黃文琪,林聰
(北京印刷學(xué)院,北京 102600)
我國宗族家規(guī)文化源遠流長,是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,家規(guī)是對宗族成員施行規(guī)訓(xùn)與教化的言行規(guī)約,也稱家范、家誡、家禮、家訓(xùn)、家法以及族規(guī)、族訓(xùn)等,一般泛指“父祖長輩對家人和子孫的訓(xùn)示教誨,也有部分是兄弟姊妹間的誡勉或夫妻間的囑托[1]。”家庭中有放之四海而皆準的共性,也有體現(xiàn)出家庭本身的獨特個性?!靶奚?、齊家、治國、平天下人”,“忠厚傳家久,詩書繼世長”,是我國傳統(tǒng)家風(fēng)的共性。而孔家謹慎治學(xué)、楊家滿門忠烈、岳家精忠報國等,則是為世人所熟悉、景仰的傳統(tǒng)家風(fēng)個性。一個家族,將所有的思想精華凝結(jié)精煉,給子子孫孫輩輩代代以規(guī)范警示的作用,那不僅是祖先的經(jīng)驗總結(jié),更是對子孫后代的期望與美好愿景。它經(jīng)歷時代的洗禮,給予后代許多積極的作用。
宗譜,是記錄氏族繁衍發(fā)展歷程的重要文獻資料。宗譜作為記錄家族發(fā)展史的重要載體,并留存了大量有關(guān)家族世系、家族發(fā)展、重要人物事件等的歷史資料。黃姓,中華大姓之一,是一種典型的多少數(shù)民族、多淵源姓,大多源于嬴姓或從漢族改姓等。以吳回(祝融)之子陸終為得姓始祖。黃姓在宋版《百家姓》中排名第96 位。截至2006年,全國黃姓人數(shù)大約有2 700 多萬,約占我國總?cè)丝诘?.2%;按全國人口數(shù)計算,黃姓排名已由第8 位增加至全國第7位。黃姓本來源于我國北部地區(qū),后遷入中原并形成了黃國。在黃國被楚所滅后,大部分宗族開始南遷,幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),黃姓已成為中國一種較為典型的南方姓,并融入了壯、瑤、侗、水、布依、蛋等民族,川渝一支黃姓是其中典型代表。
由于家族的搬遷以及對家譜的保存不當、記錄缺失等緣故,《黃氏宗譜》已經(jīng)少有更新,但許多家族依然保留著黃氏家族的傳統(tǒng),在起名方面延續(xù)著族譜的字輩?,F(xiàn)如今,依舊根據(jù)字輩取名的人已經(jīng)很少了,還有家族依然保留著這樣的習(xí)俗也算得上是難能可貴。家族的大規(guī)模遷移也帶來了一個有意思的現(xiàn)象:幾百年前從兩廣地區(qū)遷移到四川來的黃氏家族中還有不少老人會說粵語,不過他們說的粵語已經(jīng)和現(xiàn)在的粵語有了很大的區(qū)別,老人們管他們說的話叫“土廣東話”,是一種家族原居地與現(xiàn)居地所用語言的融合產(chǎn)物,具有鮮明的家族特色。雖然黃氏宗譜的記錄已經(jīng)沒有再更新了,但在南方一些古老祠堂中仍然保留著對黃氏家規(guī)、祖訓(xùn)的記錄。
家規(guī)要求:父慈子孝,兄友弟恭,不可有萁豆互煎之舉動。敬老尊賢,敦親睦族,不可有忤逆不道之舉動。明理尚義,入孝出悌,不能有悖逆?zhèn)惱碇袨?。慎終追遠,光宗耀祖,不能有辱沒門風(fēng)之行為。崇法守紀,愛國愛家,不能有禍國殃民之行為。忠君孝親、敬兄事長、為夫正內(nèi)、尊師信友、專心習(xí)業(yè)、安分守法、惜身節(jié)用、祀祖保墓、安冢固業(yè)、睦族和鄰、審娶擇配、矜寡崇節(jié)。
祖訓(xùn)也記載道:敦教悌、睦宗族、和鄉(xiāng)鄰、明禮讓、務(wù)本業(yè)、端人品、隆師道、時祭掃、戒爭端、莫為非、敬尊長、守法律、崇譜系。追思祖德,宏念宗功,毋忘世澤,創(chuàng)造家風(fēng)。秉承孝道,睦族敦宗,濟困扶危,與意志一同。毋因小忿,以損和融,毋念小利,以失大公。團隊合作,互存共榮,父慈子孝,言順語從。為尊愛幼,為幼敬尊,為兄則友,為弟則恭。夫婦相敬,和樂相容,治家勤儉節(jié)約,常慮窮通。處世待人,至誠為重,認識善惡,辨別奸忠。須識持物,莫念虛榮,善朋多結(jié),惡友毋逢。步步踏實,貫徹始終,遇雄不縮,勵志前沖。克苦耐勞,自評成功,至於宗族,或榮或恥。發(fā)展落后,全關(guān)教育,百歲樹人,十年樹木。所謂子孫,詩書宜讀,聽者共勉,愚者加督。先求裔賢,后求金玉,莫以貧窮,精神退縮。邁向前程,創(chuàng)造福祉,思念水源,裔孫多誦。
