元宇宙時代國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)機(jī)理與實踐圖景

呂鵬 畢斯鵬

研究闡釋黨的二十大精神專題——統(tǒng)一戰(zhàn)線與中國式現(xiàn)代化研究

元宇宙時代國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)機(jī)理與實踐圖景

呂鵬 畢斯鵬

（中南大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長沙 410075）

元宇宙為人際互動、社會交往、國際交往、全人類交往拓展了新的場景。從宏觀、中觀、微觀層面來看，元宇宙技術(shù)賦能國際關(guān)系的改善，加強(qiáng)各國人民之間的普遍性、全球性、社會性聯(lián)結(jié)。元宇宙時代的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，能夠在化解原子化風(fēng)險、豐富個體聯(lián)結(jié)、強(qiáng)化國家交往、密切全球聯(lián)結(jié)等方面發(fā)揮作用。在微觀層面，元宇宙能夠豐富個體生活場景、擴(kuò)展互動機(jī)會、設(shè)置聯(lián)合任務(wù)，實現(xiàn)時空自由、屬性自由和互動自由，激發(fā)個體創(chuàng)造自主聯(lián)結(jié)。在國家與社會層面，元宇宙社會治理、元宇宙政府建設(shè)、元宇宙社會活力塑造、元宇宙國家形象營造、元宇宙中華文化體驗等，能夠強(qiáng)化國家的元宇宙空間展示。在國際層面，建設(shè)全球元宇宙公共場域、推動中西方文明互鑒交流、開展元宇宙民間外交工作，有利于通過元宇宙跨國別體驗、打造元宇宙文化產(chǎn)品增進(jìn)全球人民交流。元宇宙“國際共產(chǎn)主義運動”的技術(shù)呈現(xiàn)，能夠全息、立體地展示社會主義的歷史、當(dāng)下和未來，增強(qiáng)全世界人民對社會主義的了解。元宇宙時代國際統(tǒng)一戰(zhàn)線將顯著增加中國人民與全世界人民的雙向聯(lián)系，助力人類命運共同體建設(shè)，邁向世界人民大團(tuán)結(jié)。

元宇宙；統(tǒng)一戰(zhàn)線；國際統(tǒng)一戰(zhàn)線；數(shù)字統(tǒng)戰(zhàn)；世界人民大團(tuán)結(jié)

一、問題的提出

2021年（元宇宙元年）以來，元宇宙迅速地從美國IT產(chǎn)業(yè)界新聞演變成學(xué)術(shù)界大討論，并拓展到國家治理、社會治理、民族文化、科學(xué)普及等深度應(yīng)用領(lǐng)域［1］。隨著2021年巴巴多斯等國家提出“元宇宙大使館”，人們開始意識到，元宇宙是可以在國際交往、國際關(guān)系等領(lǐng)域發(fā)揮重大作用的新技術(shù)。在宏觀方面，國際關(guān)系出現(xiàn)巨大不確定性，存在改善國際關(guān)系的重大需求。中美關(guān)系長期是全球穩(wěn)定的“壓艙石”，但從特朗普政府開始，美國視中國為“頭號競爭對手”［2］，對華進(jìn)行戰(zhàn)略圍堵。美國聯(lián)合盟友，在全球場域?qū)χ袊鴺O限施壓，對全球安全、人類命運都造成了系統(tǒng)性危害［3］。全球都需要一種解決方案，能夠切實改善國際關(guān)系、增進(jìn)全球民眾交流。在中觀層面，人類進(jìn)入“平臺社會”，層級結(jié)構(gòu)愈發(fā)扁平化，社會互動的真實場域被壓縮。在社會生活各細(xì)分領(lǐng)域，智能手機(jī)、智能算法、智能應(yīng)用發(fā)揮了巨大的作用，個體生活需求都可以被1至2家巨大的平臺公司所滿足［4］。平臺型社會已經(jīng)形成，平臺發(fā)揮著社會公共服務(wù)職能［5］。在疫情期間，平臺（如健康碼、行程卡工具）甚至具備了“準(zhǔn)政府”職能［6］。在微觀層面，個體存在屬性發(fā)生變化，呈現(xiàn)孤立、獨立、原子化傾向［7］。個體更加關(guān)注自身利益，減少了對集體、網(wǎng)絡(luò)、組織的依賴度［8］，在很大程度上消解了國家、政治權(quán)威。這些現(xiàn)象也給各國內(nèi)部、世界人民的聯(lián)系與互動帶來了新難題。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。人心是最大的政治，統(tǒng)一戰(zhàn)線是凝聚人心、匯聚力量的強(qiáng)大法寶。完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，堅持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，動員全體中華兒女圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢一起來想、一起來干。”［9］作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個重要領(lǐng)域，國際統(tǒng)一戰(zhàn)線工作需要同時在個體、機(jī)構(gòu)、國家等層面開展團(tuán)結(jié)聯(lián)合。中國始終堅持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動構(gòu)建人類命運共同體，為國際社會加強(qiáng)團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)了重要公共產(chǎn)品。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中還指出，要“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界”［9］。基于正向引導(dǎo)、合理運用，元宇宙能夠有效防范原子化風(fēng)險，成為“讓世界了解中國、讓中國走向世界”的重要空間、平臺和場域。面對國際社會加強(qiáng)團(tuán)結(jié)面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，以及國際社會不確定性因素對我國和平發(fā)展環(huán)境的影響，應(yīng)積極前瞻探索新技術(shù)的運用價值。元宇宙技術(shù)與生態(tài)能夠有效解決宏觀、中觀、微觀三個層次的個體、國家和國際聯(lián)結(jié)問題，在新技術(shù)條件下實踐國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的新形態(tài)、新模式。

