場(chǎng)域理論視角下漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言變異探析

楊昊昕

（西北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，甘肅蘭州 730070）

作為人類賴以溝通交流的重要工具，語(yǔ)言符號(hào)伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷地衍變?cè)偕?，并以此?lái)滿足人類社會(huì)不斷拓展的交際需求。關(guān)于語(yǔ)言變異的相關(guān)研究，一直是語(yǔ)言學(xué)研究的重點(diǎn)之一。學(xué)者們?cè)谡Z(yǔ)言學(xué)、 社會(huì)學(xué)、 心理學(xué)等相關(guān)理論的指導(dǎo)之下，對(duì)語(yǔ)言的變化機(jī)制展開(kāi)了廣泛而深入的研究，并取得了豐碩的成果。

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）第49 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》統(tǒng)計(jì)顯示，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73%；人均上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)達(dá)到每周28.5 小時(shí)[1]。同時(shí)，該報(bào)告中的種種數(shù)據(jù)均顯示，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為許多人生活中不可缺少的組成部分。此外，在手機(jī)網(wǎng)絡(luò)大范圍普及的幫助下，遠(yuǎn)程即時(shí)互動(dòng)交流也已成為一種常態(tài)。

近年來(lái)，作為廣大網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)交流的語(yǔ)言主體，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這一語(yǔ)言變異形式早已成為國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)界的研究熱點(diǎn)之一。學(xué)者們就網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義、生成、特征、語(yǔ)體、詞匯、傳播等展開(kāi)研究，編著了多本相關(guān)研究著作，撰寫(xiě)了多篇內(nèi)容豐富、論證詳實(shí)的論文。然而，從現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究成果來(lái)看，存在著以下問(wèn)題： 研究觀點(diǎn)大同小異； 研究?jī)?nèi)容集中于語(yǔ)言表象；研究切入點(diǎn)多以語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)等角度為主。筆者認(rèn)為，從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用現(xiàn)狀、流行速度及廣度來(lái)看，它不僅僅是單純的語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種社會(huì)現(xiàn)象，因此，有必要將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語(yǔ)言變異與社會(huì)大背景聯(lián)系起來(lái)，以更廣闊的社會(huì)學(xué)視野來(lái)展開(kāi)研究。

1 場(chǎng)域理論——布爾迪厄的社會(huì)學(xué)研究分析單位

作為法國(guó)當(dāng)代最具國(guó)際影響力的學(xué)者之一，布爾迪厄獨(dú)特的研究視角和研究方法，對(duì)當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他將語(yǔ)言研究帶入社會(huì)文化空間，將語(yǔ)言研究的關(guān)注焦點(diǎn)從其交際的工具性轉(zhuǎn)移到語(yǔ)言的象征性、 符號(hào)權(quán)力關(guān)系及其社會(huì)效能[2]。他認(rèn)為，“復(fù)雜的語(yǔ)言實(shí)踐和運(yùn)用總是卷入權(quán)力和資本的不平等分配過(guò)程，受其形塑、擠壓”[3]。因此，在語(yǔ)言研究中，布爾迪厄注重語(yǔ)言與社會(huì)間復(fù)雜的關(guān)系，他認(rèn)為語(yǔ)言不僅僅是一種單純的溝通手段，而且也是各“場(chǎng)域”結(jié)構(gòu)進(jìn)行再構(gòu)建和再生產(chǎn)的一個(gè)中介，是社會(huì)中處于不同地位和具有不同行動(dòng)能力的個(gè)人和群體，為了尋求他們的利益，發(fā)揮它們實(shí)際活動(dòng)能力的中介[4]。此外，他還特別關(guān)注語(yǔ)言實(shí)踐的彼此交流，以及社會(huì)生活的具體形式對(duì)語(yǔ)言交流的影響。考慮到語(yǔ)言與社會(huì)、權(quán)力及資本間復(fù)雜的關(guān)系，在布爾迪厄的語(yǔ)言研究中，他明確地樹(shù)立了突破主客觀二元對(duì)立的基礎(chǔ)目標(biāo)，而在他的場(chǎng)域理論中，則充分地體現(xiàn)出了他為此目標(biāo)而做出的努力[5]。

