體教融合視角下小學(xué)武術(shù)教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展路徑研究

楊 華 楊敢峰

蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021

1 前言

武術(shù)走進(jìn)小學(xué)校園，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，塑造學(xué)生人格等方面起到重要作用。小學(xué)階段學(xué)生正處于體能發(fā)展的敏感期，柔韌與協(xié)調(diào)等素質(zhì)快速提高，為開展小學(xué)武術(shù)奠定生理基礎(chǔ)。傳統(tǒng)武術(shù)作為中國文化不可或缺的重要載體，其中融匯了中國的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法、技藝、教育、美育等，表現(xiàn)出博大的兼容精神。[1]兒童因其尚處于發(fā)育狀態(tài)的心理機(jī)制更易接受武術(shù)文化的熏陶，自覺地塑造良好的人格。武術(shù)教育從“小”抓起，有利于盡早培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)武興趣與習(xí)慣，因此，尋求小學(xué)武術(shù)教學(xué)發(fā)展的創(chuàng)新路徑刻不容緩。近年來，因國外體育項(xiàng)目文化的沖擊及武術(shù)教學(xué)套路化問題的日益嚴(yán)重，關(guān)于武術(shù)是 “花架子”“中看不中用”的質(zhì)疑甚囂塵上。為應(yīng)對(duì)輿論質(zhì)疑，國家大力提倡弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，推動(dòng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，但武術(shù)發(fā)展依然不盡如人意。[2]具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是專業(yè)的武術(shù)教師稀缺，武術(shù)的技能和文化后繼無人；二是武術(shù)教學(xué)內(nèi)容單一，缺乏創(chuàng)新性；三是武術(shù)課時(shí)少，無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果；四是學(xué)生的習(xí)武興趣不高，學(xué)生普遍存在憧憬武術(shù)卻不喜歡上武術(shù)課的情況。

2020年8月31日，國務(wù)院通過《關(guān)于深化體教融合，促進(jìn)青少年健康發(fā)展的意見》（下稱《意見》），強(qiáng)調(diào)深化具有中國特色體教融合發(fā)展，推動(dòng)青少年文化學(xué)習(xí)和體育鍛煉協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)青少年健康成長、錘煉意志、健全人格，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。[3]體教融合為武術(shù)在學(xué)校體育中的發(fā)展提供新思路。武術(shù)應(yīng)抓住體教融合的機(jī)遇，積極變革，將武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練和武術(shù)文化結(jié)合，開發(fā)武術(shù)發(fā)展的新道路，傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)體育。

2 體教融合為小學(xué)武術(shù)教學(xué)帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

2.1 體教融合為小學(xué)武術(shù)教學(xué)所帶來的機(jī)遇

2.1.1 扭轉(zhuǎn)武術(shù)資源配置落后的局面

近年來，教育界倡導(dǎo)“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的呼聲愈來愈高，但由于歷史原因，應(yīng)試教育的沉疴難以根除，長期以來教學(xué)資源嚴(yán)重偏向考核科目，從學(xué)校到教師再到家長只關(guān)注分?jǐn)?shù)，而忽視了學(xué)生的身心健康，在應(yīng)試教育的沖擊下，學(xué)校體育的改革之路布滿荊棘。學(xué)校武術(shù)更是在夾縫中生存，絕大多數(shù)學(xué)?？沼形湫g(shù)課時(shí)，并沒有專業(yè)的武術(shù)場地進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，也沒有相關(guān)的學(xué)?；顒?dòng)給予支持和推廣。[4]體教融合的提出及時(shí)地化解了武術(shù)在學(xué)校發(fā)展中的難題，從頂層設(shè)計(jì)層面改變武術(shù)不受重視的困境，使武術(shù)課時(shí)保量保質(zhì)地進(jìn)行。同時(shí)，武術(shù)課堂與武術(shù)訓(xùn)練隊(duì)的教學(xué)需求引起學(xué)校關(guān)注，大量陳舊落后的武術(shù)器材與設(shè)施得到更新替換，順勢(shì)扭轉(zhuǎn)了武術(shù)資源配置落后、“上武術(shù)課難”“上好課難”的尷尬局面，為小學(xué)武術(shù)教學(xué)的切實(shí)發(fā)展創(chuàng)造良好的物質(zhì)條件。

2.1.2 促進(jìn)小學(xué)武術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)模式的完善

傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)仍然停留在重技能，輕方法，強(qiáng)調(diào)結(jié)果，忽視過程，目的指向性強(qiáng)的階段。這種評(píng)價(jià)體系會(huì)傳達(dá)一種“只有學(xué)好技能，才能取得高分”的錯(cuò)誤信息，致使學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)流于表面，機(jī)械地記憶技術(shù)動(dòng)作表象及運(yùn)動(dòng)軌跡，而忽視對(duì)武術(shù)內(nèi)涵的理解，也丟失了在學(xué)習(xí)過程中獲得的樂趣，這與國家倡導(dǎo)的“快樂體育”的理念相悖。體教融合在培養(yǎng)和提高學(xué)生體育能力的同時(shí)強(qiáng)調(diào)教育的重要性，打破傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)的思維定勢(shì)，使學(xué)校武術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)逐步向角度多維化，標(biāo)準(zhǔn)多元化，方式多樣化的方向不斷進(jìn)步。體教融合視角下小學(xué)武術(shù)教育強(qiáng)調(diào)過程性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合，以學(xué)生成長需要為立足點(diǎn)，從德智體美勞全面發(fā)展的角度實(shí)施評(píng)價(jià)。從“必備品格”“學(xué)業(yè)發(fā)展”“身心健康”“藝術(shù)審美”“勞動(dòng)創(chuàng)造”[5]五個(gè)維度實(shí)現(xiàn)五育并舉，進(jìn)一步完善小學(xué)武術(shù)教學(xué)的評(píng)價(jià)模式，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

2.1.3 打破武術(shù)傳播屏障，傳承并發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化

體教融合提倡加強(qiáng)體育傳統(tǒng)特色學(xué)校，整合原體育系統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校和體育特色學(xué)校，建設(shè)“一校一品”“一校多品”的學(xué)校體育模式。[3]“一校一品”倡議的提出給學(xué)校武術(shù)發(fā)展帶來機(jī)遇：（1）拓寬武術(shù)傳播途徑。武術(shù)相較于籃球、田徑、足球等大眾體育項(xiàng)目知名度較低，受關(guān)注度小。武術(shù)與學(xué)校捆綁，武術(shù)特色得以凸顯，有利于拓寬武術(shù)的傳播途徑。（2）整合武術(shù)資源。“一校一品”的學(xué)校體育模式使武術(shù)價(jià)值得到重視，教師資源、物質(zhì)資源、校園文化資源等資源整合，形成合力，推動(dòng)武術(shù)強(qiáng)有力地向前發(fā)展。（3）繼承和保護(hù)瀕危拳種。傳統(tǒng)武術(shù)拳種發(fā)展形勢(shì)嚴(yán)峻，許多歷史悠久的拳種還不曾聞名于世就已經(jīng)走向沒落，面臨失傳?！耙恍Ｒ黄贰贝偈篂l危拳種以社團(tuán)的形式呈現(xiàn)，學(xué)生在繼承的基礎(chǔ)上將武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大，既延續(xù)了傳統(tǒng)拳種的文化財(cái)富，又增強(qiáng)了地區(qū)文化認(rèn)同感。

2.1.4 “一課一操一賽一社團(tuán)”實(shí)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)一體化

武術(shù)相較于其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目而言面臨受眾面窄，自主練習(xí)難度高等難題，僅僅通過四十至四十五分鐘的課堂教學(xué)無法實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。《意見》中指出體教融合要求學(xué)校開展豐富多彩的課余訓(xùn)練、競賽活動(dòng)，擴(kuò)大校內(nèi)、校際體育比賽覆蓋面和參與度，組織冬夏令營等選拔性競賽活動(dòng)。在政策啟發(fā)下，“一課一操一賽一社團(tuán)”的新型武術(shù)教學(xué)體系初見雛形，有利于推動(dòng)武術(shù)教學(xué)一體化，提高教學(xué)效果。體育課堂是小學(xué)體育健康教育的載體，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化知識(shí)、功法技能貫穿到課程中，豐富課堂文化內(nèi)容，[6]是切實(shí)可行的。課間操是對(duì)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的鞏固與提高，學(xué)生通過課間操練習(xí)，鞏固基本功，為技能提升儲(chǔ)備經(jīng)驗(yàn)。武術(shù)社團(tuán)是對(duì)課堂內(nèi)容的補(bǔ)充與拓展，是推動(dòng)體教融合的重要組織形式，在社團(tuán)中學(xué)生獲得充足的練習(xí)時(shí)間，進(jìn)一步加深了對(duì)武術(shù)文化的理解，提高武術(shù)技能。武術(shù)比賽是檢驗(yàn)學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)效果的重要途徑，通過武術(shù)比賽檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，教育學(xué)生樹立正確的成敗觀，不僅能提高學(xué)生的習(xí)武興趣，還能體現(xiàn)學(xué)生拼搏進(jìn)取，勤勉刻苦的精神。體教融合視角下“一課一操一賽一社團(tuán)”的武術(shù)教學(xué)發(fā)展新體系能夠靈活地延長教學(xué)時(shí)長，豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)武術(shù)課時(shí)不足的情況，是推動(dòng)學(xué)校武術(shù)保質(zhì)保量有序發(fā)展的重要措施。

