大眾武術(shù)健身機(jī)制探析

喬 超

河南大學(xué)武術(shù)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001

1 引言

無(wú)論在日常生活中，還是在學(xué)術(shù)討論中，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到人不假思索地認(rèn)為武術(shù)具有健身功能，武術(shù)的健身功能不容置疑。當(dāng)然，這種說(shuō)法也無(wú)可厚非，武術(shù)毫無(wú)疑問(wèn)具有健身功能，然而，大多數(shù)人卻僅僅停留在對(duì)武術(shù)健身功能的表淺認(rèn)知，而究竟武術(shù)為何能夠健身？武術(shù)又是如何發(fā)揮健身功能的？這些問(wèn)題往往并未引起大家的足夠重視。基于對(duì)上述問(wèn)題的思考，筆者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)武術(shù)發(fā)揮健身功能的機(jī)制有三個(gè)方面（武術(shù)健身機(jī)制還有其他方面，筆者在此僅僅討論三個(gè)方面），即重視身法練習(xí)、重視氣息練習(xí)、重視自律培養(yǎng)等，以下我們進(jìn)行具體分析。

2 注重身法練習(xí)

所謂身法，是指軀干部運(yùn)動(dòng)的方法，是軀干帶動(dòng)四肢協(xié)同發(fā)力的方法，是近端肌肉帶動(dòng)遠(yuǎn)端肌肉的方法。具體而言，就是腰部、胯部、胸部、肩部等的運(yùn)動(dòng)，是這幾個(gè)部位能夠做到先動(dòng)，再帶動(dòng)四肢進(jìn)行活動(dòng)的過(guò)程，這就是身法。數(shù)百種體育活動(dòng)項(xiàng)目，可謂種類豐富：有趣味性較高的球類運(yùn)動(dòng)，有發(fā)展身體素質(zhì)的田徑運(yùn)動(dòng)，有滿足好奇心的探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，也有滿足休閑活動(dòng)的戶外運(yùn)動(dòng)等。盡管在大多數(shù)體育活動(dòng)中都有對(duì)身法的鍛煉，但卻不是對(duì)身法的專門(mén)練習(xí)，或者說(shuō)其他體育項(xiàng)目對(duì)身法的練習(xí)是沒(méi)有針對(duì)性的，僅僅是在練習(xí)動(dòng)作的時(shí)候，為了技術(shù)動(dòng)作而“順便”做出的，而武術(shù)對(duì)身法卻有著非常明確的要求。

身法是武術(shù)技術(shù)要領(lǐng)中非常重要的環(huán)節(jié)，也是武術(shù)動(dòng)作區(qū)別于非武術(shù)動(dòng)作的標(biāo)志，例如，就散打的直拳來(lái)說(shuō)，從表面看，技術(shù)動(dòng)作十分簡(jiǎn)單，就是手臂向前伸打出去即可。而真正的武術(shù)動(dòng)作是，直拳要求蹬地、蹬髖、轉(zhuǎn)動(dòng)腰部、轉(zhuǎn)動(dòng)肩部，通過(guò)上述動(dòng)作將手臂送出去。也就是說(shuō)，力量從腳步作為支點(diǎn)，以胯部腰部的發(fā)力，最后將力量發(fā)送到拳頭。全部過(guò)程的目的實(shí)現(xiàn)整體力，直拳顯然就不是手臂的拳，而是身體的拳。毋庸置疑，真正的直拳必須具有身法，否則就不是直拳。當(dāng)然，我們說(shuō)其他體育項(xiàng)目也會(huì)注重胯部腰部發(fā)力，武術(shù)尤為重視。如果說(shuō)，在散打技術(shù)中身法的體現(xiàn)是隱藏在動(dòng)作中的話，那么套路的身法表現(xiàn)則是清晰可見(jiàn)的。套路動(dòng)作在表現(xiàn)身法時(shí)更加多樣化，尤其在慢練的動(dòng)作中，身法的展現(xiàn)特別明顯。而且在武術(shù)套路中還經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些“功法”練習(xí)，例如那些吞吐開(kāi)合、起伏擰轉(zhuǎn)的動(dòng)作中就會(huì)刻意體現(xiàn)身法。

