從 讀書 到 寫作

王淦生

蠅 王

威廉·戈爾丁

作者簡介

威廉·戈爾丁，英國小說家，詩人，1983 年諾貝爾文學(xué)獎獲得者。他的小說富含寓意，廣泛融入了古典文學(xué)、神話、基督教文化以及象征主義。其作品主題一般與黑暗邪惡有關(guān)，但他的小說中也表達一種昏暗的樂觀主義。他的第一本小說《蠅王》突出了他在作品中一直不停探討的主題：人類天生的野蠻與文明理性的斗爭。這部小說奠定了戈爾丁的世界聲譽。

作品介紹

《蠅王》是威廉·戈爾丁長篇小說代表作。小說講述的故事發(fā)生于未來第三次世界大戰(zhàn)中的一場核戰(zhàn)爭中。一群6 至12 歲的兒童在撤退途中因飛機失事被困在一座荒島上，起先尚能和睦相處，后來由于惡的本性逐漸膨脹，互相殘殺，導(dǎo)致了一場悲劇。

威廉·戈爾丁善于將抽象的哲理命題具體化，讓讀者通過閱讀引人入勝的故事和激動人心的爭斗場面來深刻體悟，人物、場景、故事以及意象等都具有深刻的象征意義?！断壨酢肥且徊績?yōu)秀哲理小說，借小孩子的天真來探討人性之惡這一嚴肅主題，耐人尋味。

片段摘錄

拉爾夫揀那條堅實的海灘當作小路，因為他需要好好地想一想；只有在這條小路上，他才能放心行走而不必留神腳下。他這樣在海邊走著，突然大吃一驚。他發(fā)現(xiàn)自己領(lǐng)悟了：生活很令人厭倦，生活中的每條道路都是一篇急就章，人們的清醒生活，有相當大一部分是用來照看自己的腳下的。

適用主題

踏實前行，才能走得更遠；選擇道路比行走更重要；慎待生活。

運用示例

夜晚走路會比白天艱難——路程沒有變化，但需要耗費更多的精力去關(guān)注腳下。很多時候，我們的人生之路也就像夜晚行路，要關(guān)注目標，還得注意腳下的坑坑洼洼。就像小說《蠅王》中所言：“人們的清醒生活，有相當大一部分是用來照看自己的腳下的?！彼?，要為自己的人生發(fā)展做好功課，避免“急就章”，努力為自己的未來發(fā)展鋪設(shè)一條坦途。

片段摘錄

孩子們開始習(xí)慣的第一種生活節(jié)奏是從黎明慢慢地過渡到來去匆匆的黃昏。他們領(lǐng)略了早晨的各種樂趣、燦爛的陽光、滾滾的大海和清新的空氣，既玩得痛快，生活又如此充實，“希望”變得不是必要的了，它也就被忘卻了。

適用主題

固化的生活會扼殺希望；安逸的日子會消磨理想；生活程式化。

運用示例

對生活的不滿足，才是社會發(fā)展的動力。只有看到不好，才會希望更好。正如小說《蠅王》所言：“既玩得痛快，生活又如此充實，‘希望’變得不是必要的了?！薄跋Ｍ闭敲允г谌藗儗σ褤碛械囊磺械奶袢蛔宰阒?。尤其是在當今，我們送走了貧困，迎來了小康，許多人便“小富即安”，不思進取。其實，未來的路正長，我們當更新目標，努力進??！

語句摘錄

大概野獸不過是咱們自己。

適用主題

天使與魔鬼；人別于獸，在于心存善念。

運用示例

人之為人，在于人有思想，存善念，懂禮讓。但是，當利益成為橫亙在人們心頭的唯一追求時，思想會成為陰謀，善念會化作陰毒，禮讓會變成仇殺?！断壨酢分杏芯涿裕骸按蟾乓矮F不過是咱們自己?！边@正是由于利益的催化，讓人性扭曲，獸性膨脹。人一旦為獸，只會比野獸更可怕。而要根治這一變態(tài)現(xiàn)象，只有依靠文明社會的道德和法治進行約束。