2.2 體教融合為小學(xué)武術(shù)教學(xué)帶來的挑戰(zhàn)

2.2.1 體教融合下武術(shù)教師能力面臨挑戰(zhàn)

教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)。教師的學(xué)科專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平的高低與學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)效果的好壞有直接聯(lián)系。體教融合視角下要求體育教師身兼數(shù)職。一要有過硬的學(xué)科素質(zhì)，能兼顧武術(shù)課堂教學(xué)和武術(shù)隊(duì)訓(xùn)練；二要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)武術(shù)理論知識(shí)的了解與興趣；三要有“潤物細(xì)無聲”的思想政治教育能力，在日常武術(shù)教學(xué)中將具有教育意義的事件通過武術(shù)教學(xué)傳播，在潛移默化中影響學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，傳承中華武術(shù)文化，弘揚(yáng)正氣之風(fēng)。目前小學(xué)體育教師武術(shù)教學(xué)時(shí)普遍存在技能水平低，教育性不足等問題，究其原因有三點(diǎn)。第一，人才培養(yǎng)體系的局限。目前小學(xué)武術(shù)教師主要由?？苹虮究萍耙陨蠈W(xué)校的體育教育專業(yè)畢業(yè)生和退役運(yùn)動(dòng)員組成。大學(xué)體育專業(yè)致力于培養(yǎng)“一專多能”的體育教師，教師的武術(shù)技能水平參差不齊，一定程度上限制了武術(shù)在小學(xué)階段的發(fā)展空間，而退役運(yùn)動(dòng)員們具備專業(yè)的武術(shù)技能和豐富的武術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)無法擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生思想教育的重任。第二，教師缺乏武術(shù)技能再提升意識(shí)。非武術(shù)專業(yè)教師缺乏民族傳統(tǒng)體育教育背景，進(jìn)入教學(xué)工作后，認(rèn)為小學(xué)武術(shù)課時(shí)短，教學(xué)內(nèi)容簡單，就輕視提高武術(shù)技能的重要性，導(dǎo)致自身武術(shù)教學(xué)專業(yè)性不足的問題。第三，學(xué)校疏于武術(shù)教師的培養(yǎng)。近年來，雖然學(xué)校武術(shù)逐漸受到重視，但田徑、籃球、足球等大眾體育項(xiàng)目依然備受推崇，是學(xué)校體育中主要開展的體育項(xiàng)目，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)招聘時(shí)傾向于優(yōu)先選擇以田徑、球類為專修的教師，武術(shù)專修的教師較少。在專業(yè)武術(shù)教師稀缺的情況下，學(xué)校還疏于對(duì)非專業(yè)武術(shù)教師的技能培養(yǎng)，武術(shù)的師資力量更加薄弱，學(xué)生的武術(shù)課堂體驗(yàn)大打折扣。