武術(shù)是把身法作為技術(shù)要領(lǐng)的一個(gè)專門(mén)方面進(jìn)行刻意訓(xùn)練的，在所有動(dòng)作中都要有身法?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有身法的武術(shù)技術(shù)不能稱之為武術(shù)，部分大眾武術(shù)愛(ài)好者練習(xí)的動(dòng)作之所以看起來(lái)不倫不類，就是因?yàn)榧夹g(shù)動(dòng)作沒(méi)有身法，而僅僅具有四肢的動(dòng)作表現(xiàn)，例如，正蹬腿只有腿部動(dòng)作的送出，卻沒(méi)有軀干部的動(dòng)作；再比如，野馬分鬃只有兩個(gè)手臂的打開(kāi)，卻沒(méi)有腰部的轉(zhuǎn)動(dòng)，這都不是真正的武術(shù)技術(shù)動(dòng)作。要知道軀干部的動(dòng)作是力量源泉，軀干部啟動(dòng)可以將整體力量通過(guò)四肢送出去。

從健身的角度看，具有軀干部的身法練習(xí)才能夠稱之為真正且全面的身體練習(xí)。身體是個(gè)整體，僅僅活動(dòng)四肢是不完整的，軀干也進(jìn)行相應(yīng)的活動(dòng)，才能真正做到全面健身。而且，身法協(xié)同四肢的技術(shù)動(dòng)作也是渾然一體的。練習(xí)身法還可以使身體做到真正的靈活。需要指出的是，雖然武術(shù)身法的原初目的是發(fā)放整體力，并不是為了練習(xí)軀干部，但智慧的武術(shù)家們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)了身法練習(xí)對(duì)健身的作用是非常顯著的。因此，對(duì)于大多數(shù)武術(shù)健身愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，發(fā)揮身法對(duì)武術(shù)的健身功能是非常重要的。[1]

3 注重氣息練習(xí)

在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)感覺(jué)到如果人的精神狀態(tài)非常好的時(shí)候，氣息是飽滿的，相反，則是氣短，感覺(jué)到氣息不夠，不能夠滿足身體活動(dòng)的需要，即使在非運(yùn)動(dòng)的時(shí)候也是如此，運(yùn)動(dòng)的時(shí)候就更是氣喘吁吁。在評(píng)價(jià)某人是否健康時(shí)，經(jīng)常會(huì)說(shuō)某人中氣十足、底氣十足、元?dú)馐愕?。盡管傳統(tǒng)武術(shù)文化對(duì)氣息有著非常深刻的解讀，甚至是稍有晦澀的解讀，但其實(shí)對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，即使不懂得這些所謂的高深氣息理論，也完全可以明白氣息對(duì)于身體健康的重要性。因?yàn)橹灰约恿粢饩蜁?huì)發(fā)現(xiàn)，人們可以明顯感知到氣息。那些身體健康程度較差的個(gè)體，只要感覺(jué)到身體不舒服，氣息問(wèn)題就能夠明顯表現(xiàn)出來(lái)。在武術(shù)練習(xí)中更是如此，難度較大的長(zhǎng)拳對(duì)氣息的要求也很高，因此，練習(xí)者的氣息能力在習(xí)武過(guò)程中會(huì)表現(xiàn)得非常明顯。太極拳雖然動(dòng)作緩慢，但并不意味著太極拳是不重視氣息鍛煉的，相反，太極拳對(duì)氣息的要求也是非常高的，例如在發(fā)力時(shí)，如果氣息不足則無(wú)法做到意念催促氣息、氣息催促勁力，以便將勁力渾然一體地發(fā)放出去。