額爾古納河右岸

遲子建

作者簡介

遲子建，中國最具廣泛影響力的當代女作家之一。1983 年開始文學(xué)創(chuàng)作。從1991 年起，先后出版《茫茫前程》《偽滿洲國》《額爾古納河右岸》《白雪烏鴉》《群山之巔》《煙火漫卷》等多部長篇小說。曾獲得莊重文文學(xué)獎、魯迅文學(xué)獎、第七屆茅盾文學(xué)獎等榮譽稱號。

作品介紹

《額爾古納河右岸》是一部描寫鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的長篇小說。在額爾古納河右岸，居住著數(shù)百年前遷徙而至，與馴鹿相依為命的鄂溫克人。他們信奉薩滿，追隨馴鹿遷徙，游獵，在享受自然恩賜的同時也備嘗艱辛。他們在嚴寒、猛獸和瘟疫的侵害下求繁衍，在日寇鐵蹄、“文革”陰云乃至現(xiàn)代文明的擠壓下求生存。他們有大愛，有大痛，有在命運面前的殊死抗爭，也有眼看著整個民族日漸衰落的無奈。一代代的愛恨情仇，一代代的獨特民風，一代代的生死傳奇，彰顯出弱小民族頑強的生命力和不屈不撓的民族精神。

語句摘錄

沒有路的時候，我們會迷路；路多了的時候，我們也會迷路，因為我們不知道該到哪里去。

適用主題

最好的路是適合自己的路；珍惜當下，不為未來焦慮；遵從內(nèi)心，拒絕盲從。

運用示例

人生在世，最難選擇的是人生之路。正如《額爾古納河右岸》一書中所言：“沒有路的時候，我們會迷路；路多了的時候，我們也會迷路，因為我們不知道該到哪里去?！睙o路的時候，行動上的懶惰者不愿開辟；路多的時候，精神上的懶惰者又無所適從。我們需要的是行動上的勤者、精神上的智者，無路時，會努力開辟道路；路多時，能慎重選擇道路。

片段摘錄

而我認為孩子在山里認得各種植物動物，懂得與它們和睦相處，看得出風霜雨雪變幻的征兆，也是學(xué)習(xí)。我始終不能相信從書本上能學(xué)來一個光明的世界、幸福的世界。

適用主題

自然界是最好的課堂；走近自然，彌補書本缺漏；天人合一，營造幸福世界。

運用示例

知識并不僅僅存在于書本當中，自然與社會才是知識的源泉。我特別贊同《額爾古納河右岸》中的一句話：“我始終不能相信從書本上能學(xué)來一個光明的世界、幸福的世界?！苯ㄔO(shè)美好的世界，不能僅僅寄希望于將書本上構(gòu)建的“烏托邦”移植到現(xiàn)實當中，而需要親近自然，走進自然，遵循自然規(guī)律，與大自然相容相契。天人合一，世界才能幸福光明。

語句摘錄

面對越來越繁華和陌生的世界，曾是這片土地上的主人的他們，成了現(xiàn)代世界的“邊緣人”，成了要接受救濟和靈魂拯救的一群！

適用主題

兼容并包，尊重各種文明；工業(yè)文明是一柄雙刃劍；每個民族都是大地的主人。

運用示例

兼容并包，應(yīng)該是當今社會對待任何“小眾文明”—— 也就是我們心目中那些落后、愚昧甚至野蠻文明的正確態(tài)度。當我們致力于保護地球生命多樣性的時候，卻在有意無意地擠壓著一些弱小的原始的民族的生存空間，正如小說《額爾古納河右岸》中所呈現(xiàn)的那樣，使之成為現(xiàn)代世界的“邊緣人”，這正是對世界文明多樣性的一種深深的戕害。