2.2.2 教材內(nèi)容、課時(shí)安排、教學(xué)方法落后

體教融合是針對(duì)現(xiàn)存的學(xué)校教育問題，為促進(jìn)體育與文化教育融合而提出的政策，為學(xué)校武術(shù)發(fā)展指引方向，但武術(shù)教材枯燥，課時(shí)安排不合理，教學(xué)方法落后等問題在一定程度上阻礙了小學(xué)體教融合的推進(jìn)。首先，武術(shù)教材內(nèi)容方面。根據(jù)《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中對(duì)不同年齡段學(xué)生武術(shù)必學(xué)內(nèi)容的分析來看，小學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)的武術(shù)內(nèi)容較為基礎(chǔ)，主要為武術(shù)類活動(dòng)的基本動(dòng)作及組合套路，教學(xué)內(nèi)容多是以操化的形式呈現(xiàn)的，并且突出了其健身性和表演性，但是其最本質(zhì)的技擊性體現(xiàn)不夠，缺乏趣味性。[7]其次，課時(shí)安排方面。從2000年《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)體育與健康教學(xué)大綱（試用修訂版）》中可發(fā)現(xiàn)，武術(shù)內(nèi)容學(xué)時(shí)安排較少。以水平二為例，武術(shù)內(nèi)容僅占總學(xué)時(shí)的6%，而學(xué)習(xí)任務(wù)卻很艱巨，包括武術(shù)基本功練習(xí)、與拳術(shù)套路組合有關(guān)的基本動(dòng)作練習(xí)、拳術(shù)組合練習(xí)包括：（1）少年拳第一套；（2）各地選編的特色拳。教學(xué)任務(wù)與課時(shí)配比不合理，學(xué)生對(duì)武術(shù)教材內(nèi)容的理解只能“囫圇吞棗”，在教與學(xué)的過程中也只能淺嘗輒止。這與體教融合精練能賽的理念背道而馳。最后，武術(shù)教學(xué)方法方面。當(dāng)前小學(xué)武術(shù)教學(xué)方法以示范法、講解法、集體練習(xí)法等為主，練習(xí)方法與組織形式較為單一。武術(shù)是一種通過身體練習(xí)展示個(gè)體精神氣力的運(yùn)動(dòng)，單一的整體練習(xí)法忽視學(xué)生對(duì)武術(shù)的個(gè)性化理解，容易扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力，不利于武術(shù)的個(gè)性化發(fā)展。更嚴(yán)重的是，千篇一律的教學(xué)步驟，亙古不變的教學(xué)方法讓武術(shù)課堂如一潭死水，使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)由興致勃勃轉(zhuǎn)變?yōu)槁唤?jīng)心，嚴(yán)重打擊了學(xué)生的習(xí)武興趣。

2.2.3 學(xué)校武術(shù)套路化嚴(yán)重

學(xué)校武術(shù)的發(fā)展在很長一段時(shí)間內(nèi)處于重套路輕技擊的階段。早年間，武術(shù)進(jìn)校園摒棄傳統(tǒng)的家庭式口口相傳的教學(xué)方法，借鑒西方體操化的教學(xué)方式，在極短的時(shí)間內(nèi)加快了武術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，但它的問題也日益顯著。1978年以前，武術(shù)的攻防特點(diǎn)及作用被視為 “禁區(qū)”，提及武術(shù)的攻防含義者就會(huì)受到 “唯技擊論 ”的批判，[8]在改革開放以后，雖然學(xué)校武術(shù)教育在不斷進(jìn)行改革，但對(duì) “唯技擊論 ”的批判阻礙了武術(shù)本質(zhì)屬性的發(fā)展，武術(shù)走向了“唯套路論”的另一個(gè)極端。[9]武術(shù)的本質(zhì)屬性是技擊性，是武術(shù)區(qū)別于其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的顯著特征。武術(shù)的技擊理論不僅是攻防技巧的直接演示，還有豐富的道德思想、仁義精神，是學(xué)校武術(shù)教育性的集中體現(xiàn)。武術(shù)的一招一式若脫離攻防技擊則成了沒有靈魂的虛殼，失去了武術(shù)的真正價(jià)值。學(xué)校武術(shù)套路化發(fā)展嚴(yán)重阻礙了武術(shù)攻防技擊文化的傳播，武術(shù)其本真內(nèi)涵難以展現(xiàn)，武術(shù)體教融合的推進(jìn)過程自然也困難重重。

3 體教融合視角下，小學(xué)武術(shù)教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的路徑