共同利益、共同目標(biāo)、合作共贏是我國國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的核心要素和本質(zhì)訴求［10］。元宇宙技術(shù)能夠為“世界人民大團(tuán)結(jié)”這一訴求和方向的實現(xiàn)，提供技術(shù)支撐、生態(tài)支持、用戶支持、評估支撐。國內(nèi)學(xué)界已有元宇宙與國際關(guān)系的研究，主要論及元宇宙對國際傳播的影響［11］。有研究指出，在元宇宙以無界傳播為終點將社會推延至遠(yuǎn)方的過程中，國家、社會正以一種自下而上、去中心化、泛傳播的虛擬世界主義模式連接起來，逐步消弭符號與意義、內(nèi)容與形式、時間與空間、虛擬與現(xiàn)實的界限，帶來全球同質(zhì)化的“跨域共同體”與世界去中心化的“自治共同體”［12］。筆者相關(guān)研究認(rèn)為，將愛國精神轉(zhuǎn)化為精神文化產(chǎn)品，是元宇宙新技術(shù)賦能新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要機(jī)制創(chuàng)新［13］。相關(guān)研究尚未對元宇宙技術(shù)通過宏觀、中觀、微觀等多個層次影響團(tuán)結(jié)的機(jī)理進(jìn)行深入探討，進(jìn)而尚未深入對元宇宙如何賦能國際統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)行討論。鑒于此，本文對元宇宙時代國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)機(jī)理與實踐圖景進(jìn)行探析。

二、個體層面的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線：激發(fā)個體創(chuàng)造自主聯(lián)結(jié)

豐富個體聯(lián)結(jié)，能夠為元宇宙技術(shù)賦能國際統(tǒng)一戰(zhàn)線工作奠定微觀基礎(chǔ)。對任何社會組織、社會結(jié)構(gòu)、社會過程而言，個體是基本元素，也是施加社會影響、產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的著力點。從豐富社會聯(lián)結(jié)、促進(jìn)社會團(tuán)結(jié)的角度來看，其核心是增加個體互動與聯(lián)系、克服原子化風(fēng)險，對此元宇宙技術(shù)可以起到賦能作用。

（一）個體原子化風(fēng)險

人是一切社會關(guān)系的總和，長期以來從事社會性、群體性生活［14］。但在當(dāng)前社會，個體原子化的風(fēng)險日益增加。所謂個體原子化，是指個體與個體、個體與社會之間變得疏遠(yuǎn)、疏離，個體自身的獨立性、自我性逐漸占據(jù)中心地位。元宇宙時代個體原子化的風(fēng)險體現(xiàn)在如下方面。一是元宇宙引發(fā)個體糾紛。元宇宙這一平行世界雖然與現(xiàn)實物理世界有所不同，但人與人交往的底層邏輯是大致不變、總體穩(wěn)定的，依然存在合作、競爭、沖突等社會互動類型。個體在進(jìn)行元宇宙活動時，由于利益關(guān)系和情緒因素可能導(dǎo)致元宇宙空間的謾罵、斗毆等個體糾紛依然存在，只是變現(xiàn)形式和物理傷害與現(xiàn)實世界不同。二是元宇宙引發(fā)家庭倫理問題。由于元宇宙給予個體生物屬性和社會屬性極大的自由，個體之間的交往形式更加多變，甚至?xí)罅看嬖趥€體在現(xiàn)實世界與虛擬世界的身份差異，進(jìn)一步帶來元宇宙世界角色的同性別、跨性別、跨年齡的婚戀問題。以下因素將放大個體原子化風(fēng)險。

其一，流動性的加劇。人類進(jìn)入現(xiàn)代社會以來，流動性逐漸加速，使得原子化不斷強(qiáng)化。第一，時空流動導(dǎo)致原子化。在全球化時代，這種流動性甚至可以突破國家、語言和文化的邊界。人們生活的時間和空間范圍急劇擴(kuò)大，使得人們相遇的機(jī)會進(jìn)一步減少。巨大的流動性導(dǎo)致人們對物理居住地的歸屬感減少，對故鄉(xiāng)的眷戀減少，物理空間鄰里屬性的關(guān)聯(lián)度降低。第二，社會身份流動導(dǎo)致原子化。在急速變遷的社會，個體的身份、角色都在發(fā)生快速的變化。這種社會身份愈發(fā)有可能與父輩們相左，對社群的信仰和習(xí)俗的傳承不再是確定、必然的。第三，歸屬感降低帶來個體原子化。在現(xiàn)代社會，從一個城市到另一個城市，從一份工作（行業(yè)）到另一份工作（行業(yè)），人們可以自由加入、退出不同的社群與場域，導(dǎo)致相對穩(wěn)固的歸屬感較難形成。

其二，新技術(shù)的興起。個體原子化是相對于真實物理社會而言的。傳統(tǒng)的村落、聚落、鄰里、社區(qū)互動的減少，是個體原子化的主要表現(xiàn)。在技術(shù)社會（網(wǎng)絡(luò)社會、數(shù)字社會），個體的主要生活需求、知識需求、交往需求、資金需求，都可以通過京東、知乎、微信、支付寶等網(wǎng)絡(luò)平臺公司解決。這就使得個體勢必減少和真實個體的線下互動，導(dǎo)致原子化的趨勢不可逆轉(zhuǎn)?？鐣r間、跨地區(qū)的社會交往導(dǎo)致物理上的個體原子化風(fēng)險。在元宇宙時代，這種趨勢仍然會加強(qiáng)。元宇宙技術(shù)是一把“雙刃劍”，既有極大促進(jìn)團(tuán)結(jié)的可能，也有加劇原子化的風(fēng)險。元宇宙?zhèn)€體不僅有物理上的原子化風(fēng)險，還存在精神層面的原子化風(fēng)險的可能［15］。元宇宙的核心特征是在個體物質(zhì)生活之外，創(chuàng)造獨立的精神生活場域，個體的生理、心理、性格、互動等都會發(fā)生重大變化，個體原子化傾向愈發(fā)明顯［16］。

