節(jié)假期，春節(jié)假期期間又會對一些社會資源產生影響，如，交通工具，這也成為螞拐節(jié)文化旅游資源開發(fā)中面臨的嚴重問題。

2.6、缺乏專業(yè)管理團隊

旅游資源的開發(fā)需要有專業(yè)的團隊進行旅游規(guī)劃和管理。而在螞拐節(jié)文化旅游資源開發(fā)中，發(fā)展程度與規(guī)模參差不齊，只有東蘭縣巴疇鄉(xiāng)巴英村等少數地區(qū)少數村落得到較低程度的開發(fā)，這正是河池市地區(qū)螞拐節(jié)文化旅游資源等壯族文化旅游資源的開發(fā)現狀，缺少專業(yè)團隊進行旅游資源規(guī)劃與管理。

3、旅游背景下壯族螞拐節(jié)旅游開發(fā)對策

對螞拐節(jié)進行合理利用與開發(fā)，應該構建一個良好的保護性開發(fā)體系，在開發(fā)中保護，在保護中開發(fā)。同時，立足于企業(yè)、政府、或者傳承人，協(xié)調各方面資源力量，走出獨具特色的可持續(xù)發(fā)展開發(fā)道路。

3.1、加大旅游宣傳力度，打造特色旅游品牌

加大宣傳力度，運用新媒體，通過各種傳播方式和運用各種傳播手段提升知名度，提高影響力，打響文化品牌，大力的宣傳和弘揚壯族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和螞拐節(jié)文化，繼承保護與傳承發(fā)展螞拐節(jié)傳統(tǒng)文化。通過紀錄片、宣傳冊等新媒體，大力宣傳壯族螞拐節(jié)文化，提升知名度。開創(chuàng)優(yōu)秀示范村，豐富文化發(fā)展內涵。完善巴英村等得到開發(fā)的村落文化開發(fā)，通過群眾喜樂見聞的藝術形式，如運用文學藝術手段講好故事，展現螞拐節(jié)文化傳統(tǒng)。完善制度，規(guī)定措施，提高民眾保護意識。必須注重螞拐節(jié)文化與綠色(農業(yè))、古色(民俗建筑)、文化和紅水河文化的融合，從而提升壯族傳統(tǒng)文化和螞拐節(jié)文化的知名度。形成特色品牌。

3.2、開設傳承人培訓班，營造良好傳承氛圍

螞拐節(jié)的傳承主要是麼公和寨老。因此,政府應重視到這些民間老藝人和傳承人,為他們提供必要的資金補貼,樹立他們鉆研民族文化遺產的毅力和信心。此外,政府應通過前期的資金投入,將這些寨老與麼公統(tǒng)一組織起來,有計劃地在各村寨內開辦一些傳承人培訓班,培養(yǎng)更多新一代麼公與寨老。這樣做一方面有利于擴大螞拐節(jié)的影響力和宣傳面,在民間營造一種良好的傳承氛圍,使這些文化得到繼承發(fā)展,另一方面還能為民族技藝產品的開發(fā)提供源源不斷的人力支持和技術支持,從根本上解決傳承斷代困擾。

3.3、實施文化保護開發(fā)，實現文旅協(xié)同發(fā)展

如何將螞拐節(jié)這一稀缺而又脆弱的節(jié)慶文化資源轉化為經濟效益，這是一個我們面臨的十分困難的問題。對此在具體開發(fā)實踐上，我認為應結合河池市政府提出的“政府引導、民間投資、市場運作”的意見，借鑒國內一些已將民俗體育資源進行成功運作的先例,取螞拐歌、螞拐舞中的基本音律、動作及造型等,經藝術加工后以開發(fā)“螞拐歌、舞”為核心的舞臺劇呈現給旅游者。除此之外,還可以推出螞拐節(jié)配套的服飾、面具、道具等制作成的民族工藝品,以此推動民間技藝的傳承與發(fā)揚。并與景區(qū)相結合，達到文化旅游資源與景區(qū)資源相結合，文化旅游產品與景區(qū)資源相結合，達到文化與旅游相結合，實現文化與旅游協(xié)同發(fā)展。

