文化傳承視閾下學(xué)校武術(shù)教育的現(xiàn)實困境與路徑尋繹

賈媛迪 朱亞成

1.貴州大學(xué)體育學(xué)院，貴州 貴陽 5500252；

2.西藏民族大學(xué)體育學(xué)院，陜西 咸陽 712082；

1 前言

黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記將文化自信提到了國家發(fā)展戰(zhàn)略和民族復(fù)興的高度。由此可見，新時代文化自信與文化傳承對于實現(xiàn)中國夢具有重大意義。學(xué)校是開展文化教育的核心場所，也是實現(xiàn)文化傳承的廣闊平臺。有研究者指出，學(xué)校開展武術(shù)課程對于增強學(xué)生體質(zhì)與培養(yǎng)學(xué)生文化傳承理念具有無可替代的作用。[1]培育擁有強健的體質(zhì)和高度文化自信的年輕一代是新時代學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)該承擔(dān)的使命。2015年，武術(shù)被納入“七大校園教育運動項目”之一，此舉旨在推動學(xué)校武術(shù)教育的蓬勃發(fā)展，但實踐結(jié)果收效甚微，學(xué)校武術(shù)甚至被認為是“名存實亡”，[2]虛無縹緲。因此，梳理學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展脈絡(luò)，以“主體—客體—內(nèi)容—手段”為邏輯主線，深度剖析當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育的現(xiàn)實困境，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合實際，尋繹學(xué)校武術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展路徑，對于促進學(xué)校武術(shù)教育的深化改革，更好地發(fā)揮其功能，實現(xiàn)文化傳承具有理論意義。

2 學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展脈絡(luò)梳理

梳理學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展脈絡(luò)，可以更好地了解其現(xiàn)狀?，F(xiàn)代武術(shù)正式成為學(xué)校體育教育內(nèi)容的時間，最早可以追溯到1915年4月，在第一次全國教育聯(lián)合會制定的方法案中提出“學(xué)校應(yīng)添授舊有武技內(nèi)容”。1956年，中國第一部體育教學(xué)大綱中添加武術(shù)套路內(nèi)容。2003年頒布的《體育與健康課程標(biāo)準》中，武術(shù)內(nèi)容是以課程、領(lǐng)域和水平三維目標(biāo)來選定。[3]2004年4月體育課被要求增加中華武術(shù)為教學(xué)內(nèi)容。2013年提出“武術(shù)六進”，而“武術(shù)進學(xué)校”即是第一進。可見國家武術(shù)管理部門對學(xué)校武術(shù)的高度重視。2013年9月，教育部選擇了三大球、武術(shù)、田徑、體操等7個項目組建體育聯(lián)盟，旨在推進體育課程改革。2014年5月6日頒發(fā)通知，將武術(shù)段位制工作納入了國家體育發(fā)展戰(zhàn)略。從梳理學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展脈絡(luò)發(fā)現(xiàn)，武術(shù)至被納入學(xué)校體育教育內(nèi)容以來，其發(fā)展始終受到國家層面的高度重視，但如今學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展卻不盡人意，在學(xué)校不僅沒有實現(xiàn)廣泛普及，甚至被外來的跆拳道所取代，武術(shù)也逐漸被淪為邊緣化的項目。學(xué)校武術(shù)教育可謂“名存實亡”。

3 學(xué)校武術(shù)教育的責(zé)任與使命

文化是民族延續(xù)的血脈。21世紀是各國文化競爭的主流時代，教育是文化傳承的主要途徑。受西方文化潛移默化的影響，我們國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸被包圍和吞噬。武術(shù)是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的濃縮精華部分，由于我們的體育課程長期效仿西方的教學(xué)模式，使我們的武術(shù)內(nèi)容不僅沒有發(fā)揮其文化傳承功能，反而被逐被邊緣化，成為了體育課冷門項目。傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時代重任，想要文化傳承和弘揚取得更好的實效，必須重新認識武術(shù)教育的重要作用，并將其置于重要地位。學(xué)校作為有目的、有組織、集中教育人的載體，也是開展文化教育、實現(xiàn)文化傳承的重要場所，為武術(shù)實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化復(fù)興和持續(xù)發(fā)展提供了最具優(yōu)勢的資源保障，因此，學(xué)校成為開展武術(shù)文化教育的重要陣地。學(xué)校武術(shù)教育是武術(shù)文化的傳承根基，應(yīng)主動承擔(dān)起武術(shù)的傳承和發(fā)展的責(zé)任，肩負起復(fù)興和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。此外，學(xué)校武術(shù)教育也是保護傳統(tǒng)文化基因、文化安全的重要舉措，學(xué)校武術(shù)教育還肩負著讓中華武術(shù)走向世界的重要使命。學(xué)校武術(shù)教育通過發(fā)揮其傳遞武術(shù)人文精神文明、傳授武術(shù)健身文化知識，促進學(xué)生體質(zhì)健康的同時，又正確引領(lǐng)學(xué)生思想朝著共建自由、文明、和諧、公正的共產(chǎn)主義社會的方向發(fā)展，對于培養(yǎng)的優(yōu)秀社會主義的接班人具其深遠歷史意義。