（二）元宇宙如何化解原子化風(fēng)險

我國已經(jīng)具備發(fā)展元宇宙產(chǎn)業(yè)的社會歷史條件。在物質(zhì)層面，我國是第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國，GDP居世界第二。物質(zhì)條件成熟后，精神文化成為重要發(fā)展方向。化解原子化風(fēng)險，核心是增強(qiáng)個體聯(lián)系與互動。在此方面，元宇宙能夠通過豐富生活場景、擴(kuò)展互動機(jī)會以及設(shè)置聯(lián)合任務(wù)，強(qiáng)化個人聯(lián)系、集體行動能力，走向社會團(tuán)結(jié)［17］。元宇宙化解原子化風(fēng)險的主要做法如下。

其一，豐富個體生活場景。這是通過個體生活化場景設(shè)計，增強(qiáng)個體的生活化聯(lián)系。例如在“元宇宙家庭場景”中，客廳、臥室、健身房、影音廳等可以根據(jù)個人喜好進(jìn)行設(shè)計，可以重現(xiàn)逝去的歷史元素，回味溫馨的感覺。通過構(gòu)建“元宇宙鄰里生活場景”，過去的生活場景可以再現(xiàn)，個體可以沉浸式體驗前輩人的生活。元宇宙重現(xiàn)生活方式、基礎(chǔ)設(shè)施，將勾起兒時的回憶。在“元宇宙社交場景”中，個體可以在辦公環(huán)境、用戶化身、內(nèi)容展示、形象展示等方面自主創(chuàng)作或定制，完成更加豐富的在線社交行為，產(chǎn)生廣泛的個體化聯(lián)系。

其二，擴(kuò)展個體互動機(jī)會。元宇宙空間有大量、海量玩家。個體不僅可與本國人交流，還可以借助智能技術(shù)與外國人交流，即與海量國內(nèi)外玩家、NPC玩家等進(jìn)行互動。個體不僅可與虛擬形象背后的人類交流，還可與人工智能機(jī)器人交流。當(dāng)然，現(xiàn)有技術(shù)下的機(jī)器人尚未完全達(dá)到人類行為所擁有的復(fù)雜性、非線性、智能化，元宇宙玩家雖然可以與機(jī)器人交流，但與真實玩家互動仍然更為靈活有趣［18］。在元宇宙社會，玩家之間可以產(chǎn)生大量的互動過程。這促使個體放下手機(jī)，進(jìn)行群體互動，解決了當(dāng)前社會個體原子化問題。元宇宙?zhèn)€體的社會關(guān)系具有兩方面意義：實現(xiàn)個體生命互動和生命互換，以及在物理世界無法完成的更深刻的個體互動體驗［18］。

其三，設(shè)置玩家聯(lián)合任務(wù)。通過元宇宙劇本、內(nèi)容、角色設(shè)計來設(shè)置聯(lián)合任務(wù)，降低個體原子化風(fēng)險，團(tuán)結(jié)合作能夠得到更好實現(xiàn)。通過一系列劇本角色設(shè)計來設(shè)置聯(lián)合任務(wù)，提供公共精神文化產(chǎn)品，能夠增進(jìn)社會成員之間的廣泛聯(lián)系，實現(xiàn)個體屬性狀態(tài)的自由切換和選擇，更好地參與群體互動。比如，自由定義元宇宙身份（性別、外貌、階層、角色、任務(wù)等），可以提高各國人民精神層面的團(tuán)結(jié)感、群體感和滿足感。再如，通過設(shè)置聯(lián)合任務(wù)，個體可以體驗在別國元宇宙的工作經(jīng)歷。外國人可以在“元宇宙中國”做任務(wù)，中國人也可以在美、英、日等國的元宇宙世界做聯(lián)合任務(wù)，促進(jìn)具有不同思想、文化的各國人民之間的溝通、聯(lián)系，降低原子化風(fēng)險。

（三）元宇宙激發(fā)個體自主聯(lián)結(jié)

元宇宙在技術(shù)層面可以化解原子化風(fēng)險，在更高層面實現(xiàn)個體的多重維度的自由與解放，加快形成“自由人的聯(lián)合體”，助力人類命運共同體建設(shè)。

其一，實現(xiàn)個體時空自由。個體是社會的原子化細(xì)胞，個體自由是社會活力的來源。通過劇本設(shè)計，元宇宙可以實現(xiàn)個體活動時間和空間的極大擴(kuò)展［19］。個體可以穿越過去和未來，或者定格某一瞬間、時間序列，以突破生物時間的限制；能夠在過去、現(xiàn)在和未來社會場景中自由活動，形成包括漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、孿生社會、未來社會的全息時代。通過時間擴(kuò)展，玩家可以跨越物理時空障礙，沉浸式地體驗不同國家的歷史和文化?；谠钪娼y(tǒng)一戰(zhàn)線，人們能夠?qū)崿F(xiàn)全國人民“時間共同體”式大團(tuán)結(jié)。元宇宙能夠顯著增強(qiáng)“人民大團(tuán)結(jié)”理念在微觀個體層面的影響力、吸引力和凝聚力。在空間方面，元宇宙實現(xiàn)了極大的擴(kuò)展。個體可以在“元宇宙中國”“元宇宙地球”“元宇宙月球”“元宇宙火星”等空間中進(jìn)行探索、體驗與勞動［20］。這可以激發(fā)全世界人民探索宇宙、探索人類社會發(fā)展模式的熱情與氛圍，培育“空間共同體”價值追求與共同信仰。