3.4、發(fā)揮政府主導作用，建立有效保護機制

河池市政府，是河池市螞拐節(jié)的主管行政機構，有對非物質文化遺產進行宏觀調控的責任與義務。政府應該出臺相關政策完善公路、螞拐亭、銅鼓等重要基礎設施。就應該充分發(fā)揮其主導作用,通過建立一套有效的保護機制，對螞拐節(jié)等文化遺產進行開發(fā)和保護。政府應該從這些方面切入：首先，通過加大行政監(jiān)管力度，促使在各螞拐節(jié)舉辦地建立起覆蓋市、縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村的四級保護責任機制和保護機構，做到分級負責，層層落實；其次，加強對各地保護機構及人員的教育與培訓，繼續(xù)完善螞拐節(jié)的普查資料整理、歸檔及理論研究；然后，加強對銅鼓和銅鼓制造工藝的保護工作，最大限度地減少現有銅鼓的破損與流失，進一步提升銅鼓鑄造技術與試驗水平有保護非物質文化遺產進行的責任和義務。政府，有保護非物質文化遺產進行的責任和義務。政府應該成立螞拐節(jié)保護與開發(fā)委員會，對開發(fā)方案和環(huán)節(jié)進行嚴格把關,防止螞拐節(jié)發(fā)生因過渡性地商業(yè)開發(fā)而嚴重變異的現象。

3.5、以旅游景區(qū)為依托，打破季節(jié)性的限制

打破季節(jié)性的限制，才能讓螞拐節(jié)文化旅游資源更好的轉化成為經濟資源，創(chuàng)造經濟效益。打破季節(jié)性限制，改變螞拐節(jié)文化旅游資源單一季節(jié)性特征，就要讓它與壯族特色文化景區(qū)相融合，以它獨特的圖騰與景區(qū)相融合。在河池市壯族文化景區(qū)中的青蛙圖騰或銅鼓圖騰中，融入螞拐節(jié)文化元素，通過圖騰，引出螞拐節(jié)這一文化習俗，同時可加入相關的螞拐節(jié)文化表演。而沒有這些圖騰的壯族文化景區(qū)，政府需要加入這些圖騰元素，然后通過這些圖騰元素，與螞拐節(jié)文化相連接，與螞拐節(jié)文化表演相連接。通過這些以景區(qū)為依托，打破螞拐節(jié)文化季節(jié)性的限制。

3.6、引進專業(yè)管理團隊，加強文化設施保護

螞拐節(jié)文化旅游資源的開發(fā)，要引進專業(yè)的旅游規(guī)劃團隊，對其進行合理的旅游規(guī)劃與管理。依托河池地區(qū)的螞拐節(jié)文化和其他壯族文化旅游資源及內外部條件，對河池地區(qū)的旅游業(yè)要素進行優(yōu)化配置和對河池地區(qū)旅游業(yè)的未來進行的科學謀劃。其實質就是根據市場環(huán)境的變化情況和可持續(xù)發(fā)展的要求，對螞拐節(jié)文化旅游資源以及河池市地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展有關的生產要素進行合理的優(yōu)化配置方案。同時對螞拐亭等基礎文化旅游設施進行保護與管理，走一條可持續(xù)發(fā)展的螞拐節(jié)文化旅游開發(fā)道路。

4、結語

而在現代化這股浪潮中，對于保護與開發(fā)民俗體育文化旅游資源這個熱點話題一直爭論不休。對待螞拐節(jié)文化旅游活動的開展方式以及表現方法，我認為應該取其精華，去其糟粕，把握住“不損害其精神內核”的前提，提煉出其核心的元素并將它合理的開發(fā)成民俗體育旅游文化產品是可以的。同時也要革故鼎新，推陳出新。但是，我們也要立足于其傳統(tǒng)文化的根基，腳踏實地。脫離根基的開發(fā)，如同殺雞取卵，不會得到長遠的發(fā)展。因此，在對螞拐節(jié)的民俗體育文化旅游開發(fā)中，各方利益主體要各司其職，在其位而謀其政。做到保護與開發(fā)相結合，開發(fā)與保護相統(tǒng)一。在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護。樹立可持續(xù)發(fā)展意識，走上民俗體育旅游開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展道路。