4 學(xué)校武術(shù)教育的現(xiàn)實困境

4.1 師資力量薄弱遏制學(xué)校武術(shù)教育主體供給

在學(xué)校，武術(shù)教育的供給主體大部分是擔(dān)任體育課程的老師。現(xiàn)代武術(shù)教育與傳統(tǒng)武術(shù)教育的傳承方式截然不同。傳統(tǒng)武術(shù)采用師徒制教學(xué)，師徒制一般以武藝高超的“師父”為中心，學(xué)武者根據(jù)自身需求，自發(fā)性尋找?guī)煾赴輲熈?xí)武。教學(xué)內(nèi)容沒有固定的拳種，以實用性的攻防技術(shù)為主。教學(xué)方式是師父對弟子單獨進行詳細指點，教學(xué)時間充裕。然而，現(xiàn)代武術(shù)教育供給主體是體育教師，傳授模式是采用班級制，即一個體育教師在固定一節(jié)課的時間內(nèi)同時教授多個學(xué)生，按照《體育與健康課程標(biāo)準》教授規(guī)定的內(nèi)容，現(xiàn)代武術(shù)教育從根本上弱化了武術(shù)的傳承方式。[4]傳統(tǒng)武術(shù)教育中，“師父”作為供給主體，他們武藝高超、身懷絕技、悟透理論、教導(dǎo)有方，“徒弟們”也自發(fā)性地經(jīng)過漫長且系統(tǒng)性習(xí)武，武術(shù)傳承能達到最佳效果。而在現(xiàn)代學(xué)校領(lǐng)域中，大部分是由體育教師作為供給主體。有研究調(diào)查結(jié)果表明：主要由體育教師承擔(dān)中小學(xué)武術(shù)課教授，比例高達70.8%，這些體育教師專業(yè)參差不齊，大部分是田徑、三大球、健美操等項目，對于他們來說，武術(shù)只是普修課程，也就是僅學(xué)過1-2個學(xué)期，對武術(shù)僅學(xué)了皮毛，而教授武術(shù)的教師受過武術(shù)專業(yè)訓(xùn)練的卻只占29.2%。[5]由此看出，目前中小學(xué)的專任武術(shù)教師師資隊伍嚴重匱乏。體育教師因受自身武術(shù)技能不扎實，導(dǎo)致武術(shù)課存在現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣的現(xiàn)象。而且，體育教師對武術(shù)專業(yè)知識也只是略知一二，缺乏適宜的武術(shù)教學(xué)方法，在教學(xué)中忽視和不懂武術(shù)學(xué)習(xí)規(guī)律，教學(xué)停留在簡單的肢體動作，無法勝任武術(shù)教學(xué)，不僅不能保證學(xué)校武術(shù)的教學(xué)質(zhì)量，更無法將武術(shù)的文化深入傳承。所以，師資力量薄弱遏制學(xué)校武術(shù)教育主體供給，阻礙了學(xué)校武術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展，影響了武術(shù)文化的傳承。

