施尼茨勒小說《夢幻故事》中女性角色扮演及失敗性分析

祖靜

（鄭州商學(xué)院外國語學(xué)院，河南鄭州 451200）

作為維也納現(xiàn)代派的重要代表之一，作家阿圖爾·施尼茨勒擅于運(yùn)用意識(shí)流的方式對(duì)人物的心理進(jìn)行極度細(xì)膩的刻畫，以反映人物內(nèi)心的真實(shí)愿望，因此他同心理學(xué)大師弗洛伊德一起被人們稱為“雙影人”。施尼茨勒用眾多不凡的作品將奧地利世紀(jì)末的社會(huì)特征和市民狀態(tài)表現(xiàn)了出來。他的作品，往往別具一格。無論是從取材上，還是從表現(xiàn)形式上，總是敢于冒天下之大不韙，大膽越過當(dāng)時(shí)社會(huì)可容忍的尺度，并能夠用更加現(xiàn)代的方式來反映世紀(jì)末個(gè)體的命運(yùn)。這些個(gè)體包括一些典型的維也納男性形象，如官員、醫(yī)生、藝術(shù)家和紈绔子弟；同時(shí)一些女性形象在他的作品當(dāng)中也有重要的一席之地，如母親形象、“甜姐”等。通過這些人物形象的塑造，描繪出一幅維也納世紀(jì)之交“墮落”的社會(huì)圖景。該文的研究文本《夢幻故事》中的妻子便是當(dāng)時(shí)維也納中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)女性的一個(gè)悲劇性縮影。

1 《夢幻故事》中的女性角色扮演

1.1 女性的社會(huì)角色限制

人生來就扮演著不同的社會(huì)角色，社會(huì)角色對(duì)于角色承擔(dān)者來說首先是一種限制，社會(huì)對(duì)不同的角色承擔(dān)者有不同的角色期待。社會(huì)的規(guī)范結(jié)構(gòu)設(shè)置具有極其鮮明的角色針對(duì)性。父權(quán)社會(huì)中，女性同男性相比處于更為嚴(yán)格的社會(huì)控制下。即便19世紀(jì)末歐洲已經(jīng)出現(xiàn)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部并未出現(xiàn)徹底的改變?！坝幸粋€(gè)重要的方面，以反專制為理念的布爾喬亞家庭卻止步不前——它缺乏平等性。對(duì)當(dāng)太太的人而言，維多利亞時(shí)代家庭有時(shí)既可以是蔭庇所，也可以是監(jiān)獄。”[1]世紀(jì)之初的女性仍被認(rèn)為能力天生比男性遜色，醫(yī)學(xué)和人類學(xué)也從專業(yè)角度扶植了男尊女卑的意識(shí)形態(tài)，社會(huì)分工因此極具性別特征，這種差異化被認(rèn)為是自然且十分合理的，女性活動(dòng)范圍幾乎僅僅局限于家庭生活，沒有社會(huì)影響和社會(huì)權(quán)利。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，這種情況在資本主義社會(huì)中愈發(fā)明顯和糟糕。男性應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)公共社會(huì)事務(wù)，女性屬于家庭，這種想法影響著每一個(gè)歐洲人的生活。德國傳統(tǒng)社會(huì)稱女性的世界是3K，即Küche（廚房）、Kinder（孩子）、Kirche（教堂），足以看出女性活動(dòng)范圍的局限，個(gè)體發(fā)展空間極度缺乏。社會(huì)對(duì)女性社會(huì)參與的限制決定了女性的角色缺失，女性的角色扮演被限制在最小的范圍內(nèi)，其個(gè)人成就幾乎不可能。在這種情況下，對(duì)抗社會(huì)角色限制壓迫、爭取個(gè)人的自由也無法依賴女性自己實(shí)現(xiàn)。

《夢幻故事》開頭便已經(jīng)指出了這一區(qū)別：“丈夫的職業(yè)需要他早早趕到病人的床邊，而主婦的責(zé)任也不允許艾貝婷多睡，所以，這一天可預(yù)見地與往常一樣：清醒而有序，在工作與家務(wù)中消磨。”女性的個(gè)人成就由于這種社會(huì)分工和婚姻規(guī)范而被制約。艾貝婷作為妻子和母親過著一種被表面幸福掩蓋的壓抑生活。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)規(guī)范和從固有角色中解放出來的內(nèi)心渴望之間，她一直在進(jìn)行抗?fàn)?，?dāng)這種抗?fàn)幣紶栵@露出來時(shí)，便會(huì)馬上引發(fā)婚姻危機(jī)。

