“非遺”傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討

趙毅

（長(zhǎng)沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410217）

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)是現(xiàn)代社會(huì)背景下需要重視的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。傳統(tǒng)文化與各個(gè)領(lǐng)域?qū)嵺`的融合不僅是對(duì)其的有效傳承，也是引導(dǎo)人們更加深刻而全面地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的科學(xué)途徑。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域傳統(tǒng)文化的元素以多種形式被融合應(yīng)用，不僅體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，也體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作對(duì)文化內(nèi)涵和藝術(shù)性的追求。

1 傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)形式的初步分析

基于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵豐富性和內(nèi)容多樣性，傳統(tǒng)文化元素本身在形式和表現(xiàn)狀態(tài)上具有豐富性的特征。不同區(qū)域不同文化背景下的傳統(tǒng)文化素材也具有較大的形式和內(nèi)涵差異，為了更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用融合，需要研究者先要對(duì)傳統(tǒng)文化元素的基本表現(xiàn)形式和具體范圍有一個(gè)初步的了解。通過(guò)總結(jié)分析可知，傳統(tǒng)文化元素是長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中所沉淀和保留下來(lái)的，濃縮了廣大人民群眾勞動(dòng)思維和日常生活中的多方面元素。不僅是文化發(fā)展歷史的集中反映，在現(xiàn)代社會(huì)也具有很高的文化傳播價(jià)值，能夠促使人們依托非遺傳統(tǒng)文化元素和相關(guān)的載體對(duì)具體的社會(huì)歷史發(fā)展時(shí)期和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)有一個(gè)初步的了解[1]。而傳統(tǒng)文化元素之所以在豐富性和深刻性上能夠達(dá)到一定的程度，主要是由于這部分文化元素基于不同的地域差異和文化背景都有相應(yīng)的差別，另外，傳統(tǒng)文化的元素是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中濃縮出的重要載體和表現(xiàn)形式。因此，承載了長(zhǎng)期的文化發(fā)展和變遷歷史相關(guān)元素的內(nèi)涵深刻性必然會(huì)達(dá)到一個(gè)較高的層次水平。關(guān)于“非遺”傳統(tǒng)文化元素的典型代表，依托不同的藝術(shù)領(lǐng)域可進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)分，以書(shū)法繪畫(huà)地方性器具為典型代表。從該文探討的藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的融合來(lái)講，由于藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣追求內(nèi)容的豐富性和內(nèi)涵的深刻性，因此將“非遺”傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)融合也具有一定的契合性[2]。

2 傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合應(yīng)用的價(jià)值探討

基于傳統(tǒng)文化元素和內(nèi)容的多樣性與深刻性，理解其基本狀態(tài)，對(duì)于后續(xù)將當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與相關(guān)元素進(jìn)行融合來(lái)講具有一定的基礎(chǔ)保障性作用。有利于幫助藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者找準(zhǔn)融合的切入點(diǎn)，并且更進(jìn)一步體會(huì)到兩者融合應(yīng)用的重要價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合具有以下幾方面重要價(jià)值。

2.1 豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵

對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的開(kāi)展來(lái)講，很多作品的設(shè)計(jì)立意都是以現(xiàn)代社會(huì)為背景，并且融入了一定的信息技術(shù)與科學(xué)思維的。這類藝術(shù)設(shè)計(jì)所透露出的智能感和科技感使得其與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏和狀態(tài)具有較高的契合性，但作為一件藝術(shù)品其不僅應(yīng)當(dāng)具備實(shí)踐應(yīng)用中的部分實(shí)踐應(yīng)用功能，更應(yīng)當(dāng)從文化維度和思想精神的維度追求更深層次的傳播和傳承價(jià)值。因此，當(dāng)傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)融合時(shí)，有利于通過(guò)部分元素的融合使得藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)當(dāng)代與傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，豐富作品設(shè)計(jì)本身的文化內(nèi)涵，這也是提升作品在現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)鑒賞價(jià)值的重要途徑[3]。