通過對黃氏宗族家訓(xùn)的考察,其內(nèi)容要素主要包括個人修身、家庭事務(wù)、事業(yè)發(fā)展、愛國守法和鄰里事務(wù)等方面??梢愿爬ㄊ崂砣缦聨c。
1.2.1 關(guān)于個人修身
在個人修身方面,提倡為人要誠實待人、善良仁義、尊師重道、以和為貴、行為端正、敬重尊長等。同時,也要求培養(yǎng)族人忠、信、禮、義、廉、恥的優(yōu)良品質(zhì)。要求個人要盡已為忠,言而有信,克己復(fù)禮,見義勇為,清白廉潔,知恥自尊。
1.2.2 關(guān)于家庭和睦
從孝悌、敬祖、敦族、婚姻、治家等方面對族人做出了要求,結(jié)合模范典型提出訓(xùn)孝、訓(xùn)悌、訓(xùn)敬祖、訓(xùn)敦族的具體要求。如訓(xùn)孝,指出自古司徒掌教,首在明倫,而明倫之教,必以孝行為先。舉例“考先代穎考公,秉性淳厚,以至孝聞,身為宰輔,尊養(yǎng)并至?!币蟆胺参彝逯v孝者,當以是為標準?!?/p>
1.2.3 關(guān)于事業(yè)進取
在事業(yè)方面,家規(guī)望族人對待自己的工作要認真、勤奮,專注于自身的專業(yè),精益求精,不可懶惰、游手好閑。要求:務(wù)本業(yè),業(yè)精于勤,對自身應(yīng)做工作,切實認真力求進展。專心習(xí)業(yè),各行各業(yè)都要精益求精,積極進取。并告誡后人要守成,知道創(chuàng)業(yè)之難,體會創(chuàng)業(yè)之艱,知道守成之不易,不可安逸驕縱,要勤勞克勤克儉,毋怠惰,毋事紛華,毋好奢靡,毋尚氣,毋爭產(chǎn),毋賭博,毋健訟,要常將有日思無日,莫待無時思有時,誠守成之格言,爾曹其勖之。
1.2.4 關(guān)于愛國守法
“天下之本在國,國之本在家,家之本在身”(《孟子·離婁上》)可謂“國風(fēng)之本在家風(fēng)”。家規(guī)禁止族人沾染違法惡習(xí),從家庭本位出發(fā)要求族人安分守法,以此構(gòu)建社會良好風(fēng)氣。要求:安分守法,遵守法律,維護社會秩序,主張萬事人為,無論貧賤富貴,不可目無國法,不能罔顧法紀,行違法亂紀之事。
1.2.5 關(guān)于睦鄰友好
正所謂“遠親不如近鄰”,家規(guī)要求族人對鄉(xiāng)鄰要和睦相濟、守望相助、互幫友平,要求:睦族和鄰,對鄉(xiāng)鄰應(yīng)守望相助,親善和睦如同一家。
有言道:“人必有家,家必有訓(xùn)?!备骷矣懈骷业囊?guī)矩,各家有各自的傳統(tǒng)。雖然家庭觀念各不相同,但相互之間卻可以產(chǎn)生情感交流,這種交流形成了中華優(yōu)良道德觀念,部分內(nèi)容體現(xiàn)了社會主義核心價值觀?;诖?,作為傳統(tǒng)文化組成部分的家規(guī)家訓(xùn)不僅具有文化價值,還對當今社會有一定的功能價值。
傳統(tǒng)家規(guī)文化的現(xiàn)實功能體現(xiàn)在對家庭及家族成員言行舉止具有指導(dǎo)和規(guī)訓(xùn)的作用,可以說,其是傳統(tǒng)社會家庭教育的“教科書”。對待家規(guī)文化,我們應(yīng)進行有效的引導(dǎo)與傳承,使其發(fā)揮出良好的作用。
家庭教育貫穿一個人的一生,“家庭者,人生最初之學(xué)校也。一生之品性,所謂百變不離其宗者,大抵胚胎與家庭之中。習(xí)慣故能成性,朋友亦能染人,然較之家庭,則其感化之力遠不及者[2]?!痹诩彝ソ逃校议L和孩子的價值觀念、行為習(xí)慣等,是構(gòu)成家庭的家規(guī)家風(fēng)的基礎(chǔ)。每一個家庭成員都有不同的社會職責(zé),所承擔的責(zé)任也不同,需依照家規(guī)規(guī)范自身的社會行為[3]。傳統(tǒng)家規(guī)是家庭教育重要內(nèi)容,豐富了家庭教育的文化內(nèi)涵。家規(guī)中孝順父母、夫婦和順、睦鄰友好、崇尚節(jié)儉、戒除不良嗜好、愛國敬業(yè)、積極進取都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,也蘊含在中國社會主義核心價值觀的基本要求之中。