3.1 優(yōu)化教師人才培養(yǎng)體系，提高教師教學(xué)水平

高等體育院校培養(yǎng)的是一專多能的體育人才，而教學(xué)任務(wù)多，課時(shí)有限的現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重阻礙了高校“一專多能”教師培養(yǎng)預(yù)想的實(shí)施，學(xué)生學(xué)完就忘，練完就廢等情況時(shí)有發(fā)生。2014年《教育部關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃的意見》（教師 [2014]5 號(hào)）指出：實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃，要建立地方政府與高校、中小學(xué)“三位一體”協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制，即 G—U—S 協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制。這種培養(yǎng)機(jī)制在東北師范大學(xué)、河南大學(xué)等學(xué)校已經(jīng)開始實(shí)施，[10]并且卓有成效。該機(jī)制通過地方政府的支持，搭建高校與中小學(xué)的交流橋梁，實(shí)現(xiàn)中小學(xué)教學(xué)資源哺育高校教育人才成長，高校教育人才促進(jìn)中小學(xué)教育發(fā)展的共贏策略，進(jìn)一步優(yōu)化體育教師培養(yǎng)體系，為培養(yǎng)專業(yè)的武術(shù)教師工作提供啟發(fā)性新思路。高校對(duì)教育人才的影響有限，而中小學(xué)作為教師日后發(fā)展的主要場所，需要肩負(fù)起培養(yǎng)優(yōu)秀武術(shù)教師，傳承武術(shù)文化的重任。學(xué)校應(yīng)重視對(duì)非武術(shù)專業(yè)教師的武術(shù)技能再培訓(xùn)工作，組織武術(shù)專業(yè)教師進(jìn)行一對(duì)一幫扶，促使非武術(shù)專業(yè)教師的技能達(dá)到“及格線”，即能演示，能講解，能解意，能教化。在培訓(xùn)后要對(duì)體育教師進(jìn)行定期的技能考核，激勵(lì)教師自覺提升教學(xué)能力，豐富個(gè)人內(nèi)涵。學(xué)校也要加強(qiáng)對(duì)外的武術(shù)交流，積極開展各類有關(guān)體育教師職業(yè)技能培訓(xùn)的活動(dòng)。如邀請(qǐng)業(yè)界名師做知識(shí)講座，加強(qiáng)對(duì)體育教師的思政教育，提升教師的思想境界；再如聯(lián)合兄弟學(xué)校開展學(xué)科交流活動(dòng)，分享彼此教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行技能切磋，在體育教師間形成良性競爭，互相學(xué)習(xí)的良好氛圍。

教師自古以來就承擔(dān)著傳道授業(yè)解惑的重任，作為一名小學(xué)武術(shù)教師，不僅要提高專業(yè)技術(shù)水平，還要提升自身的道德水平，做有堅(jiān)定的理想信念，有高尚的道德情操，有扎實(shí)的專業(yè)功底，有仁愛之心的“四有”好老師。武術(shù)教師要始終秉承教書育人的職業(yè)理念，通過自己的行為和知識(shí)，潛移默化地影響學(xué)生，充分踐行立德樹人的教育目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的思想觀和價(jià)值觀，幫助學(xué)生逐漸形成積極向上的思想和人格品質(zhì)，樹立正確的人生觀，這也是幫助學(xué)生成才的必要條件。[11]

3.2 “打練并進(jìn)”，詮釋武術(shù)本質(zhì)

學(xué)校武術(shù)教學(xué)普遍存在重武術(shù)套路，忽視武術(shù)技擊性的問題，許多專家經(jīng)過多方面思考，針對(duì)這個(gè)問題采取相應(yīng)措施。2004年，國家起草了《普通高等學(xué)校本科體育教育專業(yè)主干課程教學(xué)指導(dǎo)綱要 》，從教師人才培養(yǎng)的角度，提出 “淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用 ”的指導(dǎo)思想，[12]從源頭要求教師轉(zhuǎn)變重套路的武術(shù)教學(xué)思想。但在政策實(shí)施過程中發(fā)現(xiàn)，該政策實(shí)際上是對(duì)套路本身進(jìn)行的改革，不僅沒有改變武術(shù)技擊性式微的現(xiàn)狀，還削減了學(xué)生對(duì)武術(shù)套路習(xí)練的興趣。張峰、趙光圣教授在多年思考、深入研究的基礎(chǔ)上，從回歸武術(shù)的本真出發(fā)，提出了“強(qiáng)化套路、突出技擊、保質(zhì)求精、終身受益”[13]的學(xué)校武術(shù)教學(xué)新理念，強(qiáng)調(diào)“打練并進(jìn)”是武術(shù)教育本真的內(nèi)在需求，是“突出技擊”的具體措施，重新審視了技擊與套路對(duì)學(xué)校武術(shù)的重要意義。