氣息雖然有著各種講究，但自然而然才是最為舒適的，身體的感覺(jué)是最為真實(shí)的，舒服或不舒服，自己的感覺(jué)是最為客觀的。從某種意義上說(shuō)，我們的身體在活動(dòng)時(shí)，尤其是當(dāng)我們的身體進(jìn)行一定強(qiáng)度的活動(dòng)時(shí)，當(dāng)不是特別“感覺(jué)到”氣息時(shí)，恰恰就是“氣息”水平最高的時(shí)候。因?yàn)闅庀⒁呀?jīng)不會(huì)產(chǎn)生不適的感知，氣息已經(jīng)不會(huì)影響到動(dòng)作的表達(dá)。當(dāng)然，筆者所說(shuō)的感覺(jué)不到氣息并不是真的感覺(jué)不到氣息，而是說(shuō)氣息已經(jīng)不再是制約動(dòng)作練習(xí)的因素，氣息已經(jīng)達(dá)到自然而然的順暢狀態(tài)。在日常生活中，氣息順暢可以影響心情，還可以影響身體健康，氣息對(duì)心理和生理都有著重要影響。

練習(xí)武術(shù)時(shí)，也要做到氣息順暢。氣息順暢了，動(dòng)作也就更容易流暢。武術(shù)動(dòng)作非常復(fù)雜，尤其是身法復(fù)雜多變，有吞吐開(kāi)合，起伏擰轉(zhuǎn)，身法的變化必然會(huì)伴隨氣息的變化，例如，吞的身法是內(nèi)收的運(yùn)動(dòng)軌跡，是蓄勁的過(guò)程，通常需要?dú)庀?nèi)收，而在發(fā)勁的時(shí)候，往往是氣息外放。整個(gè)過(guò)程就是，氣息先內(nèi)收，緊接著勁力蓄積，氣息再外放，緊接著勁力釋放。這套氣息與身法、勁力收放的關(guān)系是緊密相關(guān)的，匹配的關(guān)系不可以發(fā)生逆轉(zhuǎn)，否則動(dòng)作就不會(huì)協(xié)調(diào)，同時(shí)，氣息也會(huì)因?yàn)榕c動(dòng)作的不匹配而不順暢。

氣息催促勁力，但氣息卻不能與勁力之間間隔的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，否則就會(huì)斷掉，事實(shí)上，氣息領(lǐng)先于勁力的時(shí)間差是非常微小的，甚至僅僅是感覺(jué)上的一點(diǎn)點(diǎn)，而在技術(shù)層面又幾乎表現(xiàn)為具有同步性。關(guān)于這一點(diǎn)，我們必須進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明，第一，氣息是必須先啟動(dòng)的，勁力不可以先啟動(dòng)，如此，才可以起到氣息推動(dòng)勁力的效果，就像勁力被一股強(qiáng)大的氣體在推著走。第二，勁力與氣息的銜接是迅速的，幾乎是同步的，如此才可以做到氣息一動(dòng)勁力就動(dòng)，起到不浪費(fèi)氣息的能量，否則氣息就會(huì)降低推動(dòng)力，使得勁力的發(fā)放不完整。[2]

從武術(shù)技法的角度來(lái)看，氣息必然是服務(wù)于技擊要求或者動(dòng)作表現(xiàn)要求的，首先，從服務(wù)于技術(shù)來(lái)看，氣息主要是為了推動(dòng)勁力發(fā)放，實(shí)現(xiàn)勁力的最大化。在這種情況下，氣息未必是穩(wěn)定的，事實(shí)上常常要求氣息是變化多端的，在突然發(fā)力的時(shí)候，氣息必須做到強(qiáng)勁有力急速，否則就無(wú)法將勁力釋放出去，從而滿足于勁力的推動(dòng)需要。即使在沒(méi)有發(fā)力的情況下，氣息需要保持飽滿和“緊致”，以備隨時(shí)發(fā)力之需。其次，從服務(wù)于動(dòng)作表現(xiàn)或者套路演練來(lái)看，氣息主要是為了推動(dòng)動(dòng)作的不同變化，滿足于動(dòng)作的最佳表現(xiàn)。在武術(shù)套路中氣息需要做到提托聚沉，所謂提托聚沉實(shí)際上就是為了服務(wù)于動(dòng)作的穿蹦跳躍、閃展騰挪等變化。例如，做騰空動(dòng)作的起跳動(dòng)作時(shí)，需要做到氣息的提氣；在空中制動(dòng)時(shí)，需要做到托氣，動(dòng)作落到地面時(shí)需要做到沉氣。再比方說(shuō)，在運(yùn)動(dòng)蓄力時(shí)，需要做到聚氣；在釋放勁力時(shí)，需要做到沉氣等。