其二，實現(xiàn)個體屬性自由。在物理世界中，個體的生物屬性是相對固定的，如民族、性別、相貌等。但在元宇宙中，個體的生物屬性可以自由切換，體驗不同個體屬性的生命周期歷程。個體可以在男人和女人、老人與小孩、不同膚色、不同國別、不同體型的屬性中自由切換，體驗物理世界中無法體驗的屬性感覺，增進(jìn)人民對自身所處社會的理解和認(rèn)同。甚至更進(jìn)一步，就如電影《阿凡達(dá)》中的場景一樣，人們可以從一個物種轉(zhuǎn)化為另一個物種，體驗地球生命的豐富多彩，形成世界生命互聯(lián)的格局，促進(jìn)世界的和平與友愛。由此，世界人民可以團(tuán)結(jié)為各類公益團(tuán)體，如素食主義者、環(huán)保主義者、動物保護(hù)主義者、低碳主義者等各類團(tuán)體［20］。個體還可以體驗從生命體轉(zhuǎn)化為非生命體，如一滴水、一粒沙、一片云、一輛汽車等，在生命周期之內(nèi)完成各自的既定任務(wù)，體驗不同“存在”的生命周期歷程［20］。這有助于人類命運共同體建設(shè)。

其三，促進(jìn)個體互動自由。在真實物理世界中，個體在性格、階層、角色、任務(wù)、進(jìn)化等方面存在差異甚至隔閡，個體與個體的互動被限制在一定范圍內(nèi)。而元宇宙在很大程度上能夠解決此問題，形成非依賴性行為，在情感、利益、地位等社會關(guān)系上實現(xiàn)“互動自由”。一是“語言互動自由”。在現(xiàn)實世界，不同地域者擁有不同的語言、方言，人與人之間的溝通可能存在語言障礙。元宇宙通過人工智能實時翻譯，將解除這一交流限制。二是“角色互動自由”。在現(xiàn)實世界，個體扮演的角色是有限的，元宇宙?zhèn)€體可以按照主觀意愿選擇角色進(jìn)行互動。三是“群體互動自由”。現(xiàn)實世界由于受到物理空間的限制，群體聚集的數(shù)量規(guī)模會受到限制。個體與個體、群體與群體圍繞某一事件進(jìn)行互動，可能存在安全隱患、消耗資源等問題。而在元宇宙，聚集的數(shù)量規(guī)模幾乎可以無限大，而且個體互動不存在物理安全風(fēng)險。

三、國家與社會層面的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線：強(qiáng)化元宇宙空間治理

基于社會有機(jī)體視角，社會原子化危機(jī)的實質(zhì)在于中間組織的缺失［21］。元宇宙解決社會原子化問題，對世界各國都適用。就各國內(nèi)部而言，通過元宇宙技術(shù)強(qiáng)化國內(nèi)社會有機(jī)體聯(lián)系，是做好國際交流的基礎(chǔ)。我國應(yīng)把握歷史機(jī)遇，用好元宇宙統(tǒng)一戰(zhàn)線工作創(chuàng)新載體，提升國內(nèi)社會團(tuán)結(jié)水平，加強(qiáng)國家和社會有機(jī)團(tuán)結(jié)，為推動構(gòu)建新型國際統(tǒng)一戰(zhàn)線創(chuàng)造內(nèi)部基礎(chǔ)。強(qiáng)化國家與社會聯(lián)結(jié)的元宇宙方案如下。

（一）元宇宙促進(jìn)人類社會普遍關(guān)聯(lián)

在現(xiàn)實世界，由于不同個體、不同群體、不同國家在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、宗教、民族、軍事等方面可能存在矛盾和沖突，各種社會關(guān)聯(lián)無法達(dá)到全然和諧融洽。元宇宙是一個更為多元包容的世界，可以形成更為和諧的社會關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)社會關(guān)聯(lián)自由。元宇宙社會關(guān)聯(lián)包括個體之間、個體與群體之間、個體與國家之間、群體與群體之間、群體與國家之間、國家與國家之間的廣泛聯(lián)系。在元宇宙空間，個體與個體、個體與群體的社會關(guān)聯(lián)將會更加靈活自由，在共同規(guī)則體系內(nèi)的個體可以隨時開啟或中斷一個社會關(guān)聯(lián)節(jié)點。群體與群體的社會關(guān)聯(lián)也將產(chǎn)生更多合作關(guān)系和良性競爭關(guān)系。元宇宙所鏈接的資源比現(xiàn)實世界豐富，較少出現(xiàn)惡性競爭問題。國家與國家之間也可以摒棄經(jīng)濟(jì)、政治、文化偏見，實現(xiàn)更高程度的社會普遍關(guān)聯(lián)。