武術(shù)的本質(zhì)屬性是技擊性，是武術(shù)回歸本真的首要表現(xiàn)。套路是武術(shù)的外在表現(xiàn)形式和套式化，是武術(shù)本質(zhì)內(nèi)涵的載體。兩者相互依存，相互促進(jìn)，是緊密聯(lián)系不可分割的?！按蚓毑⑦M(jìn)”是將武術(shù)的技擊含義與武術(shù)套路和諧融匯的過程，學(xué)生只有通過實(shí)戰(zhàn)格斗才能理解武術(shù)套路的編排意義，也只有在不斷地反復(fù)的套路練習(xí)中才能參悟技擊動(dòng)作的磅礴戰(zhàn)意。學(xué)校武術(shù)應(yīng)以技擊為主要教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的身心特性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)武術(shù)套路的訓(xùn)練與理解，促使學(xué)生在練習(xí)與實(shí)踐中回歸武術(shù)本真，實(shí)現(xiàn)學(xué)校武術(shù)的教學(xué)意義。

3.3 構(gòu)建“一課一操一賽一社團(tuán)”的武術(shù)教學(xué)新體系

3.3.1 課堂中實(shí)現(xiàn)武術(shù)的繼承與創(chuàng)新

武術(shù)課堂作為武術(shù)文化輸出的主要陣地，要充分發(fā)揮武術(shù)課堂的主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的繼承與創(chuàng)新。武術(shù)課堂中需要傳承的是拳種文化，每一項(xiàng)拳種的歷史沿革都是傳承之路，只有理解傳承不易，才能懂得珍惜，產(chǎn)生傳承的使命感。在課堂中我們還需要繼承的是刻在武術(shù)文化基因中的“俠義”精神和“武德”修養(yǎng)。嚴(yán)于律己，以身作則才是對(duì)武術(shù)文化的最佳繼承。

習(xí)近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力，文化創(chuàng)新，就是要在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的基礎(chǔ)上，不斷吸收世界先進(jìn)的文化資源，從而創(chuàng)造出嶄新的，適合時(shí)代發(fā)展需要的新的文化產(chǎn)品。[14]武術(shù)課堂教學(xué)的創(chuàng)新需要師生的共同努力。教師用“武俠夢(mèng)”為引，帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)編武術(shù)作品，在編織夢(mèng)的過程中，學(xué)生理解了技術(shù)動(dòng)作中的攻防意義，燃起懲惡揚(yáng)善，維護(hù)正義的豪情。教師在創(chuàng)編時(shí)要注意內(nèi)容的兼容性、銜接性、發(fā)展性。兼容性是指武術(shù)教學(xué)內(nèi)容要適合學(xué)生的生理機(jī)能，心理發(fā)展。銜接性是指在縱向上，各學(xué)段武術(shù)教學(xué)內(nèi)容之間要相互銜接，在橫向上，武術(shù)課堂內(nèi)容要與武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練內(nèi)容相互銜接，達(dá)到互通有無，共同發(fā)展的目的。發(fā)展性是指教學(xué)內(nèi)容既要有挑戰(zhàn)性又要有可實(shí)現(xiàn)性，使學(xué)生通過努力練習(xí)后實(shí)現(xiàn)成功。學(xué)校武術(shù)在教材的內(nèi)容選擇上也要推陳出新。在繼承經(jīng)典拳種的基礎(chǔ)上選用更多新鮮可援用的武術(shù)套路，讓更多“籍籍無名”的武種走進(jìn)校園，避免更多精彩絕倫的武術(shù)種類泯然眾生。

3.3.2 一操一社團(tuán)強(qiáng)化武術(shù)基礎(chǔ)