2.2 實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與傳播

傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是豐富而多元的，且不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化有著非常顯著的差異，傳統(tǒng)文化的傳承和傳播，由于其悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，在常規(guī)的教育領(lǐng)域或文化宣傳領(lǐng)域進(jìn)行傳播和傳承時(shí)需要循序漸進(jìn)地推進(jìn)，且在實(shí)踐中有一定的難度。這主要是由于在上述兩個(gè)領(lǐng)域中進(jìn)行傳播時(shí)，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容往往是以文字或語(yǔ)言等相對(duì)較為抽象的形式呈現(xiàn)出來(lái)的，若能夠以具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品為載體，將傳統(tǒng)文化的部分元素用直觀的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，則有利于促使文化傳播工作在實(shí)施的便捷性和有效性上得到更進(jìn)一步的提升。從藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的受眾群體方面來(lái)分析，當(dāng)傳統(tǒng)文化的元素，用比較直觀的視覺(jué)呈現(xiàn)方式向受眾進(jìn)行呈現(xiàn)時(shí)，也更有利于受眾對(duì)歷史悠久的傳統(tǒng)文化更加順暢而有效地接受，真正發(fā)揮出利用藝術(shù)設(shè)計(jì)作品達(dá)到傳統(tǒng)文化傳承與傳播的作用[4]。

2.3 為藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)提供更加豐富的素材

設(shè)計(jì)工作本質(zhì)上屬于依托個(gè)人的先進(jìn)實(shí)踐思維，以多種不同類型的設(shè)計(jì)原理和基礎(chǔ)原材料開(kāi)展的一項(xiàng)具有發(fā)散性和創(chuàng)新性的工作，因此對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)工作來(lái)說(shuō)，從多個(gè)角度搜集不同類型的素材和資源是開(kāi)展好設(shè)計(jì)工作、發(fā)揮出設(shè)計(jì)工作文化宣傳作用的有效方法。傳統(tǒng)文化元素和內(nèi)容，本身就具有豐富性和深刻性兩方面優(yōu)勢(shì)，因此若能夠?qū)⒉煌愋偷膫鹘y(tǒng)文化元素進(jìn)行集中的分析和研究，找到科學(xué)的切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的融合[5]。則對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)工作來(lái)講，會(huì)促使其在設(shè)計(jì)中獲得更加豐富的資源和素材做支持，從本質(zhì)上提升藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)力，并且體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)效果的豐富性。

3 典型的“非遺”傳統(tǒng)文化元素類型分析

3.1 圖案元素分析

圖案從本質(zhì)上來(lái)講屬于視覺(jué)符號(hào)的一種，當(dāng)其與現(xiàn)代藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)融合時(shí)意味著傳統(tǒng)文化元素和相關(guān)內(nèi)容可以通過(guò)一種直觀的視覺(jué)符號(hào)向受眾進(jìn)行展現(xiàn)，這種直觀的視覺(jué)體驗(yàn)?zāi)軌蛱嵘鼙妼?duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的深刻性和有效性，從而促使傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)亮點(diǎn)和文化宣傳點(diǎn)[6]。從實(shí)踐方面來(lái)講，一些國(guó)際品牌設(shè)計(jì)或服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中興起的國(guó)風(fēng)潮流及復(fù)古風(fēng)潮流，就是我國(guó)傳統(tǒng)文化元素與相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)載體實(shí)現(xiàn)融合后碰撞出更加具有吸引力和文化代表性的火花的典型體現(xiàn)，可見(jiàn)只要在傳統(tǒng)文化元素的選擇上注重合理性和美觀性，就能夠?qū)崿F(xiàn)相關(guān)圖案元素與傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)作品的有效融合，從傳統(tǒng)文化的圖案元素類型上來(lái)講，通常情況下祥云元素、旗袍元素等帶有吉祥如意寓意的傳統(tǒng)文化元素比較常見(jiàn)應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)過(guò)程中。

3.2 造型元素分析

造型元素是相對(duì)來(lái)說(shuō)比較宏觀的一種元素，是通過(guò)輪廓和外形的有效設(shè)計(jì)形成視覺(jué)上的美感。且在造型設(shè)計(jì)的過(guò)程中，現(xiàn)代作品的設(shè)計(jì)不僅要追求非常重要的裝飾性功能，更需要在作品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出一定的文化寓意[7]。尤其是在外交或文化宣傳活動(dòng)中，一些具有中國(guó)特色的造型元素設(shè)計(jì)應(yīng)用在常規(guī)的外交環(huán)境或文化宣傳環(huán)境中，能夠通過(guò)良好的氛圍營(yíng)造發(fā)揮出造型元素在文化宣傳中的積極作用。對(duì)于具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品而言，造型元素的應(yīng)用也是對(duì)作品本身真內(nèi)涵和形式的雙重豐富。找準(zhǔn)良好的切入點(diǎn)，運(yùn)用好造型設(shè)計(jì)元素是從各個(gè)方面滲透和體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要途徑。如一些外交場(chǎng)合中具有中國(guó)特色的餐具造型設(shè)計(jì)，本身就可以被視為一個(gè)非常有代表性的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，能夠幫助國(guó)際友人在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中體會(huì)到傳統(tǒng)文化應(yīng)用的豐富性和內(nèi)涵的深刻性。