在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)之前，語(yǔ)言符號(hào)的存在形式有口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)兩種，二者相輔相成，所形成的二元互補(bǔ)結(jié)構(gòu)是人類交際的基本形式。口語(yǔ)先于書(shū)面語(yǔ)出現(xiàn)，具有即時(shí)性，但交際范圍受時(shí)間和空間的限制；書(shū)面語(yǔ)的出現(xiàn)彌補(bǔ)了口語(yǔ)在交際中受到的時(shí)空限制，且相比口語(yǔ)更具穩(wěn)定性，但它并不具備即時(shí)性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言顯然是一種新型的交際形式，它既擁有書(shū)面語(yǔ)不受時(shí)空限制的特性，又兼具口語(yǔ)的交際即時(shí)性?？梢哉J(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種將口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)糅合形成的介于口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)之間的新型語(yǔ)言符號(hào)，這種突破二元結(jié)構(gòu)的特性，與布爾迪厄嘗試消解二元對(duì)立模式的社會(huì)語(yǔ)言觀，有遙相呼應(yīng)之感，因此，筆者嘗試將布爾迪厄的語(yǔ)言社會(huì)學(xué)觀念引入關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)因素研究之中，期望能從新的視角來(lái)研究語(yǔ)言符號(hào)網(wǎng)絡(luò)變異。

場(chǎng)域、 慣習(xí)以及資本是布爾迪厄社會(huì)研究中的三要素?！皥?chǎng)域”是在某一個(gè)社會(huì)空間中，由特定的行動(dòng)者相互關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所表現(xiàn)的各種社會(huì)力量和因素的綜合體，其構(gòu)成的核心要素是活動(dòng)于場(chǎng)域中的所有行動(dòng)者之間構(gòu)建的復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這些“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”伴隨著行動(dòng)者的實(shí)際行動(dòng)而存在；場(chǎng)域內(nèi)符號(hào)和個(gè)人策略的競(jìng)爭(zhēng)，可以有自己相對(duì)獨(dú)立的運(yùn)作邏輯，即為了場(chǎng)域內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)的自主性，可以擺脫經(jīng)濟(jì)等外部因素的控制，形成自身的發(fā)展邏輯。因此，自主性、斗爭(zhēng)性、歷史性以及不確定性是場(chǎng)域的基本特征。我們可以將整個(gè)社會(huì)視為一個(gè)大的場(chǎng)域，由所有社會(huì)成員共同構(gòu)建，而在這個(gè)大場(chǎng)域之下又包含著各類子場(chǎng)域。

“慣習(xí)”是伴隨人們生活行動(dòng)的生存心態(tài)和生活風(fēng)格，是一種社會(huì)化了的主觀性，是持續(xù)的、不斷變化的、開(kāi)放的性情傾向系統(tǒng)，它集人的歷史經(jīng)驗(yàn)與實(shí)時(shí)創(chuàng)造性于一體，是社會(huì)客觀制約性條件和行動(dòng)者主觀的內(nèi)在創(chuàng)造精神力量的綜合結(jié)果，它是布爾迪厄社會(huì)學(xué)研究基本思想中的重要概念，也是其場(chǎng)域理論的創(chuàng)意性所在。由于慣習(xí)包含著個(gè)體的知識(shí)積累及對(duì)世界的理解，而個(gè)人知識(shí)有一種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界重構(gòu)的力量，這就造成了與現(xiàn)實(shí)世界一定程度的“分離”。此外，一個(gè)人在不同成長(zhǎng)階段，或者處于不同時(shí)代的人們，其所擁有的知識(shí)類型是發(fā)展的，因此，慣習(xí)不是固定不變的。所以，可以將慣習(xí)概括為個(gè)體在實(shí)踐中形成的、反之又作用于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