武術(shù)課間操和武術(shù)社團(tuán)是武術(shù)課堂教學(xué)開展的延伸部分，通過課外活動(dòng)的方式可以彌補(bǔ)課堂課時(shí)不足，運(yùn)動(dòng)量小的缺陷，有效緩解武術(shù)課的教學(xué)壓力。同時(shí)課外活動(dòng)自由度高、趣味性濃等特點(diǎn)極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，使武術(shù)基本功訓(xùn)練充滿趣味，達(dá)到事半功倍的練習(xí)效果。武術(shù)課間操應(yīng)充分發(fā)揮其節(jié)奏性、律動(dòng)感，將武術(shù)的基本功、基本動(dòng)作和體操節(jié)拍、音樂三者有機(jī)結(jié)合起來，[5]體現(xiàn)武術(shù)技擊文化，激發(fā)學(xué)生興趣，在強(qiáng)身健體、愉悅身心的同時(shí)鞏固武術(shù)基本功，為武術(shù)課教學(xué)內(nèi)容的推進(jìn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。武術(shù)社團(tuán)也是重要的教學(xué)拓展形式，區(qū)別于武術(shù)操的無差別訓(xùn)練，社團(tuán)面向的是有愛好武術(shù)且有一定武術(shù)天賦的學(xué)生，一方面武術(shù)社團(tuán)要充分展現(xiàn)武術(shù)文化的多元化，穩(wěn)固學(xué)生的習(xí)武興趣，另一方面對(duì)有武術(shù)天賦的學(xué)生進(jìn)行悉心指導(dǎo)，在掌握武術(shù)基本功訓(xùn)練的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生提出更高要求，指導(dǎo)學(xué)生武術(shù)技能向?qū)I(yè)化，競技化方向發(fā)展，為武術(shù)競賽儲(chǔ)備人才。

3.3.3 充分發(fā)揮武術(shù)競賽的功能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

競賽是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最直觀的教學(xué)模式，無論是在激發(fā)學(xué)生運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)和運(yùn)動(dòng)潛能方面，還是在促使學(xué)生樹立正確的勝負(fù)觀方面都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在學(xué)生不喜歡體育，是因?yàn)橛?xùn)練多，比賽少，要提高學(xué)生學(xué)校武術(shù)的參與性，就要實(shí)現(xiàn)武術(shù)比賽的常態(tài)化。讓每個(gè)學(xué)生都能有機(jī)會(huì)參與到體育競賽。[16]小學(xué)生正是爭強(qiáng)好勝的年紀(jì)，在武術(shù)課堂中貫穿比賽的要義，積極進(jìn)行小組間的比拼，在課后也按照學(xué)生的需求設(shè)計(jì)，積極開展校內(nèi)武術(shù)聯(lián)賽、校際聯(lián)賽，夏令營、冬令營，有利于提高學(xué)生的武術(shù)技能水平，展現(xiàn)學(xué)生競爭拼搏的精神，培養(yǎng)學(xué)生的自信心與表現(xiàn)欲。

競賽還具備教學(xué)評(píng)價(jià)的功能。現(xiàn)階段小學(xué)武術(shù)課期末考核多為技能評(píng)定，固定單一的評(píng)價(jià)不利于完整全面地認(rèn)識(shí)一名學(xué)生的身心發(fā)展情況。武術(shù)競賽是一種動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)過程，學(xué)生的武術(shù)技能、身形體態(tài)、精神面貌在競賽中充分展現(xiàn)，他們的內(nèi)在氣質(zhì)、性格也在競賽中自然流露，幫助教師更好地了解每位學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，能夠有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。因此，不妨發(fā)揮競賽的評(píng)價(jià)作用，“以賽代考”，從體育、教育的規(guī)律出發(fā)，從孩子身心成長的規(guī)律出發(fā)，用比賽作為指揮棒帶動(dòng)學(xué)校武術(shù)發(fā)展，探索更為科學(xué)、整體，更具有可持續(xù)發(fā)展性的評(píng)價(jià)體系，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