需要特別指出的是，武術(shù)練習(xí)的氣息訓(xùn)練培養(yǎng)出了氣息控制的能力，大大增強(qiáng)了肺活量，這是對(duì)健康促進(jìn)的正面作用。但同時(shí)也要注意，對(duì)于身體素質(zhì)較差的個(gè)體來(lái)說(shuō)，武術(shù)健身應(yīng)該多練習(xí)沉氣和深呼吸，這兩種氣息練習(xí)方式是比較安全的方式，而提氣、聚氣、托氣等對(duì)身體素質(zhì)條件的要求會(huì)更高一些。這是需要注意的方面。從健身角度來(lái)說(shuō)，氣息運(yùn)用應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)，第一，需要做到的是沉氣，使氣息充盈于腹部，而不是提氣，將氣息懸到胸腔。第二，需要做到深長(zhǎng)緩慢，練習(xí)動(dòng)作時(shí)，通過(guò)呼吸主動(dòng)拉長(zhǎng)呼氣、吸氣的長(zhǎng)度和深度，使得氣息在體內(nèi)得到充分的交換。呼吸穩(wěn)定，身體動(dòng)作就會(huì)穩(wěn)定，同時(shí)，呼吸穩(wěn)定，還會(huì)使得心理穩(wěn)定。應(yīng)該說(shuō)，呼吸與身體，呼吸與情緒都有著密切的關(guān)系。所以，通過(guò)調(diào)息是可以起到調(diào)節(jié)心情的作用，通過(guò)調(diào)息還可以起到調(diào)節(jié)動(dòng)作的作用，只要看看人們比賽之前的準(zhǔn)備活動(dòng)，很多運(yùn)動(dòng)員都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地做深呼吸的動(dòng)作就可見(jiàn)一斑。另外，在日常生活中，當(dāng)人們感覺(jué)到精神緊張的時(shí)候，也會(huì)通過(guò)做深呼吸來(lái)穩(wěn)定情緒。這都足以說(shuō)明氣息調(diào)節(jié)是非常必要的。因此，深呼吸是促進(jìn)健康的呼吸方式，所以，在太極拳、八段錦、瑜伽等練習(xí)中，都要求這種深長(zhǎng)緩慢的呼吸方式。[3]

4 注重自律培養(yǎng)

武術(shù)練習(xí)可以培養(yǎng)出自律精神，武德和戒律中都有對(duì)自律的要求，在練習(xí)中也有著苦行精神[4]、堅(jiān)持精神、節(jié)欲精神、自省精神等，這都是培養(yǎng)自律精神的重要方面。武術(shù)可以培養(yǎng)自律，同時(shí)，自律又可以促進(jìn)武術(shù)練習(xí)的自律。

自律的生活方式和行為方式對(duì)健身是有促進(jìn)作用的：第一，自律可以保證練習(xí)武術(shù)的持久性，可以做到長(zhǎng)時(shí)間的身體鍛煉，也只有長(zhǎng)時(shí)間鍛煉，才有可能促進(jìn)身體健康。例如，一些習(xí)武者可以做到每天堅(jiān)持晨練一小時(shí)的習(xí)慣，而且可以克服天氣情況、工作忙碌情況、家庭生活事務(wù)情況等的干擾。第二，自律可以戒除一些不良嗜好，例如抽煙、酗酒、沉溺電子產(chǎn)品等。自律是自己對(duì)自己的管理，是理性約束感性的過(guò)程，是長(zhǎng)遠(yuǎn)健康利益戰(zhàn)勝短時(shí)快樂(lè)的過(guò)程，是先苦后甜的過(guò)程。能夠建立起自律的品性，則可以逐漸擺脫那些傷害身體健康的不良嗜好，使得身體可以真正得到健康。應(yīng)該說(shuō)，武術(shù)鍛煉本身可以促進(jìn)健康，而武術(shù)鍛煉過(guò)程中所培養(yǎng)出的自律精神則更加重要，因?yàn)樽月删窨梢匀轿淮龠M(jìn)身體健康。例如，一些武術(shù)練習(xí)者在長(zhǎng)期的習(xí)武過(guò)程中逐漸戒掉抽煙和熬夜的壞習(xí)慣，原因就是他們?cè)诹?xí)武過(guò)程中逐漸培養(yǎng)出自律精神，增強(qiáng)了對(duì)自我的管理能力。