“資本” 是在一個(gè)特定社會(huì)領(lǐng)域里的有效資源，它同各種權(quán)力形式相聯(lián)系，是個(gè)體參與社會(huì)領(lǐng)域中的競(jìng)爭(zhēng)而形成的特殊利益。資本是積累起來(lái)的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)可以在排他性的基礎(chǔ)上被個(gè)體行動(dòng)者或群體所占有，并具有產(chǎn)生新的利潤(rùn)的潛力。個(gè)人或團(tuán)體通過(guò)占有資本，能夠獲得更多的社會(huì)資源。布爾迪厄把在社會(huì)空間的各個(gè)市場(chǎng)中競(jìng)爭(zhēng)的資本，進(jìn)一步劃分為四大類：社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和象征性資本。

場(chǎng)域、慣習(xí)及資本三者之間存在著復(fù)雜的聯(lián)系：場(chǎng)域是資本競(jìng)爭(zhēng)發(fā)生的地方，慣習(xí)是資本與場(chǎng)域之間的機(jī)制?！皯T習(xí)”推動(dòng)著擁有一定數(shù)量“資本”的行動(dòng)者們采取某種特定策略，或積極參與“場(chǎng)域”內(nèi)的博弈，或遠(yuǎn)離場(chǎng)域博弈伺機(jī)而動(dòng)；同時(shí)，“慣習(xí)”在一定程度上決定了競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)生方式及最終走向。一方面，可以認(rèn)為，場(chǎng)域構(gòu)造了慣習(xí)，這是一個(gè)場(chǎng)域內(nèi)在需要的外顯產(chǎn)物；另一方面，它是一種認(rèn)識(shí)的構(gòu)建關(guān)系： 慣習(xí)將場(chǎng)域構(gòu)建成一個(gè)有意義的、 有價(jià)值的世界，在其中值得個(gè)體的能量為之投資[6]。

2 網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域下漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言變異

2.1 場(chǎng)域理論視角下的語(yǔ)言變異

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言變異往往是語(yǔ)言要素和非語(yǔ)言要素共同作用的結(jié)果，而聯(lián)系各類非語(yǔ)言要素（主要包括性別、年齡、階層等各類社會(huì)因素）揭示語(yǔ)言變異則是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，由于歷史的、地理的、社會(huì)的、個(gè)人的等原因，在任何一個(gè)時(shí)點(diǎn)上，每種語(yǔ)言都充滿離散的、變異的形式[7]。漢字是記錄漢語(yǔ)的符號(hào)，也是世界上唯一連續(xù)六千多年沒(méi)有間斷而日益成熟了的表意文字[8]。它不僅是漢語(yǔ)的外衣，而且是漢語(yǔ)的細(xì)胞[9]。通過(guò)梳理漢字書(shū)寫(xiě)體系的演化過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)，從殷商時(shí)期的甲骨文到秦篆漢隸，再到南北朝后期的楷書(shū)，漢字書(shū)寫(xiě)體伴隨著歷史的發(fā)展一直在不斷演變。縱觀其演化過(guò)程，漢字的字形字體逐步簡(jiǎn)化、規(guī)范、穩(wěn)定。而這之中，每一次標(biāo)志性的變化與發(fā)展，都伴隨著歷史車(chē)輪的前進(jìn)，這一事實(shí)反映出：文字只有便于書(shū)寫(xiě)、符合廣大民眾的使用習(xí)慣，才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要[10]。