4.2 以人為本主體理念弱化制約學(xué)校武術(shù)教育客體參與

學(xué)生作為學(xué)校武術(shù)教育的客體，也是文化傳承的中堅力量。其參與程度決定著武術(shù)教育的成功與否。由于“以學(xué)生為本”的教育理念在武術(shù)教育中未被明顯體現(xiàn)，必然會導(dǎo)致學(xué)生失去了參與武術(shù)教育的積極性和動力。主要表現(xiàn)為：（1）教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上，沒有考慮學(xué)生內(nèi)心需求，主要是以功法、套路為主，使得學(xué)生在學(xué)校開設(shè)的武術(shù)課程學(xué)習(xí)中學(xué)不到他們“心中的武術(shù)”，把對武術(shù)的學(xué)習(xí)熱情讓渡給了跆拳道、擊劍、拳擊等。有研究結(jié)果表明：相比套路動作，學(xué)生更喜歡的技術(shù)是攻防對抗類，學(xué)生認為習(xí)武的目的首先是防身自衛(wèi)，其次才是強身健體。[6]然而，學(xué)校開設(shè)的武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生心中的武術(shù)大相徑庭，枯燥乏味的基本功與毫無攻防意義的套路動作，讓學(xué)生毫無成功體驗，逐漸失去對武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，甚至導(dǎo)致學(xué)生對武術(shù)課程出現(xiàn)了抵觸心理，使學(xué)生不愿再練武術(shù)，甚至是排斥武術(shù)課程。（2）教法學(xué)法設(shè)計上，教法學(xué)法設(shè)計沒有考慮以學(xué)生為本主體理念，沒有以學(xué)生為中心，沒有密切關(guān)注學(xué)生感受，毫無創(chuàng)新。教學(xué)方法一直沿用傳統(tǒng)的灌入方式教學(xué)，即教師示范講解，學(xué)生只是在教師要求下，按部就班地進行模仿練習(xí)，重復(fù)操練動作。這種固有守舊教法學(xué)法加上操化性的武術(shù)技術(shù)動作，這樣更顯得武術(shù)課程毫無趣味性，完全沒有融入“以學(xué)生為本”的教育理念，教師也只是以完成內(nèi)容為教育目的。（3）專業(yè)的武術(shù)教師師資嚴重匱乏且?guī)熧Y力量主要集中于體育中考項目，大部分學(xué)校即便開設(shè)武術(shù)課程，其內(nèi)容也比較單一、枯燥，并不受學(xué)生歡迎。這限制學(xué)校武術(shù)教育多元化內(nèi)容開展，極大程度地降低了客體參與的積極性。

4.3 教育內(nèi)容單一阻滯學(xué)校武術(shù)文化教育功能的作用發(fā)揮

目前，學(xué)校武術(shù)地位處于尷尬境地且岌岌可危，主要原因是由于學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容單一，無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，嚴重阻滯了學(xué)校武術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展。學(xué)校武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容單一主要表現(xiàn)為：在內(nèi)容的選擇上忽視了武術(shù)動作的實用性原則，而選擇武術(shù)基本功和一些簡單的套路動作為教學(xué)內(nèi)容。據(jù)對不同省份、不同學(xué)段的體育教師的訪談得知，當(dāng)前在大部分中小學(xué)開設(shè)的武術(shù)課程中，主要以武術(shù)基本功、五步拳、少年拳、初級長拳等為教學(xué)內(nèi)容，甚至在很多大學(xué)開設(shè)的公共體育課也在重復(fù)學(xué)習(xí)以上內(nèi)容。學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)的體育課都在重復(fù)學(xué)習(xí)這些簡單的套路動作，使學(xué)生片面化了解武術(shù)，也讓武術(shù)傳承呈現(xiàn)單一性。而且這些套路化的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，使武術(shù)變成了枯燥的操化內(nèi)容，缺乏實際的攻防意義，也缺失了其本質(zhì)屬性。除課堂武術(shù)教學(xué)內(nèi)容以外，武術(shù)競賽和武術(shù)考級也是學(xué)校武術(shù)組成的主要因子，競賽和考級均能起到檢驗武術(shù)教學(xué)成效和激勵學(xué)生認真學(xué)習(xí)武術(shù)的作用。以武術(shù)競賽來說，武術(shù)競賽是學(xué)校武術(shù)發(fā)展的重要載體。武術(shù)學(xué)習(xí)成效可通過競賽形式充分展示，所以武術(shù)競賽是激勵學(xué)生高質(zhì)量學(xué)習(xí)武術(shù)的有效手段，也是推動體教融合政策貫徹落實勤練常賽的主要舉措。可是，我國學(xué)校體育競賽發(fā)展較晚，而且競賽項目設(shè)置失衡，主要以籃球和足球等市場化相對較好的運動項目為主。而武術(shù)項目開展相對落后，目前還未形成完善的武術(shù)賽事系統(tǒng)，這可能是導(dǎo)致學(xué)校武術(shù)發(fā)展滯后的原因，這既無法滿足學(xué)生日益增長的多樣化體育需求，不利于武術(shù)項目的普及和推廣，也阻滯學(xué)校武術(shù)文化教育功能的作用發(fā)揮。