小說中顯示，與艾貝婷相比，費(fèi)多林除了“丈夫”和“父親”，至少還有“醫(yī)生”這一社會(huì)角色。個(gè)體在一個(gè)角色中產(chǎn)生的挫敗和不滿足，能否通過其他角色扮演進(jìn)行彌補(bǔ)，對(duì)于個(gè)體而言至關(guān)重要。通過進(jìn)行不同類型的角色扮演，角色承擔(dān)者的個(gè)體身份認(rèn)同才能夠形成。在婚姻制度中，這種個(gè)體身份認(rèn)同的形成對(duì)女性來說是絕不可能的，女性無法對(duì)抗固有社會(huì)規(guī)則，也無法擁有更多社會(huì)角色，只能束縛在由婚姻構(gòu)建的單一角色里。女性的角色缺失造成的后果便是：艾貝婷必須忍受婚姻關(guān)系危機(jī)帶來的沮喪。在二人第一段談話的最后，她說：“可惜你們不懂?！盵2]這句話的德語原文用了第二虛擬式的語態(tài)，這種語態(tài)將艾貝婷的復(fù)雜心境表露無遺：無助、憤怒和被壓抑的個(gè)性。

1.2 艾貝婷的個(gè)體角色距離

角色扮演過程中，個(gè)體并非直接對(duì)角色期待做出反應(yīng)，而是先將自我放入角色扮演情境中，并指揮自己的行為，這種行為被稱為“自我身份認(rèn)同”。在社會(huì)化進(jìn)程的基礎(chǔ)上，自我身份認(rèn)同形成于個(gè)體身心需求、外界對(duì)個(gè)體的否定、個(gè)體將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化之間的持續(xù)博弈中，它是個(gè)體角色行為的基礎(chǔ)，也是個(gè)體和社會(huì)之間的紐帶。個(gè)體角色行為中的個(gè)人方面包含角色的創(chuàng)新性構(gòu)建、對(duì)角色期待的主觀解讀以及個(gè)人角色距離的保持。《夢幻故事》中艾貝婷嘗試追求個(gè)體自由，保持角色扮演中的個(gè)體自主性。她不想屈從于社會(huì)角色壓制，在某種程度上她甚至針對(duì)社會(huì)角色期待做出反抗，她嘗試與社會(huì)給她設(shè)定的角色保持距離。

角色距離是行為個(gè)體在社會(huì)化過程中的一項(xiàng)基本能力，能夠保持脆弱的自我身份認(rèn)同與社會(huì)壓制之間的平衡。沒有角色距離，個(gè)體就無法成功實(shí)現(xiàn)自我身份認(rèn)同。角色距離有兩種形式：可見和不可見。女主人公艾貝婷選擇的是后者，即在夢境、幻想、藝術(shù)等領(lǐng)域與社會(huì)角色壓制保持距離，從而保持個(gè)體自主性。

對(duì)女主人夢境的描繪在作品中占了大量的篇幅。施尼茨勒的作品中，“夢境的首要任務(wù)是揭示做夢者的潛意識(shí)，從而展現(xiàn)其個(gè)性”。[3]