根據(jù)布爾迪厄場(chǎng)域理論，人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的場(chǎng)域綜合體，其存在和運(yùn)作依賴于場(chǎng)內(nèi)行動(dòng)者運(yùn)用其所擁有的各種資本和掌握的各種策略而展開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)。語(yǔ)言符號(hào)本身是一種“資本”，在“場(chǎng)域”內(nèi)的博弈中，場(chǎng)域中的行動(dòng)者們往往會(huì)運(yùn)用各種策略去利用這一資本，并以此在場(chǎng)域博弈中獲取更多資本。高宣揚(yáng)認(rèn)為，對(duì)語(yǔ)言資本的掌握與行動(dòng)者在場(chǎng)域中權(quán)力的獲得密不可分，“語(yǔ)言運(yùn)用的技巧就是權(quán)力運(yùn)作的策略。社會(huì)生活中的任何權(quán)力的運(yùn)作，都離不開(kāi)語(yǔ)言的使用和其運(yùn)用技巧”。因此，漢字字體的演變常伴隨于社會(huì)場(chǎng)域的變革，其實(shí)質(zhì)是語(yǔ)言符號(hào)作為資本參與場(chǎng)域內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)的一種體現(xiàn)： 部分行動(dòng)者嘗試通過(guò)利用“慣習(xí)”中的創(chuàng)新性，對(duì)現(xiàn)有資本做出改變，當(dāng)資本與慣習(xí)均發(fā)生改變之時(shí)，與二者緊密相關(guān)的場(chǎng)域也不可避免地發(fā)生了變化； 而當(dāng)場(chǎng)域產(chǎn)生變化之后，這些創(chuàng)新的行動(dòng)者往往獲取了更多的“資本”。漢字字體的演變過(guò)程生動(dòng)地演繹了語(yǔ)言符號(hào)資本與場(chǎng)域、慣習(xí)之間多向、復(fù)雜地相互作用、相互影響的過(guò)程，為語(yǔ)言變異社會(huì)因素的研究帶來(lái)了新的啟示。

2.2 網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域下的漢語(yǔ)言變異

2.2.1 漢語(yǔ)言符號(hào)網(wǎng)絡(luò)變異的創(chuàng)新源泉

在互聯(lián)網(wǎng)世界中，漢語(yǔ)言符號(hào)通過(guò)新的構(gòu)成機(jī)制，或在原有的意義上獲得新的衍生義（如：凡爾賽，原為法國(guó)宮殿名，網(wǎng)絡(luò)變異后意為“以低調(diào)、不經(jīng)意的方式炫耀或露富”），或原本沒(méi)有意義的符號(hào)組合后具有了某種所指意義（如：“yyds”本是一個(gè)沒(méi)有意義的字母組合，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)變異后代指“永遠(yuǎn)的神”，用來(lái)指某樣事物或某個(gè)人很優(yōu)秀）。這種新型機(jī)制促成了漢語(yǔ)言符號(hào)的網(wǎng)絡(luò)變異。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成機(jī)制，國(guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)有了全面細(xì)致的研究，且獲得了豐碩的成果。鄭遠(yuǎn)漢將漢語(yǔ)言符號(hào)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成方式概括為七種[11]：符號(hào)組形類（如：以“:-D”代指笑臉）；數(shù)字會(huì)意類（如：以“2”代指“二”，表示人性格上的粗線條，行為方式跳脫）；諧音替代類（如：以“雨女無(wú)瓜”代指“與你無(wú)關(guān)”）；縮略簡(jiǎn)稱類（如：“OMG”代指“Oh my god”，表示驚訝、感嘆）；轉(zhuǎn)義易品類（如：“樓下”代指某個(gè)評(píng)論之后的跟帖）；雙語(yǔ)混雜類（如：“u1s1”代指“有一說(shuō)一”）；重字贅語(yǔ)類（如：“漂漂”代指漂亮）。