（二）元宇宙社會治理堅持以人為本的核心原則

政府與社會的互動關(guān)系是確保元宇宙空間健康平穩(wěn)發(fā)展的關(guān)鍵，這需要平衡活力與秩序［20］。在活力方面，需要激發(fā)元宇宙社會的參與活力、參與熱情；在秩序的維度，需要加強(qiáng)公共權(quán)力的介入與治理。社會治理核心是對人心的治理，即對人的內(nèi)在意識、精神世界進(jìn)行關(guān)懷。元宇宙社會治理的目標(biāo)是實現(xiàn)元宇宙公共利益最大化。元宇宙社會治理具有動態(tài)性、發(fā)展性和延續(xù)性，應(yīng)發(fā)揮元宇宙群眾的主體性、能動性、創(chuàng)造性，不斷激發(fā)人民維護(hù)元宇宙社會生態(tài)的熱情，促進(jìn)元宇宙社會和諧有序發(fā)展。推廣至全球元宇宙，可以發(fā)揮各國人民的智慧，共同營造和諧有序的全球元宇宙生態(tài)環(huán)境，讓世界各國人民在元宇宙實現(xiàn)民心相通、相互熟絡(luò)，更好地理解彼此的精神世界、情感表達(dá)、信仰自由，促進(jìn)世界人民大團(tuán)結(jié)。

（三）強(qiáng)化元宇宙報酬制度確保個體活力

元宇宙社會治理面向社會有機(jī)體，是元宇宙群眾參與的維護(hù)元宇宙存在和發(fā)展的公共事務(wù)。在元宇宙時代，人民群眾精神文化需求將通過劇本內(nèi)容設(shè)計、沉浸式體驗等方式得到更好滿足。個體在元宇宙世界的勞動，亦是“無差別的人類勞動”。個體在元宇宙通過持續(xù)勞動創(chuàng)造財富（積分），能夠體現(xiàn)生命價值、實踐生命意義，進(jìn)而融入元宇宙群體、組織、社會和國家，增進(jìn)全球人際聯(lián)系。個體在元宇宙中能夠依據(jù)自身的興趣愛好、品質(zhì)能力去尋求契合個體屬性的工作機(jī)會。在元宇宙勞動報酬體系方面，可通過區(qū)塊鏈技術(shù)實現(xiàn)元宇宙財富積累與分配。元宇宙中的每一次勞動，都將被賦予唯一、可追溯的積分。應(yīng)堅持公平正義的元宇宙報酬規(guī)則，體現(xiàn)勞動和報酬的正相關(guān)［20］。區(qū)塊鏈貨幣能夠真實記錄個體的工作與努力，并直接兌換。通過強(qiáng)化個體勞動報酬，元宇宙將實現(xiàn)勞動者的“生命財富自由”。

（四）建設(shè)元宇宙政府維護(hù)系統(tǒng)秩序

在“數(shù)字政府”之后，人類社會還將進(jìn)入“元宇宙政府”建設(shè)階段。一些國家已經(jīng)開始啟動計劃，將元宇宙空間管理起來，行使政府職能。在國際社會，“元宇宙政府”將拉近國家之間的距離，提高國際交往效率，有助于中美、中俄、中歐等重大國際關(guān)系和諧。元宇宙政府從事元宇宙空間的管理工作，同時具有國家職能。一是元宇宙管理職能，即通過元宇宙技術(shù)，將元宇宙玩家的個體身份信息、行為軌跡進(jìn)行確認(rèn)、確權(quán)。二是元宇宙外交，即在民間外交方面，對外國玩家進(jìn)行服務(wù)、管理工作，協(xié)助其以最大的效率實現(xiàn)與國內(nèi)玩家的交流、匹配、協(xié)作；在正式外交方面，與外國的元宇宙政府進(jìn)行積極對接，共同就兩國關(guān)心的問題進(jìn)行協(xié)商、磋商、達(dá)成協(xié)議。這在疫情肆虐的當(dāng)下具有重要、迫切的實踐價值。

（五）建設(shè)“元宇宙中國”提升國家形象

盡管全球每年存在大規(guī)模的跨國、跨境旅游，但出國（境）人口仍然占很低的比例，絕大多數(shù)民眾仍是通過間接渠道了解世界和其他國家。各國民眾由于受到意識形態(tài)、媒體環(huán)境影響，對其他國家可能存在片面認(rèn)知現(xiàn)象。對各國而言，元宇宙政府有助于國家形象建設(shè)，提升國際影響力。我國同樣可以基于元宇宙呈現(xiàn)真實、立體、生動的國家形象：通過“元宇宙中國”，將中國文化、中國特色、中國精神等呈現(xiàn)給全世界；將熱愛和平、勤勞勇敢的中國人氣質(zhì)，展現(xiàn)給世界各國人民，讓各國人民沉浸式體驗中國自然風(fēng)光、人文氣質(zhì)、精神追求、美好品質(zhì)，糾正西方世界對中國帶有偏見的觀念，提升中國的國際形象。其核心訴求是通過展示新中國改革、發(fā)展成果，真實地呈現(xiàn)中國道路、中國制度的內(nèi)在優(yōu)勢。

（六）元宇宙全面深化中華文化體驗

黨的二十大報告要求，增強(qiáng)中華文明傳播力、影響力?；谠钪婕夹g(shù)，各國人民可以全過程、全息體驗中華文化。一是體驗歷史文化，例如對仰韶文化、龍山文化等和中國各歷史朝代文化，進(jìn)行全方位的自由選擇和體驗。二是體驗中國古代發(fā)明與科技。外國人可以體驗指南針、造紙術(shù)、火藥和印刷術(shù)等“四大發(fā)明”的發(fā)展過程，領(lǐng)略中國古代的科技魅力。三是體驗中國古代人文，如體驗春秋戰(zhàn)國時期的“六藝”（禮樂射御書數(shù)）、唐代以來的“四藝”（琴棋書畫）。四是體驗中國生活用品文化。外國人通過體驗漢服，可了解其服飾屬性、基本特點、基本形制和組成結(jié)構(gòu)，了解不同服飾結(jié)構(gòu)、紋飾配件和形制類型的文化內(nèi)涵和象征意義。五是體驗中華禮儀文化。如通過元宇宙技術(shù)，將中國禮儀文化傳播到全世界，使各國人民對中華文化擁有更生動、更形象、更全面的體驗，有利于國家形象的全球傳播。

