楊樹達與吳承仕

燕宏博

筆者收藏一冊《古聲韻討論集》，是楊樹達贈予吳承仕的簽名本，書前環(huán)襯頁有楊氏親筆題簽：“檢齋仁兄正之，弟樹達”（按：檢齋即吳承仕）。此書一九三三年十二月北平好望書店初版，是楊樹達輯錄的一部古聲韻著作。書中收文六篇：論聲四篇，錢大昕《古無輕唇音》《舌音類隔之說不可信》，章太炎《古音娘日歸泥說》，曾星笠《喻母古讀考》；論韻兩篇，汪榮寶《歌戈魚虞模古讀考》，楊樹達《之部古韻證》。錢、章、曾、汪文章原是楊樹達令其侄楊伯峻抄錄，以研習(xí)古音韻。楊伯峻學(xué)有所悟，楊樹達認為這些文章對他人研習(xí)古音韻亦有裨益，故將這五篇文章，附上自作《之部古韻證》，輯錄刊布。楊著《之部古韻證》當(dāng)然亦是力作，按章太炎《二十三部音準(zhǔn)》中“之部”，考證了五十余例“誤讀之字”的“古音”，以分曉古今音變。

楊樹達（1885-1956）乃語言文字學(xué)家，從文字訓(xùn)詁、金石考據(jù)到推動漢語語法體系建立，皆有重要貢獻，學(xué)問向為學(xué)林推重。他的著作有《詞詮》《積微居小學(xué)金石論叢》等三十余種，至今沾溉后學(xué)。故陳寅恪有謂：“當(dāng)今文字訓(xùn)詁之學(xué)，公（楊樹達）為第一人。”

吳承仕（1884-1939）如今不常見人說起，其實這是一個很值得紀(jì)念的人物。他精于經(jīng)學(xué)與訓(xùn)詁，作為學(xué)問大家，更于民族危亡之際奮起投身救亡運動。吳氏字檢齋，安徽歙縣人。其五歲進私塾，十八歲中舉人。一九○七年清政府“因仿舊例，而行舉人與恩、拔、副、歲、優(yōu)貢之會考”，吳承仕為一等第一名，時稱“朝元”。旋被點為大理院主事。辛亥革命后，任中華民國臨時政府司法部僉事。一九一四年，章太炎因反對袁世凱被“精神病”，吳承仕以司法官探視問候，筆錄章氏緒論成《菿漢微言》，成為章氏弟子。一九二七年，因北洋政府殺害李大釗，吳承仕憤而離開司法部，專心教職，曾任北京師范大學(xué)國文系主任、中國大學(xué)國學(xué)系主任；一九三○年起，接觸馬克思主義。一九三五年，創(chuàng)辦《時代文化》等進步刊物，參與組織一二·九運動；次年，加入中國共產(chǎn)黨；一九三七年“七七事變”后，到天津開展地下工作；一九三九年九月因病于北平去世，終年五十六歲。

吳承仕在音韻訓(xùn)詁方面的代表作是《經(jīng)籍舊音辨證》，經(jīng)學(xué)方面如《經(jīng)典釋文序錄疏證》《三禮名物》《淮南舊注校理》等，亦為當(dāng)日學(xué)界所推崇。在章門弟子中，吳承仕自是出類拔萃。章太炎曾效仿太平天國封五名弟子為“五王”，天王黃侃、東王汪東、西王朱希祖、南王錢玄同，北王即吳承仕。時人亦將黃侃與吳承仕并稱“南黃北吳”，章太炎評價吳承仕“文不如季剛（黃侃），而為學(xué)篤實過之”。

二十世紀(jì)二三十年代，楊、吳二人即被認為學(xué)問精深。黃侃曾說：“北京治學(xué)諸君，自吳檢齋、錢玄同外，余（嘉錫）、楊（樹達）二君皆不愧為教授，其他則不敢知也?！钡说膶W(xué)術(shù)情誼，似無人考察。今據(jù)楊樹達《積微翁回憶錄》、吳承仕百周年紀(jì)念籌委會所編《吳承仕同志誕生百周年紀(jì)念文集》及其他資料，大致鉤沉出他們二人交往情況。

楊、吳學(xué)術(shù)志趣相投，曾共同組建學(xué)術(shù)社團。一九二二年五月，由吳承仕創(chuàng)辦，楊樹達、邵瑞彭、程炎震、洪汝闿、孫人和、朱少濱、尹石公等人參與的“思誤社”開始活動。思誤社每兩周集會一次，主要探討音韻?？狈矫娴膶W(xué)問?！八颊`”出自北齊邢子才語“日思誤書，更是一適”。所謂“誤書”，乃?？辈簧浦畷?，邢子才的意思是每日思考書中謬誤，尤為愜意之事。思誤社后易名思辨社，活動如舊。陳垣、高步瀛、陳匪石、席魯思、邵伯絅、徐森玉一班學(xué)者陸續(xù)入社，吳承仕曾致函陳垣談及活動事宜。