除了構(gòu)成方式上的變革，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)在創(chuàng)新來(lái)源方面也體現(xiàn)出了與各類熱點(diǎn)事件緊密結(jié)合的特性，這主要包括：社會(huì)事件引發(fā)的熱議（如：“野性消費(fèi)”一詞，源自網(wǎng)友們?cè)诰W(wǎng)購(gòu)平臺(tái)上支持某國(guó)貨品牌的行為）；影視劇熱播帶來(lái)的后遺癥（如：“一起爬山嗎”，原是某熱播懸疑劇中的一句臺(tái)詞，后被網(wǎng)友引申為一種戲謔形式的威脅）；名人效應(yīng)（如：“我不懂，但我大受震撼”，本是某知名導(dǎo)演的一句影評(píng)，網(wǎng)友們引用其來(lái)形容不明白一件事，但就是覺(jué)得很厲害）等。整體看來(lái)，在漢語(yǔ)言符號(hào)的網(wǎng)絡(luò)變異過(guò)程中，構(gòu)成方式和語(yǔ)料來(lái)源的多元化是其強(qiáng)大變異能力的重要來(lái)源。

2.2.2 網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域下的漢語(yǔ)言符號(hào)變異

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)個(gè)人生活方式的影響進(jìn)一步深化，已從基于信息獲取和溝通娛樂(lè)需求的個(gè)性化應(yīng)用，發(fā)展到與醫(yī)療、教育、交通等公用服務(wù)深度融合的民生服務(wù)，成為了現(xiàn)代社會(huì)人類生活中重要的一部分。我們可以將網(wǎng)絡(luò)世界視為一種“場(chǎng)域”，網(wǎng)民是其中的行動(dòng)者，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)行的各種傳播交流活動(dòng)便是網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的實(shí)踐。然而，由于網(wǎng)絡(luò)世界的本體是建立在電子產(chǎn)品和數(shù)據(jù)處理之上的一個(gè)虛擬世界，其中彼此關(guān)聯(lián)的行動(dòng)者們是通過(guò)數(shù)字媒介被聯(lián)系在一起，相互間很少存在現(xiàn)實(shí)的、面對(duì)面的聯(lián)系，特別是在論壇、留言區(qū)、彈幕這些孕育網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的“溫床”中，彼此轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論的網(wǎng)民們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中大多沒(méi)有實(shí)際意義上的交集，所以，網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的行動(dòng)者關(guān)系網(wǎng)絡(luò)本身就具有了虛擬性和不確定性。場(chǎng)域中的行動(dòng)者在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中所具有的社會(huì)地位、背景、權(quán)力等資本有助于場(chǎng)域競(jìng)爭(zhēng)，然而，在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的競(jìng)爭(zhēng)之中，行動(dòng)者所具有的資本往往得不到直觀的體現(xiàn)。因此，在這種虛擬、不確定的關(guān)系網(wǎng)的影響之下，場(chǎng)域本身具有的自主的特質(zhì)在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中都得到了加強(qiáng)、放大，也就是說(shuō)，因?yàn)槿鄙倭藗鹘y(tǒng)社會(huì)場(chǎng)域中的各種與地位、背景相關(guān)的限制，在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中，行動(dòng)者之間的競(jìng)爭(zhēng)具有了更多的自由性，相應(yīng)的，其競(jìng)爭(zhēng)也更為激烈。慣習(xí)作為連接場(chǎng)域與資本的要素，是社會(huì)客觀制約條件和行動(dòng)者主觀內(nèi)在創(chuàng)造力的綜合體，更是行動(dòng)者制定場(chǎng)域競(jìng)爭(zhēng)策略的依據(jù)，而其本身所具有的實(shí)時(shí)創(chuàng)造性又往往是場(chǎng)域重構(gòu)力量的源泉。在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中，由于網(wǎng)絡(luò)世界本體的虛擬性和不可見(jiàn)性，諸多現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)域中的社會(huì)客觀制約條件在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中被弱化，相反的，行動(dòng)者的主觀內(nèi)在創(chuàng)造力則因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)世界的相對(duì)自由性而得到了強(qiáng)化。資本是行動(dòng)者在場(chǎng)域競(jìng)爭(zhēng)中所擁有的“籌碼”。然而，在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中，由于行動(dòng)者們是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系在一起，所以，在交際的過(guò)程中，最能直觀展現(xiàn)于行動(dòng)者實(shí)踐過(guò)程中的資本，通常是行動(dòng)雙方交流溝通的工具——語(yǔ)言符號(hào)。布爾迪厄認(rèn)為：社會(huì)中的語(yǔ)言交換活動(dòng)和過(guò)程，并不只是人與人之間的觀念溝通或信息交流，而是權(quán)力斗爭(zhēng)脈絡(luò)的實(shí)施信道，也是人與人之間相互進(jìn)行力量較量、競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)調(diào)的中間環(huán)節(jié)。因此，在語(yǔ)言交往中，人們所完成的，并不只是語(yǔ)言文字符號(hào)及其意義方面的交換，而是不同的個(gè)體、團(tuán)體、階層和群體之間的社會(huì)地位和社會(huì)勢(shì)力的交流、調(diào)整、比較和競(jìng)爭(zhēng)，也是他們所握有的權(quán)力、資源、能力及社會(huì)影響的權(quán)衡過(guò)程。