4.4 支持手段有限阻礙學(xué)校武術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展

有限的支持手段勢必降低客體參與武術(shù)的欲望，阻礙學(xué)校武術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展。在學(xué)校武術(shù)教育中，首位的支持手段當(dāng)屬政府部門的國家政策。但實踐結(jié)果顯示，當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育，政策支持顯得心有余而力不足。早在1956年，國家層面就開始十分重視武術(shù)教育，教育部將武術(shù)內(nèi)容編入全國通用的體育教學(xué)大綱中。之后也陸續(xù)頒發(fā)相關(guān)政策支持和推動武術(shù)項目的傳承。由此可見，就國家層面而言，其對武術(shù)教育保持堅定的支持態(tài)度?？稍谡邔嵤r卻缺乏監(jiān)管力度，這就給應(yīng)試教育性學(xué)校有機可乘。應(yīng)試教育性學(xué)校認為升學(xué)率才是教育的原點，以升學(xué)率為中心，只關(guān)心學(xué)生成績，忽視學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，勢必阻礙學(xué)校武術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展。學(xué)校是武術(shù)文化傳承的載體，也是支持的重要手段之一，目前，學(xué)校武術(shù)呈現(xiàn)表面虛假繁榮，其原因也是由于大多數(shù)學(xué)校執(zhí)行“武術(shù)進校園”政策中，“上有政策，下有對策”的現(xiàn)象時有發(fā)生。在“武術(shù)進校園”的政策背景下，有學(xué)者調(diào)查武術(shù)課程開設(shè)情況，結(jié)果顯示，有25.3%的學(xué)生表示所在學(xué)校開設(shè)了武術(shù)課程，但有73.4% 的學(xué)生表示所在學(xué)校并未開設(shè)武術(shù)課。[8]個別學(xué)校只是表面上支持國家政策，實際上，無論是物質(zhì)支持還是精神支持手段皆十分有限。就教學(xué)場地而言，武術(shù)課程大部分中小大部分在操場上開展，空曠的操場與專業(yè)的武術(shù)場館沒有可比性，缺乏武術(shù)情景化，使得武術(shù)教學(xué)與常規(guī)體育課毫無差別，學(xué)生沒有體驗感，導(dǎo)致根本無法實現(xiàn)文化傳承的教學(xué)目標(biāo)。有的學(xué)校在執(zhí)行政策時，表現(xiàn)出應(yīng)付態(tài)度，照本宣科開設(shè)常規(guī)武術(shù)課程，毫無創(chuàng)新思維，學(xué)校未設(shè)置武術(shù)段位制度和開展武術(shù)競賽類等多樣化活動，無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。死板的套路內(nèi)容學(xué)習(xí)只會增添他們對武術(shù)課程的反感。多數(shù)學(xué)?；谔岣摺吧龑W(xué)率”的目標(biāo)驅(qū)動，重點抓體育中考項目，如長跑、跳繩等，使得學(xué)校武術(shù)地位邊緣化。而且非武術(shù)專業(yè)的體育教師在教授武術(shù)時，也只是重點關(guān)注學(xué)生對武術(shù)套路動作的連接，缺乏對武術(shù)文化傳承。就家長而言，片面地認為武術(shù)是暴力性運動，擔(dān)心孩子在武術(shù)學(xué)習(xí)過程中受傷，認為學(xué)習(xí)武術(shù)會讓孩子變得沖動、暴力，加上唯分數(shù)論思想影響，對于學(xué)校開設(shè)武術(shù)課程支持度較低，對于孩子參與武術(shù)學(xué)習(xí)也沒有精神上的支持。