因經(jīng)常探討學(xué)問，楊、吳都欽佩對方學(xué)識。楊樹達評價吳承仕學(xué)問稱：“檢齋為章門高第弟子，學(xué)問精實。其同門多在北大任職，以檢齋列章門稍后，每非議之；實則以檢齋學(xué)在己上妒忌之故?！睏顦溥_讀吳承仕《淮南舊注校理》時，自承“服其精實”。楊樹達與吳承仕探討《尚書》及古禮制，說自己“愧不及也”。吳承仕亦肯定楊樹達學(xué)問。一次二人交流治學(xué)心得，楊樹達“舉近日用義類貫串新知告之”，吳承仕認為“為前人所未道也”。吳承仕與楊樹達討論《淮南舊注校理》，曾采納楊樹達的建議。

吳承仕向章太炎推介楊樹達。楊樹達撰成《古書疑義舉例續(xù)補》，由吳承仕寄呈章太炎求教。章太炎評價說“用心亦審”，所論《管子》“唯毋”字義，“謂為下句省文，足規(guī)高郵之過”。一九三二年三月二十八日，章太炎與黃侃赴北平。吳承仕宴請老師與學(xué)長，特邀楊樹達作陪，當(dāng)面把楊樹達介紹給老師。不久，又專門陪同楊樹達攜文拜謁章太炎。之后向楊樹達轉(zhuǎn)達章太炎的嘉勉：“湖南前輩于小學(xué)多麤觕，遇夫獨精審，智殆過其師矣?！睏顦溥_則舉賢不避友。任北京師范大學(xué)國文系主任時，即邀請吳承仕到北京師范大學(xué)任教。一九二六年八月，楊樹達接受清華大學(xué)聘任，辭去北京師范大學(xué)國文系主任職務(wù)，推薦吳承仕為國文系教授，并接任系主任。

學(xué)人交往，贈送、題簽著作是應(yīng)有之義。吳承仕贈楊樹達著作，有《唐寫本書舜典釋文箋》《淮南舊注校理》《經(jīng)典釋文敘錄疏證》《六書條例》等，并用篆字為楊樹達《增補老子古義附漢代老學(xué)者考》題簽，印在首頁。楊樹達贈吳承仕著作，除筆者所得《古聲韻討論集》，坊間曾見《周易古義》。楊樹達在回憶錄中稱“以《古書疑義舉例續(xù)補》貽諸友”，《高等國文法》“寄到十冊，分贈諸友人”，且多次記載將新舊著作贈送師友，想來其中應(yīng)有贈予吳承仕的。因吳承仕藏書散佚，《楊樹達日記》未刊，只有留待后人研究了。

吳承仕逝世后，楊樹達極為關(guān)注他的后事。一九四○年五月，清華同事吳景超拜訪楊樹達，楊樹達詢問吳承仕去世情況，方得知吳承仕“以病卒，傳言倭寇斃之者，非也”。一九四八年，孫蜀丞與楊樹達相會，談到吳承仕臨終前曾寫信給孫蜀丞“以遺稿相托”，但“檢齋之子不肯相付”。楊樹達滿是惋惜。一九五五年十月，孫蜀丞告訴楊樹達“齊燕銘遍收吳檢齋遺稿，為之付印”，楊樹達表示“真可喜也”。