四、國際層面的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線：邁向世界人民大團(tuán)結(jié)

和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主旋律，如何鞏固來之不易的和平共識，走和平發(fā)展的道路，是擺在世界各國人民面前的關(guān)鍵課題。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就致力于推動建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線［22］。當(dāng)前，世界處于百年未有之大變局，加強(qiáng)國際統(tǒng)一戰(zhàn)線工作具有迫切需求。元宇宙技術(shù)能夠為這一目標(biāo)的實現(xiàn)提供技術(shù)路線、實踐支撐。

（一）建設(shè)全球元宇宙公共活動場域

公共活動場所是一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于“國家”和“個人”之間的廣闊領(lǐng)域，由相對獨立存在的各種組織和團(tuán)體構(gòu)成。建設(shè)元宇宙空間的世界人民公共活動場所，能夠顯著增強(qiáng)各國人民的相互了解。在元宇宙公共活動場域，個體可以進(jìn)行精神文化生活、體驗享受型消費活動，同時在真實物理社會進(jìn)行生存型消費活動。此外，個體具有多重身份屬性、工作屬性、實踐屬性，更好進(jìn)行跨國家、跨地區(qū)、跨文化、跨語種交流。全球元宇宙市民社會，不能脫離各國公共權(quán)力的管理，否則會導(dǎo)致元宇宙分配不公、資源壟斷問題。因此，元宇宙公共活動場所與元宇宙政府之間是一種相互支撐、依存的關(guān)系。在此框架下，“元宇宙全球市民”可進(jìn)行自由活動，各國公民互動變得密切，促進(jìn)世界人民大團(tuán)結(jié)。

（二）元宇宙技術(shù)助推中西文明互鑒

運用元宇宙技術(shù)，不僅要向世界人民展示中國文化、中國特色，同時也要推動中西方的交流、互動。文明互鑒是構(gòu)建人類命運共同體的文化理念基礎(chǔ)，是增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶。目前，西方有關(guān)勢力存在試圖使用“文明沖突論”維系全球霸權(quán)的企圖。文明互鑒有利于破解“文明沖突論”，建設(shè)人類命運共同體。對此，元宇宙提供了絕佳平臺，有利于讓世界各國人民更加全面地了解中國，足不出戶就可以進(jìn)入中國文明中進(jìn)行沉浸式體驗，形成立體、完整的中國印象。這突破了國家界限、地域界限、語言界限，讓抨擊中國文明、中華文化的言論無立足之地?？梢姡钪娣桨改軌蛲苿尤祟惷\共同體的實踐進(jìn)度，形成世界多樣性文明交流互鑒的良好格局。

（三）開展全球元宇宙民間外交工作

國家之間的交往應(yīng)該具有多層次性，體現(xiàn)在公民、組織、政治等層面。作為我國處理對外關(guān)系的創(chuàng)舉，民間外交具有人民性［23］，是被實踐證明了的行之有效的方法。我國民間外交的主體是中國公民，宗旨是促進(jìn)我國與世界各國的大團(tuán)結(jié)、大合作，符合國家利益和人民利益。在元宇宙時代，民間外交工作要與時俱進(jìn)，進(jìn)一步提升中國人民與世界各國人民之間的友誼、團(tuán)結(jié)、合作、互動。元宇宙民間外交工作，首先需要建立元宇宙空間的民間外交組織并舉辦活動。在操作方面，“元宇宙政府”審批同意成立“元宇宙民間外交組織”，有組織、有計劃地開展民間外交活動，與他國“元宇宙民間外交組織”進(jìn)行訪問、交流、討論、互動。在元宇宙時代，每一個人都是國家的“民間外交大使”，這增加了國家形象的豐富性、故事性、微觀性。元宇宙民間外交實現(xiàn)民心相通，將有力促進(jìn)世界人民大團(tuán)結(jié)早日實現(xiàn)。

（四）基于元宇宙空間開展跨國別體驗

國別或國籍是個體屬于某一個國家的國民或公民的法律資格，是國家行使屬人管轄權(quán)和外交保護(hù)權(quán)的法律依據(jù)。在真實物理世界，個體同時擁有的國籍?dāng)?shù)量是有限的，變換國籍的比例是極少的（不少國家只承認(rèn)一個國籍）。在元宇宙空間，個體可以進(jìn)行多次、低成本國籍體驗，彌補(bǔ)人生遺憾，提升生命過程價值。通過加載特定的國家制度、政治傳統(tǒng)、理念文化，個體可以深刻理解做一國公民的權(quán)利與義務(wù)。外國人在元宇宙體驗中國，了解中國公民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的權(quán)利，將感受到強(qiáng)烈的安全感、幸福感、自豪感。此項舉措將促進(jìn)世界各國人民對中國國家、公民的全息認(rèn)識，更加客觀、友善地看待中國。