5 學(xué)校武術(shù)教育的路徑尋繹

5.1 加強主體支持，為學(xué)校武術(shù)教育的有效供給掃清障礙

教師是武術(shù)教育供給的主體，也是學(xué)校武術(shù)文化的傳承人。正所謂“強教必先強師”。[7]提高武術(shù)教師隊伍的武術(shù)文化修養(yǎng)是學(xué)校武術(shù)傳承的關(guān)鍵，也是推動武術(shù)事業(yè)發(fā)展的根本。專任武術(shù)教師應(yīng)理論和實踐相結(jié)合，既要精通武術(shù)，又要掌握武術(shù)理論并深悟武術(shù)文化內(nèi)涵。因此，在大學(xué)培養(yǎng)階段，不僅要加強體育專業(yè)學(xué)生的武術(shù)理論素養(yǎng)，加深他們對武術(shù)文化的理解，也要重視他們的武術(shù)動作習(xí)練。對現(xiàn)任的武術(shù)教師進行再培訓(xùn)?？赏ㄟ^區(qū)域聯(lián)動及聯(lián)合培養(yǎng)去增加師資數(shù)量，優(yōu)化師資隊伍，定期安排武術(shù)交流培訓(xùn)活動，提升教師理論素養(yǎng)；學(xué)校體育教研小組定期組織學(xué)習(xí)，理論加實踐，深入學(xué)習(xí)理論和進一步提升武術(shù)技藝；定期考核和建立激勵體制，促進教師自覺提升武術(shù)文化素養(yǎng)和專業(yè)技能和教學(xué)能力；發(fā)揮老一輩專家的傳、幫、帶作用，促進武術(shù)教師將理論與實踐相結(jié)合，對于武術(shù)教學(xué)有更直接的體會和更深刻的反思才會有更優(yōu)秀的武術(shù)教學(xué)，才能更有效地傳承武術(shù)文化。

5.2 提升客體主觀能動，為學(xué)校武術(shù)教育的客體參與提供行為動力

在校園里營造一種濃厚的武術(shù)文化氛圍，有助于提升客體主觀能動性，為學(xué)校武術(shù)教育的客體參與提供行為動力。因此，在教學(xué)內(nèi)容選擇上，應(yīng)樹立“以學(xué)生為本”的教育理念，充分考慮學(xué)生內(nèi)心需求。選擇具有攻防意義的內(nèi)容教學(xué)，滿足學(xué)生的個體需要，實現(xiàn)學(xué)生“防身自衛(wèi)”的學(xué)習(xí)期望。在教學(xué)組織上，以學(xué)習(xí)興趣、運動水平等為參考，對學(xué)生進行重新分組，積極調(diào)動學(xué)生的主觀能動性；在教學(xué)模式上，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，注重學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，可采用“后茶館式”教學(xué)模式，積極倡導(dǎo)學(xué)生自主探究，或者采用小組合作式學(xué)習(xí)等開放式教學(xué)方式。在教學(xué)計劃制定時，要以促進學(xué)生的德智體美勞的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)五育并舉的培養(yǎng)目標(biāo)。深刻理解發(fā)展心理學(xué)中各年齡段心理發(fā)展圖式和埃里克森人格發(fā)展八階段理論，把握不同階段學(xué)生的身心發(fā)展特點，并以此為依據(jù)來制定武術(shù)教育計劃。不要把武術(shù)教育局限在短短的體育課堂時間，應(yīng)拓展武術(shù)課堂的空間和時間維度。例如，舉辦學(xué)校武術(shù)節(jié)，舉辦校園武術(shù)競賽，開展武術(shù)段位考試，播放或展覽采用有可視性、可感性的素材給學(xué)生普及武術(shù)文化知識，這些活動形式和內(nèi)容都可以提升學(xué)生對武術(shù)運動的認知、提升學(xué)生主體體驗、提高參與武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性。因此，在學(xué)校武術(shù)課堂教學(xué)中和課堂教學(xué)外，都要強化“以學(xué)生為本”的教育理念，重點突出學(xué)生的中心地位，培養(yǎng)學(xué)生主動探索的能力，提升學(xué)生主觀能動性，為學(xué)校武術(shù)教育的客體參與提供行為動力。