小說以一幅傳統(tǒng)的家庭場景開啟：父親、母親和孩子，孩子伴著一個(gè)東方童話入眠，父母離開孩子房間，在“吊燈淡紅的光輝下”聊天。這種表面上的寧靜場景表達(dá)了市民階級(jí)的舒適愜意，但同時(shí)也象征著家庭日常生活的無聊、束縛和掩藏著的對(duì)自由的渴望。家庭婦女的義務(wù)限制著艾貝婷的個(gè)性釋放。這位勇敢女性的內(nèi)心始終隱藏著一股巨大的力量來反抗日常生活和社會(huì)機(jī)制的束縛。當(dāng)丈夫費(fèi)多林懷疑著自己的男子氣概和個(gè)體性時(shí)，艾貝婷始終努力堅(jiān)持追尋靈魂的真實(shí)。她敢于坦露心靈的最深處。她的內(nèi)心還存在著一個(gè)未被社會(huì)規(guī)范影響的世界。這個(gè)世界的存在即是艾貝婷自主性的證明。但是她的這種嘗試觸發(fā)了婚姻危機(jī)。社會(huì)給她設(shè)定的角色期待不允許她將這種違犯規(guī)則的想法付諸實(shí)踐?！懊\(yùn)的荒謬之風(fēng)”驅(qū)使這對(duì)夫妻走上了兩條不同的道路。讀者可以很清晰地感知兩段平行發(fā)生的奇幻心靈之旅。盡管這兩段經(jīng)歷有相似之處，但是夫妻二人的心理狀態(tài)卻是完全不同。妻子想要離開婚姻、家庭和未來的堅(jiān)決，與丈夫的猶疑和恐懼形成鮮明對(duì)比?！盵4]當(dāng)艾貝婷在夢境中開懷大笑時(shí)，費(fèi)多林在經(jīng)歷了奇幻之夜后回到家，他看到睡夢中妻子猙獰和痛苦的表情。當(dāng)被丈夫叫醒時(shí)，艾貝婷的眼中充滿恐懼。醒來后，她陷入自己的世界，完全無法聽懂丈夫的話?！昂孟裼邪牙麆M在他們之間……他們一起陷入沉默，睜著眼睛躺在那里，體味著彼此的親密與疏離?！庇捎谶@把劍，婚姻關(guān)系的裂縫愈來愈大。艾貝婷被迫開始講述她的秘密夢境。她對(duì)夢境記得如此清晰，實(shí)屬奇怪，更為奇特的便是夢境本身，那是一個(gè)不尋常的和個(gè)性解放的夢境。按照弗洛伊德的理論，夢境即是愿望的滿足。白天這種愿望被理性壓制，夜晚入睡后，人的意志變得薄弱，這時(shí)內(nèi)心的愿望便在夢境中出現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)中的桎梏在夢境中消失，夢境中她進(jìn)行了個(gè)人的反抗：衣柜里有很多衣服，唯獨(dú)找不到第二天婚禮用的禮服。蜜月旅行完全符合艾貝婷的想象，遠(yuǎn)離真實(shí)，完全發(fā)生在自然界中，沒有世俗的干擾。夢境中充滿自由的解放的愛情場景同艾貝婷的真實(shí)婚姻形成對(duì)比。然而這個(gè)帶有費(fèi)多林的愛情場景卻讓艾貝婷感受到了悲傷，接著“衣服消失了”。最后同費(fèi)多林和真實(shí)世界的聯(lián)系消失了。男性和女性在真實(shí)世界中的地位被這位具有解放精神的女性翻轉(zhuǎn)了。她想證明，男性是有罪過的，而女性應(yīng)該控制公平和性別秩序。在艾貝婷的夢里，費(fèi)多林意識(shí)到了自己的罪過。一方面，艾貝婷對(duì)丈夫怨恨和憤怒；另一方面，當(dāng)費(fèi)多林順從地去尋找衣服時(shí)，艾貝婷感到了輕松和高興。這種自由艾貝婷在真實(shí)世界中從來沒有感受過，費(fèi)多林在夢境中成了一個(gè)完全屈服順從的男人，愿意為艾貝婷做一切事情，艾貝婷則從婚姻桎梏中解脫了出來?，F(xiàn)在艾貝婷躺在遠(yuǎn)離這個(gè)城市的草地上，享受著自由的快樂，她與那個(gè)曾出現(xiàn)在夫婦對(duì)話里的丹麥軍官待在一起。這個(gè)場景即是艾貝婷內(nèi)心愿望和需求的象征，這在現(xiàn)實(shí)生活中完全無法表達(dá)。女性愛情的自由、女性地位的提高在這個(gè)夢里全部得到實(shí)現(xiàn)。

夢境中，艾貝婷通過極端的方式進(jìn)行反抗，努力同現(xiàn)實(shí)中的角色拉開距離。她表達(dá)了自己真實(shí)的想法和感覺，同時(shí)對(duì)社會(huì)和市民階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了諷刺。在夢中，艾貝婷作為一個(gè)個(gè)體終于得到機(jī)會(huì)進(jìn)行自我釋放，沒有社會(huì)制度的插手，她對(duì)傳統(tǒng)女性形象進(jìn)行了反抗和抨擊，將女性從社會(huì)道德中解放出來?！敖巧嚯x從3 個(gè)方面進(jìn)行反抗：首先，通過個(gè)人成就；其次，當(dāng)處于危險(xiǎn)的弱勢情況時(shí)，通過內(nèi)部和外部的反抗，維護(hù)自我個(gè)體性；最后，當(dāng)角色位置即將轉(zhuǎn)變時(shí)，角色距離能夠保障自我個(gè)體性的持續(xù)發(fā)展。”[5]因此，在角色扮演過程中，充分擁有角色距離十分必要。沒有角色距離，自我個(gè)體性就會(huì)失去社會(huì)規(guī)范和個(gè)體之間的平衡。角色扮演中個(gè)體的自由空間也就隨之失去，最終導(dǎo)致角色行為干擾，甚至角色失敗。