（五）元宇宙戰(zhàn)爭體驗與世界和平模擬

目前，美國和北約等頻繁挑起世界紛爭，激化全球安全形勢。與之相反，中國始終是世界和平的堅定維護(hù)者，認(rèn)為和平與發(fā)展是世界的主題。我們需要通過理念教育，在全世界廣泛聯(lián)合，提升全世界珍惜和平、反對戰(zhàn)爭的共同認(rèn)知，而采用元宇宙形式是最佳的選項之一。在元宇宙開展“世界大戰(zhàn)”全息戰(zhàn)爭模擬，能夠使各國人民真切感受到戰(zhàn)爭的殘酷。比如，可重點以“二戰(zhàn)”為背景，選擇軸心國、同盟國和中立國中的角色（將軍、士兵、秘書、隨從、醫(yī)生等）。在地域方面，可選擇歐洲戰(zhàn)場、太平洋戰(zhàn)場、中國戰(zhàn)場、北非戰(zhàn)場等。在劇本方面，可使用德國閃電戰(zhàn)、敦刻爾克大撤退、日本偷襲珍珠港、斯大林格勒戰(zhàn)役、諾曼底登陸等。通過沉浸式體驗、角色扮演，全世界人民將會更加深刻地理解戰(zhàn)爭的殘酷性，成為珍惜和平、反對戰(zhàn)爭的全球正義力量。

（六）全息立體呈現(xiàn)“國際共產(chǎn)主義運動”

當(dāng)前西方的資本主義內(nèi)部矛盾重重［24］，內(nèi)部不斷爆發(fā)危機(jī)，社會不滿情緒加劇。美西方有關(guān)國家不僅不反思自身，反而長期敵視共產(chǎn)主義理念，持續(xù)對中國發(fā)展、中國形象進(jìn)行抹黑、打壓。我國在國際輿論戰(zhàn)場仍相對缺乏有力的理論、宣傳抓手，這種局面將在元宇宙時代迎來轉(zhuǎn)機(jī)。通過元宇宙技術(shù)，我國可以向全世界各國人民全息、立體呈現(xiàn)“國際共產(chǎn)主義運動”。我國既要反擊無端的抹黑，又要促進(jìn)全世界從意識形態(tài)對抗中走出來，反對制造意識形態(tài)對立?；谠钪骟w驗，全球人民可以更加深刻地理解國際共產(chǎn)主義運動。全球“元宇宙階層”人士將轉(zhuǎn)化為促進(jìn)人類公平正義的力量，成為全球元宇宙社會的民心基礎(chǔ)、和平基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

馬克思強(qiáng)調(diào)人的自由全面發(fā)展，將“自由人的聯(lián)合體”作為共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)景目標(biāo)，這是比資本主義社會更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形態(tài)。元宇宙技術(shù)能夠基于個體的全面自由發(fā)展［25］，實現(xiàn)全世界“自由人聯(lián)合體”目標(biāo)。依托元宇宙技術(shù)，生產(chǎn)資料所有權(quán)、勞動力將得到重新整合。“自由人聯(lián)合體”內(nèi)涵豐富，在倫理層面是人性的解放，在經(jīng)濟(jì)層面是擺脫貨幣的束縛，在政治層面是擺脫壓迫和剝削［26］。在元宇宙時代，實現(xiàn)自由人聯(lián)合體，多了新的理念、技術(shù)和路徑。元宇宙揚棄勞動的異化，消滅人與人的對立，實現(xiàn)人與人的和諧相處，彰顯“本真的人”，有利于實現(xiàn)人的全方位的自由、解放。人的自由全面發(fā)展在根本上是指人的勞動力的自由全面發(fā)展，包括人的智力、體力、才能、志趣和道德品質(zhì)的充分發(fā)展。對此，元宇宙能夠提供豐富的實現(xiàn)技術(shù)和實踐場景?；趯崿F(xiàn)全面發(fā)展與社會生活條件緊密相連，元宇宙可以保障豐富、和諧、充分的社會生活條件。人們可以根據(jù)自己的志趣自由選擇勞動，不受壓迫和剝削。同時，人們又能以自由勞動者的身份和地位，按照自身合理的計劃自覺聯(lián)合起來從事勞動，實現(xiàn)不受剝削的自由的勞動。元宇宙自由人聯(lián)合體為走向世界人民大團(tuán)結(jié)創(chuàng)造了重要條件。

隨著綜合國力、國際地位的提升，我國日益走近世界舞臺的中央，成為世界和平發(fā)展、構(gòu)建人類命運共同體的推動者。國際統(tǒng)一戰(zhàn)線工作是爭取發(fā)展環(huán)境、促進(jìn)國際友好交流、維護(hù)世界和平、建設(shè)人類命運共同體的重要載體?；谠钪婺Ｊ降膰H統(tǒng)一戰(zhàn)線，將是一種創(chuàng)新。強(qiáng)化個體、國家、國際聯(lián)結(jié)的元宇宙方案，將顯著促進(jìn)政府、社會、民間之間的聯(lián)結(jié)，推動構(gòu)建人類命運共同體、實現(xiàn)世界人民大團(tuán)結(jié)。國際統(tǒng)一戰(zhàn)線工作要優(yōu)化我國發(fā)展的國際環(huán)境，服務(wù)講好中國故事，服務(wù)和平崛起、中華民族偉大復(fù)興。元宇宙技術(shù)賦予國際統(tǒng)一戰(zhàn)線工作極大的場景豐富性、主觀感受性、過程動態(tài)性。在個體層面，元宇宙通過豐富生活場景、擴(kuò)展互動機(jī)會、設(shè)置聯(lián)合任務(wù)等實踐路徑化解個體原子化風(fēng)險，實現(xiàn)個體時空自由、屬性自由和互動自由，激發(fā)個體創(chuàng)造自主聯(lián)結(jié)。在國家層面，通過元宇宙政府建設(shè)、元宇宙社會治理工作、強(qiáng)化社會勞動報酬、促進(jìn)社會關(guān)聯(lián)自由、促進(jìn)中華文化體驗和加強(qiáng)中西文明互鑒等密切國家聯(lián)結(jié)，推動國家建造有序聯(lián)結(jié)。在國際層面，建設(shè)全球元宇宙公共活動場所、開展元宇宙民間外交工作、開展跨國別體驗、引導(dǎo)西方社會理解國際共產(chǎn)主義運動、開展戰(zhàn)爭與和平模擬體驗和元宇宙自由人聯(lián)合體等實踐模塊，有利于世界人民大團(tuán)結(jié)早日實現(xiàn)。