傳統(tǒng)家規(guī)形成于祖祖輩輩對生活共同價值觀念,是一個家族文化傳承積累,因此,應(yīng)重視傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)文化的挖掘與傳承,將其中的優(yōu)秀部分轉(zhuǎn)換為當代家庭教育的基本內(nèi)容,使之成為家庭教育的重要素材。“在家庭教育中開展基本社會倫理與行為規(guī)范教育,既是為孩子未來過卓越的社會生活所必需,也是家庭為社會運行和諧有序所應(yīng)當承擔的基本責(zé)任[4]?!辈煌募彝コ蓡T所承載的家規(guī)家訓(xùn)對子女的行為規(guī)范作用也不相同。家庭教育是對一個人進行思想道德教育的第一個課堂,習(xí)近平總書記曾指出:“家庭要重言傳、重身教,教知識、育品德,身體力行、耳濡目染,幫助孩子扣好人生的第一??圩?,邁好人生的第一個臺階。”以此為基礎(chǔ)形成的良好家規(guī)能夠孕育出更加和諧的家庭氛圍。滲透于家庭教育之中的家規(guī)文化,在無形中規(guī)范著家庭成員的言行舉止,為家庭和睦、社會進步起到規(guī)范的現(xiàn)實功能。
家規(guī)文化的約束功能體現(xiàn)在,它通過捆綁家庭文化本體,約束著家庭成員的行為及欲望。當家庭成員有了一己私欲,將會背負違背整個家族文化意愿的罪惡感,違反家規(guī),個人的過錯也可能使家族共同承擔。當家規(guī)文化中處處體現(xiàn)著責(zé)任心時,會影響家庭成員勇于承擔社會責(zé)任。家庭是社會的細胞。家庭和睦則社會安定,家庭幸福則社會祥和,家庭文明則社會文明。一個家庭是社會這個大家庭中的一份子,家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分,正所謂“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃”。約束功能還體現(xiàn)在,家規(guī)文化將監(jiān)督范圍縮小到以家庭為單位,家庭成員以家規(guī)為準則,監(jiān)督個人的社會行為,以此,家庭的和諧發(fā)展也是社會的共同進步。作為社會中的一員,每個人都為社會主義文明建設(shè)做出了自己的貢獻,同時也有益于下一代行為品德的培養(yǎng),有助于實現(xiàn)文明社會的持續(xù)發(fā)展。
家規(guī)文化中積淀了許多具有思想和道德等方面的文化精華,如誠實待人、善良仁義、尊師重道、以和為貴、行為端正、敬重尊長、愛國守法等價值理念,這些價值理念不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更是現(xiàn)代社會主義核心價值觀的理念體現(xiàn)。家規(guī)不是一成不變的,隨著時代的變遷,社會意識的進步,許多家規(guī)中的糟粕已被族人剔除。所謂“取其精華,去其糟粕”,其實便是對家規(guī)的一種提升與改良。例如,舊社會要求女性堅守婦道,丈夫去世寡婦必須潔身自好不可改嫁,并以此為榮,在社會中宣傳這種“高尚”的風(fēng)行,許多家族也將此寫進了家規(guī)。這樣的陋習(xí)到了現(xiàn)如今的社會已然淪為了糟粕,家規(guī)也隨著社會的變遷有了自我的升華。這不僅意味著每個家族的進步與升華,更折射出社會意識的進步。物質(zhì)決定意識,隨著時代的進步、社會的發(fā)展,家規(guī)文化這一重要的意識形態(tài)產(chǎn)物也將隨著社會發(fā)展的步伐不斷沉淀,在實踐過程中不斷檢驗和傳承。我們應(yīng)該更加重視家規(guī)文化的傳承與發(fā)展、繼承家規(guī)文化中的優(yōu)良部分,以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向,對其加以創(chuàng)新,助力構(gòu)建文明、和諧的社會風(fēng)氣。