需要指出的是，中國(guó)武術(shù)歷來(lái)講究練養(yǎng)結(jié)合，實(shí)際上，這也是一種自律精神，即合理的鍛煉身體。身體鍛煉必須是有限度的，過(guò)多的身體鍛煉反而會(huì)傷害身體，這已經(jīng)是被無(wú)數(shù)事實(shí)所證明的道理。武術(shù)修煉是不主張過(guò)分鍛煉身體的，提倡適度的武術(shù)身體鍛煉是必要的，但必須是適度的，而不是挑戰(zhàn)自我、超越自我、挑戰(zhàn)他人、超越他人的競(jìng)技武術(shù)練習(xí)行為。應(yīng)該說(shuō)，適當(dāng)?shù)母?jìng)技可以提升人的斗志，使得人們的精神得以煥發(fā)，但過(guò)分的競(jìng)技則可能會(huì)傷害身體。

武術(shù)的練養(yǎng)觀念所培養(yǎng)出的自律精神對(duì)健康促進(jìn)是非常重要的，[5]這種自律精神使得習(xí)武之人知曉練習(xí)武術(shù)的同時(shí)，還要養(yǎng)護(hù)身體，而不是征服對(duì)手、征服自我、無(wú)視自身感受的練習(xí)。明白這一點(diǎn)非常關(guān)鍵，因?yàn)檫@意味著練習(xí)者懂得了尊重自身的身體感知，懂得了練習(xí)和休息的關(guān)系，也就能夠大大降低運(yùn)動(dòng)傷害事件的發(fā)生。這對(duì)武術(shù)練習(xí)真正促進(jìn)健康是具有非常重要的作用。需要強(qiáng)調(diào)的是，就武術(shù)健身而言，并不是過(guò)分要求吃苦精神，并不是說(shuō)練習(xí)地越艱苦就越好，而是說(shuō)武術(shù)練習(xí)要懂得節(jié)制，要能夠做到收放自如。這才是高水平促進(jìn)健康的自律。當(dāng)然，如果武術(shù)專業(yè)運(yùn)動(dòng)員為了在特定時(shí)間內(nèi)提高競(jìng)技水平，那加大訓(xùn)練量和強(qiáng)度則另當(dāng)別論。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，筆者在本文中論述了武術(shù)健身機(jī)制的三個(gè)方面，當(dāng)然并不是說(shuō)武術(shù)健身機(jī)制只有三個(gè)方面，而是說(shuō)篇幅所限，本文只論述武術(shù)的身法練習(xí)、氣息練習(xí)、自律培養(yǎng)等方面。首先，武術(shù)的身法練習(xí)原本是為了發(fā)放整體力而要求的，但在練習(xí)過(guò)程中，我們卻發(fā)現(xiàn)了身法練習(xí)對(duì)于健康促進(jìn)的重要作用，因此，武術(shù)健身應(yīng)該重視身法的練習(xí)。其次，氣息也是武術(shù)非常重視的方面，與其他體育項(xiàng)目相比，武術(shù)的氣息練習(xí)對(duì)健康促進(jìn)的效果是顯著的。再次，武德和戒律中有著對(duì)習(xí)武者的種種自律要求，這種要求使得習(xí)武者養(yǎng)成了堅(jiān)持精神和節(jié)制精神，武術(shù)的練養(yǎng)精神也是自律精神的一種表現(xiàn)。練習(xí)和養(yǎng)護(hù)的結(jié)合，使得武術(shù)健身更具有理論依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)。