5.3 優(yōu)化課程內(nèi)容體系，為學(xué)校武術(shù)教育的均衡發(fā)展創(chuàng)造良好條件

中華武術(shù)以“博大宏富”著稱，[8]是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影。將傳統(tǒng)武術(shù)的文化精髓進行分類整理和創(chuàng)新研究，挑選符合現(xiàn)代學(xué)生內(nèi)心需求的內(nèi)容作為武術(shù)課程體系，這樣學(xué)生才能學(xué)到“心中的武術(shù)”。當(dāng)前，在大多數(shù)中小學(xué)開設(shè)武術(shù)課程教授的五步拳、少年拳等內(nèi)容，對于學(xué)生來說就是毫不實用。優(yōu)化武術(shù)課程體系，首先應(yīng)滿足學(xué)生簡單實用的內(nèi)心需求，整合傳統(tǒng)武術(shù)資源，選擇具有攻防實效的教學(xué)內(nèi)容，其次，應(yīng)注重武術(shù)的完整性，根據(jù)體育課水平劃分，每個水平對應(yīng)的年級階段，學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該相對集中。學(xué)習(xí)內(nèi)容也應(yīng)根據(jù)劃分水平的遞增，增加動作難度，豐富教學(xué)內(nèi)容。在教授武術(shù)動作的同時更應(yīng)注重武術(shù)禮儀、武術(shù)精神、武術(shù)文化的隱性教育內(nèi)容的傳授，注重培養(yǎng)學(xué)生剛健自強的民族精神。[9]另外，武術(shù)競賽是武術(shù)教育構(gòu)成的重要因子，是武術(shù)文化傳承的另一種形式。課堂上教會學(xué)生武術(shù)技能，課余的武術(shù)競賽可以讓學(xué)生了解規(guī)則的意義，更加深刻的體會武術(shù)精神。在競賽中去培養(yǎng)學(xué)生“術(shù)道融合，德藝兼修”[10]的品質(zhì)。以賽促練，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生喜歡上武術(shù)，自主練習(xí)武術(shù)，這也正是中華傳統(tǒng)文化潛移默化的教育過程。

5.4 改善支持手段，為學(xué)校武術(shù)教育傳承文化功能的實現(xiàn)提供支撐保障

欲更有效地弘揚傳承武術(shù)文化，必須重視其傳承渠道的拓展與創(chuàng)新。充分發(fā)揮政府、學(xué)校以及家庭的力量。就政府部門而言，首先是加強政策支持，監(jiān)督學(xué)校對政策執(zhí)行力度；其次還可通過政府購買引進校外優(yōu)質(zhì)武術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)進入學(xué)校，校外培訓(xùn)機構(gòu)可通過第二課堂或體育課后服務(wù)參與學(xué)校武術(shù)教育，校內(nèi)外發(fā)合力形成聯(lián)合培養(yǎng)機制，共同提升學(xué)校武術(shù)教育質(zhì)量；就學(xué)校而言，應(yīng)高度重視并貫徹落實武術(shù)進校園政策，充分整合學(xué)校資源，以校本課程的開發(fā)為路徑，實現(xiàn)“一校一拳”的武術(shù)教育目標(biāo)。積極鼓勵與大力支持學(xué)生武術(shù)社團的組建與發(fā)展，為學(xué)生之間對武術(shù)的交流與互動搭建平臺。積極開展武術(shù)段位制度和武術(shù)競賽活動，為學(xué)生營造及渲染校園武術(shù)教育氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外，學(xué)校教學(xué)場地也應(yīng)跟上現(xiàn)代化步伐，融入高科技建設(shè)理念，如修建武術(shù)VR體驗館。在場館裝修上，可在墻上張貼武術(shù)名家海報、武術(shù)文化、武術(shù)精神等。在這樣具有情景化的場館中學(xué)練武術(shù)，更能學(xué)生觸動感受；就家長而言，應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)渠道自主認識武術(shù)運動，了解武術(shù)文化內(nèi)涵。轉(zhuǎn)變“唯分數(shù)論”的思想，重視孩子思想道德、自強不息精神及身體素質(zhì)的培養(yǎng)，陪同孩子觀看具有武術(shù)精神和文化內(nèi)涵的影視，陪伴孩子積極參與學(xué)校武術(shù)節(jié)等活動，加強對孩子參與武術(shù)運動的精神和物質(zhì)支持。

6 結(jié)語

新時代背景下，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育自強不息民族精神，是國家的戰(zhàn)略，也是時代的訴求。而學(xué)校教育作為集中育人的主要陣地，具有傳承武術(shù)文化具有得天獨厚的優(yōu)勢，但當(dāng)前傳承武術(shù)文化結(jié)果收效甚微，面臨諸多問題。主要表現(xiàn)為：師資力量薄弱遏制主體供給；以人為本主體理念弱化制約客體參與；內(nèi)容單一阻滯學(xué)校武術(shù)教育功能的作用發(fā)揮；支持手段有限阻礙學(xué)校武術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展。傳承武術(shù)文化是時代賦予學(xué)校武術(shù)教育的責(zé)任和使命。擺脫尷尬境地，摘掉“名存實亡”的帽子，把武術(shù)文化傳承落到實處是學(xué)校武術(shù)的不懈追求，我們應(yīng)從加強主體支持，提升客體主觀能動，優(yōu)化課程內(nèi)容體系，改善支持手段幾個方面入手深化武術(shù)教育改革，從而促進學(xué)校武術(shù)教育質(zhì)量，有效傳承武術(shù)文化。