3.4 提高武術(shù)文化認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值

文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。武術(shù)是國家文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。但由于國外體育文化沖擊、武俠文化“妖魔化”，使武術(shù)的實(shí)用性備受爭議，武術(shù)文化受到傾軋，國人對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)同感也持續(xù)低迷。但事實(shí)上武術(shù)文化內(nèi)涵豐富，一是技擊內(nèi)涵。技擊攻防是武術(shù)區(qū)別于其他運(yùn)動(dòng)的重要特征。武術(shù)套路的一招一式，皆是學(xué)問，無不體現(xiàn)著諸子百家的智慧博弈。二是道德內(nèi)涵。古代武術(shù)代代相傳，形成尊師敬長，重義輕利的道德傳統(tǒng)，促使武術(shù)習(xí)練者成為一個(gè)有道德的人。三是美學(xué)內(nèi)涵。中國武術(shù)追求的美學(xué)內(nèi)涵，既有“剛?cè)岵?jì)”“行云流水”的身法美，又有“炯炯有神”“意氣風(fēng)發(fā)”的精神美。同時(shí)還有“見義勇為”“行俠仗義”的心靈之美。四是修身內(nèi)涵。武術(shù)文化要求武術(shù)習(xí)練者從多個(gè)方面提升自身修養(yǎng)，在不斷提高自身人格魅力的基礎(chǔ)上探究精神的自重，力求達(dá)到“致良知”，努力實(shí)現(xiàn)“內(nèi)外兼修”“形神合一”。博大精深的武術(shù)文化無論是在促進(jìn)學(xué)校體育發(fā)展還是推動(dòng)教育事業(yè)進(jìn)步方面都發(fā)揮著舉足輕重的作用，提高武術(shù)文化認(rèn)同感是實(shí)現(xiàn)武術(shù)育人價(jià)值的必由之路。提高學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同感，重中之重是武術(shù)文化的教育，在文化熏陶下，學(xué)生自覺形成傳承武術(shù)文化，弘揚(yáng)武術(shù)精神的堅(jiān)定信念，以文化信念為支點(diǎn)，學(xué)生自會(huì)主動(dòng)探尋新的武術(shù)文化知識(shí)，領(lǐng)會(huì)武術(shù)更為廣博的一面，進(jìn)而產(chǎn)生文化認(rèn)同感。知識(shí)-信念-知識(shí)的文化認(rèn)同感架構(gòu)模式是實(shí)現(xiàn)武術(shù)育人價(jià)值的動(dòng)力基礎(chǔ)。

3.5 聯(lián)合學(xué)校、家庭、社會(huì)、媒介資源，促進(jìn)武術(shù)一體化發(fā)展

深入推進(jìn)體教融合，促進(jìn)武術(shù)教學(xué)發(fā)展，學(xué)校體育是中堅(jiān)力量，但武術(shù)在小學(xué)中的發(fā)展并不僅僅是學(xué)校一方的責(zé)任。目前武術(shù)在體教融合方面仍存在三方面的缺失，第一是家庭武術(shù)教育的缺失，沒有穩(wěn)定的環(huán)境和良好氛圍，無法使孩子愛上武術(shù)。家長要擔(dān)負(fù)起傳承中華武術(shù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，從小培養(yǎng)孩子習(xí)武興趣，支持并鼓勵(lì)孩子參與武術(shù)學(xué)習(xí)，營造“愛武”“練武”的良好家庭氛圍；第二是社會(huì)教育的缺失，孩子對(duì)武術(shù)的認(rèn)知受社會(huì)環(huán)境引導(dǎo)，全民健身，全民武術(shù)，是孩子認(rèn)識(shí)武術(shù)的契機(jī)；第三是媒體的缺失，媒體行業(yè)對(duì)武術(shù)的宣傳沒有形成清晰的合力。媒體人應(yīng)具備高尚的職業(yè)素養(yǎng)和崇高的使命感，求真務(wù)實(shí)地報(bào)道，還原武術(shù)的本真，給孩子傳達(dá)正確的武術(shù)價(jià)值導(dǎo)向。學(xué)校武術(shù)的發(fā)展關(guān)系到中華武術(shù)的未來征程和文化影響力，我們需要擺好武術(shù)的位置，認(rèn)識(shí)到家庭、社會(huì)，甚至媒介對(duì)學(xué)校武術(shù)發(fā)展的共同責(zé)任，聯(lián)合學(xué)校、家庭、社會(huì)、媒介資源，一體化推進(jìn)武術(shù)教學(xué)發(fā)展。

4 結(jié)語

通過對(duì)體教融合視角下小學(xué)武術(shù)教學(xué)發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)的研究，本文得出促進(jìn)小學(xué)武術(shù)教學(xué)發(fā)展的新路徑：（1）優(yōu)化教師人才培養(yǎng)體系，提高教師教學(xué)水平。（2）“打練并進(jìn)”，詮釋武術(shù)本質(zhì)。（3）構(gòu)建“一課一操一賽一社團(tuán)”的武術(shù)教學(xué)新體系。（4）提高武術(shù)文化認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值。（5）聯(lián)合學(xué)校、家庭、社會(huì)、媒介資源，促進(jìn)武術(shù)一體化發(fā)展。小學(xué)武術(shù)應(yīng)深化體教融合，從內(nèi)部創(chuàng)新謀發(fā)展，以生為本求發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量促發(fā)展，致力于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，弘揚(yáng)武術(shù)文化，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的武術(shù)人才。