楊樹達贈予吳承仕的題簽

兩位先生學(xué)術(shù)上的相知，非為無由，或源于二人都具開放通明的思想、勇猛無畏的性格和偉大的愛國精神。

首先是極具“趨新”的眼界。一八九七年，湖南巡撫陳寶箴創(chuàng)辦新式學(xué)堂時務(wù)學(xué)堂，延攬梁啟超為中文總教習(xí)，李維格為西文總教習(xí)。年僅十三歲的楊樹達考取第一班學(xué)生，不僅學(xué)習(xí)中、英文，且從梁啟超學(xué)習(xí)“民權(quán)革命之說”。一九○○年，楊樹達入求實書院，除學(xué)習(xí)經(jīng)史，還學(xué)習(xí)英文、算學(xué)等“新學(xué)”。一九○五年，楊樹達考取公派赴日留學(xué)名額，在日本度過了六年的學(xué)習(xí)生活。在日期間，楊樹達“喜治歐西文字；于其文法，頗究心焉”，并將“歐洲文字語源學(xué)etymology”作為研究中國文字學(xué)的“思想來源”，“酌采歐西文法之規(guī)律，而要以保存國文本來面目為期”，形成了具有中國特色的中國語言文字學(xué)。吳承仕同樣極具“趨新”意識。他雖然師從章太炎習(xí)經(jīng)學(xué)、小學(xué)，但不同于乃師學(xué)問“守舊”，而是廣泛汲取包括馬克思主義在內(nèi)的新思想、新學(xué)問。他的《五倫說之歷史觀》《中國古代社會研究者對于喪服應(yīng)認識的幾個根本觀念》《竹帛上的周代的封建制和井田制》《語言文字之演進過程與社會意識形態(tài)》等文章，已經(jīng)明顯帶有現(xiàn)代學(xué)理意識。對吳承仕趨新，“聞?wù)呷阂詾楣郑豢邛ぶ?，唯有楊樹達充分理解和肯定。楊樹達認為《五倫說之歷史觀》“剖析精微，令人心折”。針對吳承仕“近日頗泛覽譯本社會經(jīng)濟學(xué)書”，楊樹達對“以為怪”者說：“君與余看新書，人以為怪，猶可說也；若檢齋為太炎弟子，太炎本以參合新舊起家，檢齋所為，正傳衣缽，何足怪也？”

楊、吳二人的新思想不僅在于治學(xué)，亦體現(xiàn)在社會實踐、追求正義和社會進步。楊樹達在湖南“驅(qū)張運動”中發(fā)揮骨干作用。一九一八年，張敬堯任湖南省省長兼督軍，實行殘暴統(tǒng)治，學(xué)界人人憤慨。毛澤東、楊樹達等人領(lǐng)導(dǎo)開展驅(qū)張運動，成立“湖南驅(qū)張請愿代表團”，赴北京到國務(wù)院請愿。一九二○年六月，張敬堯迫于壓力“由湘出走”，驅(qū)張運動取得勝利。吳承仕則參與組織一二·九運動（史立德《憶檢齋師于一二·九運動前后數(shù)事》）。他“冒著寒風(fēng)，奔走街頭”，與青年學(xué)生“并肩前進”，“在各校的教授間進行串聯(lián)，組成教育界抗日救國會”（余修《遺教風(fēng)范，長留人間—追念吳承仕同志》）。他還以筆為槍，撰寫諷刺犀利的文章抨擊反動統(tǒng)治。一九三四年至一九三六年，他創(chuàng)辦《文史》《盍旦》《時代文化》等雜志，發(fā)表很多針砭時弊的雜文。如《國歌改造運動》諷刺國民黨黨歌，《我們要自由，同時要自由的保障》呼吁爭取“吾人享受民主政治下人民應(yīng)有之最低權(quán)利”。

九一八事變后，吳承仕作為北京師范大學(xué)教授會主席，立即舉行全體會議，一致通電南京政府，要求抗日救國；楊樹達在日本學(xué)者橋川時雄來訪時，則“痛責(zé)日本人侵略之無理”。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，楊樹達聽說平型關(guān)大捷，“聞朱德第八路軍大勝倭寇，可喜”。當(dāng)戰(zhàn)事極惡，國民政府遷都重慶，“思之令人欲絕”。當(dāng)“聞日前津浦線我軍大捷”，“為之振奮”。當(dāng)聽廣播布告“倭奴主力艦被擊沉四艘”，則“狂喜”不已。楊樹達撰著《春秋大義述》，“意欲令諸生嚴夷夏之防，切復(fù)仇之志，明義利之辨，知治己之方”（《春秋大義述自序》）。以學(xué)術(shù)研究表現(xiàn)抗敵救國之熱忱，與陳垣《通鑒胡注表微》、錢穆《國史大綱》，并為當(dāng)時學(xué)者報國之泣血著作。吳承仕在七七事變北平淪陷后，以自家三泰茶莊為據(jù)點，“利用運貨的茶箱收藏、轉(zhuǎn)運進步書刊和黨的文件，堅持抗日工作”（楊明德《檢齋先生在師大》）。后轉(zhuǎn)移到天津繼續(xù)從事抗日活動，為黨內(nèi)刊物《時代周刊》撰稿和籌措經(jīng)費（張致祥《憶我的老師和同志吳承仕》）?，F(xiàn)收于《吳承仕文錄》的《袈裟與手槍》一文，應(yīng)是據(jù)當(dāng)時剪報收集的。

閱讀楊、吳著作，探尋楊、吳事跡，內(nèi)心欽佩之意總不禁油然而生。他們的學(xué)術(shù)貢獻，他們的愛國熱忱，都讓人感到他們是中國現(xiàn)代史上的兩座不朽豐碑。