［1］ 趙星，喬利利，葉鷹．元宇宙研究與應(yīng)用綜述［J］．信息資源管理學(xué)報，2022（4）：12-23+45．

［2］ 胡鍵．中美競合關(guān)系——從零和博弈到正和博弈何以可能?［J］．國際觀察，2022（1）：54-75．

［3］ 史本葉，楊馥嘉．新冠疫情背景下中美貿(mào)易摩擦的演變與中國應(yīng)對［J］．武漢大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2022（4）：87-99．

［4］ 李韜，馮賀霞．平臺經(jīng)濟(jì)的市場邏輯、價值邏輯與治理邏輯研究［J］．電子政務(wù)，2022（3）：66-76．

［5］ 楊芳勇，張曉霞．平臺型社會組織模糊綜合評估體系的構(gòu)建與驗證［J］．社會工作，2019（3）：87-98+112．

［6］ 張晨穎．公共性視角下的互聯(lián)網(wǎng)平臺反壟斷規(guī)制［J］．法學(xué)研究，2021（4）：149-170．

［7］ 李南樞，何榮山．社會組織嵌入韌性鄉(xiāng)村建設(shè)的邏輯與路徑［J］．中國農(nóng)村觀察，2022（2）：98-116．

［8］ 豆勇超．泛娛樂主義的基本癥候、生成機(jī)理與治理路徑［J］．西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2022（1）：130-136．

［9］ 習(xí)近平．高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告（2022 年10 月16 日）［N］．人民日報，2022-10-26（1）．

［10］ 門洪華，李次園．構(gòu)建新時代國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想與實踐［J］．社會科學(xué)，2021（11）：3-16．

［11］ 張龍，曹曄陽．?dāng)?shù)據(jù)主權(quán)、數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施與元宇宙：平臺化視域下的國際傳播［J］．社會科學(xué)戰(zhàn)線，2022（6）：166-175．

［12］ 楊禧羨，喻國明．?dāng)?shù)字化“天下”版圖：元宇宙視閾下的國際傳播新范式［J］．對外傳播，2022（4）：8-11．

［13］ 呂鵬，畢斯鵬．元宇宙時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)機(jī)制與實踐圖景［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2022（5）：10-21．

［14］ 儲昭華，李文希．在天人合一中詩意棲居——中國人的居住哲學(xué)［J］．中國特色社會主義研究，2022（2）：108-111．

［15］ 張艷梅．對現(xiàn)實的突破與想象重置——元宇宙時代的敘事拓展［J］．傳媒觀察，2022（6）：22-28．

［16］ 呂鵬．元宇宙的潛在風(fēng)險與治理原則［J］．國家治理，2022（2）：27-32．

［17］ 石英．新科技革命與中國特色社會學(xué)理論建構(gòu)［J］．人文雜志，2022（4）：1-14．

［18］ 呂鵬．元宇宙技術(shù)與人類“數(shù)字永生”［J］．人民論壇，2022（7）：21-25．

［19］ 陳云松，郭未．元宇宙的社會學(xué)議題：平行社會的理論視野與實證向度［J］．江蘇社會科學(xué)，2022（2）：138-146+243．

［20］ 呂鵬．國家“元宇宙社會”治理前瞻性研究［J］．科學(xué)·經(jīng)濟(jì)·社會，2022（4）：1-12．

［21］ 田毅鵬，呂方．社會原子化：理論 .系及其問 .表達(dá)［J］．天津社會科學(xué)，2010（5）：68-73．

［22］ 肖存良．中共一大與統(tǒng)一戰(zhàn)線關(guān)系再研究［J］．中共黨史研究，2021（5）：103-111．

［23］ 于宏源．多元化和網(wǎng)絡(luò)化：新時代民間外交發(fā)展研究［J］．國際關(guān)系研究，2019（5）：3-18+155．

［24］ 海娜．百年未有之大變局下世界社會主義運動發(fā)展態(tài)勢研究述要［J］．毛澤東鄧小平理論研究，2022（3）：99-107+109．

［25］ 呂鵬．“元宇宙”技術(shù)——促進(jìn)人的自由全面發(fā)展［J］．產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)評論，2022（1）：20-27．

［26］ 馬克思恩格斯選集：第1 卷［M］．北京：人民出版社，2012：422．

D613

A

2096-3378（2022）06-0012-10

10.13946/j.cnki.jcqis.2022.06.002

呂鵬，中南大學(xué)教授、社會計算研究中心主任，青年長江學(xué)者，之江實驗室首席科學(xué)家（智能社會治理）；畢斯鵬，中南大學(xué)社會學(xué)系博士研究生。

國家社會科學(xué)基金重大研究專項“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系學(xué)術(shù)體系話語體系”（18VXK005）、國家社會科學(xué)基金重大項目“新技術(shù)應(yīng)用背景下數(shù)字社會特征研究”（19ZDA143）、中南大學(xué)研究生自主探索項目“符號親附、品味雜食與階層流動：青年微信朋友圈‘曬結(jié)婚’”（2021zzts0006）

呂鵬，畢斯鵬．元宇宙時代國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)機(jī)理與實踐圖景［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2022（6）：12-21．

責(zé)任編輯：林華山