2 艾貝婷的角色失敗

施尼茨勒作品幾乎都以悲劇結(jié)尾：個(gè)體的末路、人性關(guān)系的毀滅、絕望和聽天由命。而《夢幻故事》則看起來有個(gè)“皆大歡喜”的結(jié)尾：“他們一同沉默地躺在那里，一同時(shí)睡時(shí)醒，彼此緊靠，可是全然無夢。直到，就像每天早上七點(diǎn)鐘，臥室的門被敲響，隨著大街上傳來慣常的嘈雜，一縷神氣活現(xiàn)的陽光從窗簾間射入，隔壁房間傳來孩子歡快的笑聲，新的一天開始了?！被橐鑫C(jī)仿佛已被克服，家庭安寧重新回歸，同小說開頭相呼應(yīng)的日常生活的情景伴隨著孩子的笑聲，彰顯著中產(chǎn)階級(jí)的舒適溫馨。然而從艾貝婷的角度來看，其角色表演已然失敗。在小說中艾貝婷被描寫為一位具有自我意識(shí)的女性。從關(guān)于前一晚舞會(huì)的談話開始，艾貝婷始終在保持自己的自主態(tài)度。她首先勇敢地進(jìn)行人類內(nèi)心隱秘區(qū)域的探索，指出社會(huì)性別關(guān)系的不良秩序，并試圖改變自己，改變社會(huì)的桎梏。她嘗試通過夢境贏取個(gè)人與社會(huì)角色間的距離。然而當(dāng)她將自己的夢境即內(nèi)心真實(shí)需求講述給丈夫時(shí)，引發(fā)了一系列的婚姻危機(jī)。這個(gè)危機(jī)并非是她想看到的結(jié)果。為了維持家庭的和睦，她主動(dòng)壓制了自己的想法，被迫順應(yīng)了外部世界的規(guī)則，放棄了反抗和夢境，重新回到了婚姻和家庭中來。她對(duì)社會(huì)角色期待的被迫順從徹底剝奪了她的個(gè)體性并最終將其置于了社會(huì)角色的控制之中。

在父權(quán)社會(huì)中，自由對(duì)女性來說是難以想象的?；橐鲋贫戎械囊?guī)范壓力阻礙了女性角色扮演中的自主角色行為。盡管艾貝婷想要保持角色距離和自我價(jià)值，卻毫無機(jī)會(huì)。女性的所有行為都被社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)所控制，她無法從中掙脫。角色距離的失去首先表現(xiàn)為個(gè)體的被迫從眾行為?！氨黄葟谋娦袨椤傅氖莻€(gè)人對(duì)行為伙伴持有負(fù)面情緒，同時(shí)持有不損害伙伴關(guān)系的強(qiáng)烈需求，出于此矛盾，個(gè)體會(huì)以極端的方式嘗試迎合行為伙伴的期待?！盵6]這種從眾行為是被迫的，且來源于社會(huì)規(guī)范的壓力。小說中，社會(huì)規(guī)范壓力首先表現(xiàn)為女性的單一角色，要么是家庭婦女，要么是男性的性對(duì)象。這一點(diǎn)在女主人公艾貝婷和小說中其他女性角色如去世參事的女兒瑪麗安、布赫菲爾德大街的妓女、服飾店的女孩身上都可以看出。她們從不同角度展現(xiàn)了女性被束縛和壓迫的困境。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，艾貝婷只能通過夢境來表達(dá)不滿，而在真實(shí)情景中，持續(xù)二十四小時(shí)以上的婚姻危機(jī)對(duì)于艾貝婷來說是無法接受的。因?yàn)樵谒鐣?huì)化過程中，已經(jīng)不自覺地將這套社會(huì)規(guī)范內(nèi)化，盡管個(gè)人真正需求被壓迫，她仍愿意同社會(huì)規(guī)范保持一致，并不希望自己婚姻關(guān)系破裂，因此她通過隱藏內(nèi)心需求、放棄個(gè)體身份認(rèn)同，來解除婚姻危機(jī)，她的失敗是不可避免的。

因此，小說結(jié)局看似平靜美滿，實(shí)則是通過艾貝婷的妥協(xié)和角色失敗得到的。夢境中的解脫和自主在夢境之外無法實(shí)現(xiàn)。小說開頭結(jié)尾的呼應(yīng)如同艾貝婷永遠(yuǎn)無法擺脫的命運(yùn)之環(huán)。伴隨著孩子的笑聲，艾貝婷和費(fèi)多林開始了新的，如同以往一樣的一天，她將永遠(yuǎn)擁有這樣循環(huán)往復(fù)的生活，而夢境里的愿望、追求、自由和驕傲連同心靈一起，在她的“全然無夢”中永遠(yuǎn)消失。