家規(guī)文化是基于社會整體文化背景之下的,符合整個社會的文化大趨勢,遵循著社會的規(guī)律,傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,家規(guī)文化有助于社會主流文化回歸家庭,滲透進每個家庭的家規(guī)文化之中,更具“親和力”使每人都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚者、傳承者,利于引導(dǎo)文化向正確方向發(fā)展,形成良好社會風(fēng)氣。優(yōu)秀家規(guī)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是社會主義核心價值觀的思想源泉。家規(guī)文化中“忠、信、禮、義、廉、恥、孝、悌”等價值觀念與社會主流價值導(dǎo)向高度一致,習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出:深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合世道要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采[5]。因此,我們應(yīng)繼承并弘揚優(yōu)秀家規(guī)文化中的精華,為促進社會進步提供原動力。
家訓(xùn)是一個家庭或家族教育和規(guī)范后代言行舉止的行為準則;家規(guī)是教誨和訓(xùn)導(dǎo)后輩立身處世、持家立業(yè)的道德標準[6]。一部家規(guī)文化,就是一本對家庭成員思想啟蒙的教科書。傳統(tǒng)的家規(guī)家訓(xùn)所強調(diào)的立德樹人、德育為先,貴在言傳身教、身體力行,嚴慈相濟、教子有方,反映了中國古代注重家教之有識之士最寶貴的傳統(tǒng)教育理念[7]。要求父母的克己言行,以身作則,潛移默化影響孩子,以家規(guī)家訓(xùn)為準繩,規(guī)范自身以達到嚴明家族紀律的效果?!案徊贿^三代”是我國的一句俗語,這句話的完整版應(yīng)該是“道德傳家,十代以上,耕讀傳家次之,詩書傳家又次之,富貴傳家,不過三代。”這句話充分說明了良好的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)在家族傳承方面的重要性。如果一個家族有良好的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)傳承,族內(nèi)有整體氛圍地熏陶,對內(nèi)講求自省修煉,對外講求愛眾親仁,且代代相傳,奉為圭臬。那么這樣的家族往往就會人才輩出,長盛不衰,源遠流長。中國自古就有“養(yǎng)不教父之過”的觀念,更有一些家族將其寫入了家規(guī)之中,《顏氏家訓(xùn)·教子》云:“父子之嚴,不可以狎;骨肉之愛,不可以簡。簡則孝慈不接,狎則怠慢生焉?!蓖ㄟ^納入家規(guī)之中的舉措,強調(diào)了家庭教育的重要性。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的現(xiàn)代建構(gòu),其目的是實現(xiàn)文化創(chuàng)新,核心任務(wù)是以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),按照新的歷史時期價值觀塑造的要求,豐富和革新傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的內(nèi)涵,增強其教育能力[8]。傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)是一個家庭的規(guī)矩,新時代家規(guī)文化內(nèi)化于心外化于行,在潛移默化中對家庭成員起到教育的作用。家規(guī)祖訓(xùn)之所以能夠起著將傳統(tǒng)社會主流文化的內(nèi)在價值轉(zhuǎn)化為民間話語的橋梁作用,是因為它是一種更為生活化、通俗化的教化方式,具有更為廣泛的道德實踐群體[9]。因此,家規(guī)文化作為中國傳統(tǒng)道德教化的重要內(nèi)容,作為齊家教子的重要訓(xùn)戒,對發(fā)展和豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有教育意義。