羅振宇
美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家戴維·布魯克斯的《品格之路》里,提出了一對(duì)概念:“簡(jiǎn)歷美德”和“悼詞美德”。
“簡(jiǎn)歷美德”是你在簡(jiǎn)歷中列出的那些美德,也就是你貢獻(xiàn)給就業(yè)市場(chǎng)或者有助于你在外部世界功成名就的那些技能。
而“悼詞美德”則涉及更深層次的內(nèi)容,是未來(lái)人們?cè)谀愕脑岫Y上談?wù)摰拿赖?。無(wú)論你是否和藹、勇敢、誠(chéng)實(shí)或忠誠(chéng),無(wú)論你與人相處得是否融洽,“悼詞美德”都存在于你的靈魂深處。
我一直在思考“簡(jiǎn)歷美德”與“悼詞美德”之間到底有哪些不同。
說(shuō)來(lái)也簡(jiǎn)單:“簡(jiǎn)歷美德”,是當(dāng)我還活著的時(shí)候,別人會(huì)因?yàn)槭裁锤呖次乙谎?。無(wú)非就是技能、資源、優(yōu)勢(shì)等。而“悼詞美德”,是在我的葬禮上,別人會(huì)因?yàn)槭裁促潛P(yáng)我。這時(shí)候,那些競(jìng)爭(zhēng)性的優(yōu)點(diǎn)全都沒(méi)用了,能留在我的悼詞中的,只能是對(duì)我內(nèi)在品格的贊賞,比如勇敢、誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)等。
我第一次看到這兩個(gè)詞的時(shí)候,好像能清晰地感覺(jué)到自己的大腦里“咔嗒”一聲,被安裝了一個(gè)新的開(kāi)關(guān)。從此,我可以從兩個(gè)角度來(lái)看自己手頭做的事,還能自由切換:既從過(guò)程的角度看,也從終局的角度看;既從成功與否的角度看,也從價(jià)值大小的角度看。
從此,做事的時(shí)候,我真的就在腦子里設(shè)立了兩個(gè)賬戶:一個(gè)是“簡(jiǎn)歷賬戶”,一個(gè)是“悼詞賬戶”。
在“簡(jiǎn)歷賬戶”上,記錄做一件事能給我?guī)?lái)什么樣的競(jìng)爭(zhēng)力;在“悼詞賬戶”上,記錄做一件事能留給世界什么價(jià)值。而我的任務(wù)是:做任何一件事,都力求能在這兩個(gè)賬戶上各記一筆。
后來(lái)我才知道,用“悼詞美德”這個(gè)思路來(lái)做事的,大有人在。
喬布斯在20世紀(jì)90年代重返蘋果公司之后,提出了以下問(wèn)題:“如果錢不成問(wèn)題的話,你會(huì)做什么?”這樣的問(wèn)題激發(fā)了公司員工創(chuàng)造新產(chǎn)品和服務(wù)的熱情。它意味著,蘋果公司在追求卓越的時(shí)候不必理會(huì)各種限制,包括消費(fèi)者現(xiàn)有的喜好,甚至是滿足其愿望所需的成本。
成為迪士尼公司的董事后,喬布斯繼續(xù)傳播這一想法。在重新設(shè)計(jì)迪士尼零售店的時(shí)候,喬布斯在一個(gè)銷售區(qū)域貼上了這樣的標(biāo)簽:“小叮當(dāng)仙子會(huì)怎么做?”(WhatWouldTinkerBellDo?)
“如果錢不成問(wèn)題的話,你會(huì)做什么?”喬布斯提的這個(gè)問(wèn)題非常高明。道理很簡(jiǎn)單,一個(gè)對(duì)的產(chǎn)品,當(dāng)然能掙到錢,所以錢本來(lái)就不成問(wèn)題。而具體做事的人,總是受到“錢不夠”這個(gè)假象的干擾。與其在現(xiàn)實(shí)的資源約束中為難,不如干脆設(shè)想一個(gè)“錢不成問(wèn)題”的條件,徹底解放做事之人的想象力。
這和讓我們這些身處競(jìng)爭(zhēng)中的人,通過(guò)想象自己“葬禮”的情境和“悼詞”的寫法,來(lái)擺脫競(jìng)爭(zhēng)對(duì)自我人格的扭曲,是不是有異曲同工之妙?
有了“悼詞美德”這個(gè)“精神裝置”之后,我發(fā)現(xiàn)很多日常智慧也可以用這個(gè)原理來(lái)解釋。
比如,有一件東西,我特別想買,但是又有點(diǎn)舉棋不定,怎么辦?有人就提出了一個(gè)思考方法:閉眼,想象老天爺要送我一個(gè)禮物,把這件要買的東西和這筆錢同時(shí)放在我面前,只能挑其中一樣,那么我挑哪樣?這個(gè)情境一出現(xiàn),就把“占有欲”“吝嗇感”這些干擾性、情緒性因素全部排除在外了,讓我有機(jī)會(huì)從“終局”上去比較,到底我是要這件東西,還是要這筆錢?
嘗試這么想,一團(tuán)亂麻般的思緒馬上就能理得清清楚楚。
(摘自《閱讀的方法》,新星出版社,小黑孩圖)