3.3 技術(shù)元素分析

所謂的技術(shù)元素是濃縮在不同的傳統(tǒng)文化作品和素材中的，來(lái)源于廣大人民群眾手藝和技術(shù)。且在歷史發(fā)展的過(guò)程中，這種手藝和技術(shù)都是以人工為主且具有重要價(jià)值，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，需要依托人民的精巧技藝和手法，完成的藝術(shù)作品，具有非常典型的多樣性。如陜北地區(qū)的剪紙，不同地區(qū)的刺繡都是非常講究藝術(shù)技巧性的傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式。不同地區(qū)的少數(shù)民族在刺繡的技法和所應(yīng)用的元素色彩等方面，存在明顯的差異，這些差異不僅是技術(shù)應(yīng)用有效性的重要體現(xiàn)，也是體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化豐富性的有效途徑。如在少數(shù)民族苗族的服飾設(shè)計(jì)中，一些具有典型意義的色彩和刺繡方式與圖案的應(yīng)用就是典型的傳統(tǒng)文化特色代表，若在現(xiàn)代的部分地方性藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中，能夠結(jié)合實(shí)際選擇少數(shù)民族地區(qū)的設(shè)計(jì)元素和內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新融合應(yīng)用，實(shí)際的作品設(shè)計(jì)效果必然能夠達(dá)到更高的層次水平，作品對(duì)于受眾的吸引力也會(huì)因此而有所加大。

4 “非遺”傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的要點(diǎn)探索

4.1 做好傳統(tǒng)文化素材與內(nèi)容的分析研究

傳統(tǒng)文化元素在表現(xiàn)形式和具體內(nèi)涵上都是相對(duì)更加豐富而深刻的，因此要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)作品融合的設(shè)計(jì)者，先應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的基本類型和典型特征有一個(gè)系統(tǒng)而全面地了解，以便在豐富的傳統(tǒng)文化元素中結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的主題和風(fēng)格選取合理的元素類型進(jìn)行融合應(yīng)用，這不僅是為了設(shè)計(jì)出更加具有美觀性和文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品，也是為了達(dá)到更好的文化傳承和傳播效果[8]。對(duì)于設(shè)計(jì)人員而言，當(dāng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的元素與內(nèi)容進(jìn)行研究分析時(shí)，其自身對(duì)于相關(guān)的文化內(nèi)涵及載體的了解也會(huì)更加深入，這也是對(duì)設(shè)計(jì)者藝術(shù)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)進(jìn)行提升的一種科學(xué)途徑。

4.2 注重融合應(yīng)用中的改良創(chuàng)新

改良創(chuàng)新是融合設(shè)計(jì)過(guò)程中需要把握的一個(gè)基本原則，傳統(tǒng)文化元素雖然具有非常深厚的文化內(nèi)涵和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。但當(dāng)其與新的作品載體實(shí)現(xiàn)融合時(shí)，必然需要進(jìn)行相互的協(xié)調(diào)與適應(yīng)，若直接用傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在當(dāng)代作品的設(shè)計(jì)中容易造成兩者的協(xié)調(diào)性不足的問(wèn)題，因此需要設(shè)計(jì)者結(jié)合具體作品的應(yīng)用需求對(duì)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化元素和素材進(jìn)行一定程度的改良，這不僅是為了使得傳統(tǒng)文化元素更好地融入，在現(xiàn)代作品設(shè)計(jì)中發(fā)揮作用，更是為了在改良中體現(xiàn)出整個(gè)作品設(shè)計(jì)的實(shí)際效果。融合應(yīng)用中的改良創(chuàng)新主要是指設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格及實(shí)際需求，在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素和相關(guān)內(nèi)容時(shí)，適當(dāng)?shù)貙?duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性完善和改良，促使傳統(tǒng)文化元素能夠更加和諧地與現(xiàn)代藝術(shù)作品的呈現(xiàn)效果實(shí)現(xiàn)融合，避免兩者的融合在未經(jīng)修飾和改良的情況下出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的問(wèn)題，防止阻礙傳統(tǒng)文化元素提升藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵和美觀性的作用發(fā)揮。改良創(chuàng)新工作的具體實(shí)踐一方面要求設(shè)計(jì)人員對(duì)傳統(tǒng)文化元素和相關(guān)素材的內(nèi)涵進(jìn)行充分了解，避免由于改良創(chuàng)新中過(guò)于追求創(chuàng)新性和設(shè)計(jì)效果的豐富性，而對(duì)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵表現(xiàn)出現(xiàn)偏差和問(wèn)題。另一方面，改良創(chuàng)新的過(guò)程中也要求設(shè)計(jì)人員結(jié)合現(xiàn)代作品設(shè)計(jì)的實(shí)際需求，積極發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，力求最大化地體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品載體中的良好效果。