綜合分析場(chǎng)域、慣習(xí)、資本三個(gè)要素，可見(jiàn)由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與不可見(jiàn)性，相較于其他類型的場(chǎng)域，網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中行動(dòng)者的實(shí)踐自由度有了極大的提升，其中的競(jìng)爭(zhēng)也更為激烈，而在這一場(chǎng)域中，大多數(shù)行動(dòng)者實(shí)際擁有且可使用的競(jìng)爭(zhēng)資本是語(yǔ)言資本。因此，在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域下，行動(dòng)者必須通過(guò)有效使用已掌握的“語(yǔ)言”才能在這一競(jìng)爭(zhēng)中“脫穎而出”。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域構(gòu)成上的特質(zhì)，該場(chǎng)域中語(yǔ)言符號(hào)使用的規(guī)約性被縮小，為行動(dòng)者發(fā)揮主觀創(chuàng)造力帶來(lái)了有利條件；而競(jìng)爭(zhēng)的自由性與激烈性，又誘使行動(dòng)者必須通過(guò)不斷地加強(qiáng)創(chuàng)新和迎合創(chuàng)新來(lái)穩(wěn)固自己在場(chǎng)域中所獲得的地位。因此，在這幾方面因素的共同作用下，在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中，漢語(yǔ)言符號(hào)得以不斷變異與發(fā)展。

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)布爾迪厄的語(yǔ)言社會(huì)學(xué)視角對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)體系演變過(guò)程及漢語(yǔ)言符號(hào)網(wǎng)絡(luò)再生的分析，可以發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言符號(hào)隨著時(shí)代發(fā)展與社會(huì)變遷不斷變異的根本原因，是各類場(chǎng)域內(nèi)的行動(dòng)者為了獲取更多資本而主觀能動(dòng)地對(duì)已有符號(hào)資本進(jìn)行的創(chuàng)新性使用。雖然在不同的時(shí)代，語(yǔ)言符號(hào)變異的體現(xiàn)方式有所不同，但促進(jìn)其改變的內(nèi)在力量卻是相同的。作為人類參與場(chǎng)域競(jìng)爭(zhēng)的重要資本之一，語(yǔ)言符號(hào)的變異與網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中權(quán)力資本結(jié)構(gòu)的變化及穩(wěn)固之間有著密切的聯(lián)系。語(yǔ)言與社會(huì)之間復(fù)雜、微妙的聯(lián)系是語(yǔ)言學(xué)研究中的重點(diǎn)之一，而語(yǔ)言對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的重塑力也體現(xiàn)在多個(gè)方面。該文以布爾迪厄場(chǎng)域、慣習(xí)、資本的社會(huì)學(xué)視角對(duì)此展開(kāi)分析，希望為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)研究帶來(lái)一點(diǎn)有益的啟示。