4.3 不同類型元素的實(shí)踐應(yīng)用需找準(zhǔn)切入點(diǎn)

基于傳統(tǒng)文化元素的豐富性，不同類型的元素在實(shí)踐中的應(yīng)用也需要把握好有效的切入點(diǎn)，確保應(yīng)用效果的協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性。獨(dú)立應(yīng)用或選取部分元素應(yīng)用都是將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與“非遺”傳統(tǒng)文化元素實(shí)現(xiàn)融合應(yīng)用的科學(xué)途徑。但不同的元素在具體的引入應(yīng)用方法上有所差異，同時(shí)不同類型的元素在應(yīng)用適宜性上也需要設(shè)計(jì)人員進(jìn)行充分的把握，先了解不同類型元素的特征是進(jìn)一步取得融合應(yīng)用良好效果的重要前提條件。對(duì)于我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開(kāi)展來(lái)講，“非遺”傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用以書(shū)畫(huà)作品、紋飾圖樣的應(yīng)用為典型代表，因此在實(shí)踐應(yīng)用中需要設(shè)計(jì)者，對(duì)不同書(shū)畫(huà)作品中的繪畫(huà)技法和所追求的意境內(nèi)涵進(jìn)行充分的分析，以便借鑒應(yīng)用相關(guān)的元素和寓意，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的充分挖掘和有效應(yīng)用。如2010年上海世博會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)過(guò)程中，漢字“世”就采用了具有濃厚傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)字呈現(xiàn)形式，通過(guò)將不同的筆畫(huà)轉(zhuǎn)換改良為人字形狀，將這一漢字的呈現(xiàn)視覺(jué)效果轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂行蜗笮缘臓顟B(tài)，通過(guò)這一核心漢字的造型設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性和豐富性。另外，對(duì)于紋飾圖樣的應(yīng)用，也需要結(jié)合實(shí)際的作品設(shè)計(jì)要求進(jìn)行合理選擇。如在我國(guó)祥云或中國(guó)結(jié)的圖案是代表著美好幸福寓意的典型傳統(tǒng)文化元素，在一些節(jié)令食品的包裝設(shè)計(jì)或中國(guó)風(fēng)服裝的點(diǎn)綴設(shè)計(jì)中，這些元素的應(yīng)用也是比較常見(jiàn)的。作為設(shè)計(jì)者，應(yīng)當(dāng)結(jié)合服裝設(shè)計(jì)的面料色彩等多方面因素選取適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化紋飾圖樣進(jìn)行融合應(yīng)用。而對(duì)于節(jié)令食品的包裝設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)文化元素的融合應(yīng)用應(yīng)當(dāng)追求簡(jiǎn)潔明快和綠色環(huán)保，通過(guò)點(diǎn)綴式的外包裝設(shè)計(jì)，或者將整個(gè)的外包裝造型轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袀鹘y(tǒng)文化寓意和內(nèi)涵的形式來(lái)體現(xiàn)出節(jié)令食品本身與傳統(tǒng)文化之間的緊密聯(lián)系。

5 結(jié)語(yǔ)

綜合分析可知，在我國(guó)的悠久發(fā)展歷史中，“非遺”傳統(tǒng)文化元素具有多樣性和內(nèi)涵深刻性的典型特征，作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者對(duì)傳統(tǒng)文化和相關(guān)元素本身應(yīng)該有初步而全面地了解，以便在后續(xù)的設(shè)計(jì)應(yīng)用中能夠找到傳統(tǒng)文化的有效素材與現(xiàn)代作品的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)融合。同時(shí)，作為設(shè)計(jì)人員，也應(yīng)當(dāng)不斷在工作實(shí)踐中研究?jī)烧邔?shí)現(xiàn)融合的科學(xué)方法和創(chuàng)新途徑，力求在現(xiàn)代社會(huì)背景下，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的融合應(yīng)用，發(fā)揮出促進(jìn)作品內(nèi)涵、提升美觀作品設(shè)計(jì)效果的作用。