中華傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究

白露

（西安思源學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，陜西西安 710038）

中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出中華民族一脈相承的精神風(fēng)貌。從歷史發(fā)展過程來看，我國傳統(tǒng)文化的形式非常豐富，但是，隨著現(xiàn)代文化形式的多元化，許多人對于傳統(tǒng)音樂、舞蹈、美術(shù)等不再重視，傳統(tǒng)文化也逐漸脫離了人們的日常生活，許多流行性的文化逐漸得到了人們的喜愛，這也導(dǎo)致了當(dāng)前許多傳統(tǒng)文化形式面臨著傳承性的危機(jī)。尤其是在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的市場化環(huán)境中，現(xiàn)代化的文化公司、文化產(chǎn)業(yè)新模式等，都對傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了一定的沖擊。

1 中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的意義

1.1 有助于動態(tài)保護(hù)傳統(tǒng)文化內(nèi)容

中華民族自古以來就生活在非常遼闊的土地上，因此，不同地區(qū)的人們在生活實(shí)踐中都產(chǎn)生了差異性的生活習(xí)慣和文化內(nèi)容，這些文化內(nèi)容最終共同構(gòu)成了我國種類豐富、形式多樣的傳統(tǒng)文化體系。就傳統(tǒng)戲劇文化來說，不同地區(qū)形成了京劇、秦腔、越劇、豫劇等不同的曲藝形式，人們對音樂、舞蹈等元素的運(yùn)用也形成了差異性的理念。因此，借助產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的優(yōu)勢，有利于對各種傳統(tǒng)文化形式進(jìn)行動態(tài)保護(hù)和生態(tài)化傳承，同時(shí)利用新時(shí)期的傳播手段，不斷激發(fā)人們對于傳統(tǒng)文化的重視和喜愛[1]。例如，北京國際音樂節(jié)演出的節(jié)目《詠別》，在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了東西方音樂文化的結(jié)合和創(chuàng)新，改進(jìn)了我國傳統(tǒng)音樂中較為枯燥的部分，而在藝術(shù)呈現(xiàn)上又充分利用了當(dāng)前產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的先進(jìn)技術(shù)，最終帶給人們耳目一新的視聽享受。

1.2 有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，優(yōu)化地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展還有助于進(jìn)一步調(diào)整鄉(xiāng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)前許多傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)都分布在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的農(nóng)村地區(qū)，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化資源較為匱乏，交通條件較差，地理位置較為偏遠(yuǎn)。盡管近些年來，為進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展進(jìn)行了各種招商引資活動，但最終的效果并不理想，導(dǎo)致當(dāng)前鄉(xiāng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還是以第一產(chǎn)業(yè)為主，發(fā)展模式也存在單一化的問題，另外也導(dǎo)致地方特色文化資源無法得到有效利用，造成資源浪費(fèi)。而采用產(chǎn)業(yè)化開發(fā)模式，有助于進(jìn)一步提高資源的合理配置，充分發(fā)揮地方特色傳統(tǒng)文化資源[2]。例如，可以構(gòu)建以鄉(xiāng)村文化為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村旅游、傳統(tǒng)手工藝制作、民族歌舞表演、鄉(xiāng)村民宿等多種產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)多元化、共同發(fā)展的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)思維發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化。

1.3 有助于加強(qiáng)文化對外傳播，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國

從當(dāng)前國際關(guān)系發(fā)展格局來看，文化產(chǎn)業(yè)越來越與經(jīng)濟(jì)、政治等其他領(lǐng)域相融合，并且在各國綜合國力競爭關(guān)系中發(fā)揮的作用也越來越突出。一個(gè)國家文化的力量能夠反映出其民族所具有的創(chuàng)造力和生命力，是一個(gè)國家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。因此，實(shí)現(xiàn)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有助于進(jìn)一步在跨文化社會交往過程中實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，同時(shí)構(gòu)建出具有民族傳統(tǒng)文化特色的文化品牌[3]。我國傳統(tǒng)文化是一個(gè)整體，不同地區(qū)的文化都在有機(jī)整合過程中形成了豐富多彩的中國文化特色內(nèi)容，因此，只有促進(jìn)區(qū)域文化的不斷發(fā)展才能夠凝聚出文化大傳統(tǒng)的發(fā)展動力，使各個(gè)地區(qū)的人們形成文化層面的情感凝聚力和文化共同體意識，從而為我國文化的對外輸出提供重要基礎(chǔ)和動力[4]。

2 當(dāng)前地方傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的主要形態(tài)

2.1 文化產(chǎn)品的制作和銷售

在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展過程中，現(xiàn)代文化產(chǎn)品的制作和銷售能夠進(jìn)一步發(fā)揮新時(shí)期傳媒渠道的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在多個(gè)領(lǐng)域的全面性傳播。文化產(chǎn)品的形式主要包含相關(guān)圖書、影視作品、音像制品、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目、民族文化動漫等。通過這些文化產(chǎn)品有助于進(jìn)一步提升各地傳統(tǒng)文化的影響力和傳播力，從而進(jìn)一步帶動相關(guān)企業(yè)的全面發(fā)展[5]。以民間傳統(tǒng)文化為例，近些年來各個(gè)地區(qū)都積極開展了有關(guān)特色建筑、特色飲食、特色文學(xué)等內(nèi)容的圖書出版項(xiàng)目，還有許多少數(shù)民族地區(qū)拍攝了一系列具有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色的民族影視作品。例如，以劉三姐為主題的電影，進(jìn)一步擴(kuò)大了廣西地區(qū)“劉三姐”這一文化符號的影響力，實(shí)現(xiàn)了對少數(shù)民族文化的進(jìn)一步傳播[6]。新時(shí)期的動漫產(chǎn)業(yè)也成為發(fā)展越來越完善、受眾越來越廣泛的文化產(chǎn)業(yè)，許多含有傳統(tǒng)古詩詞文化、傳統(tǒng)音樂、舞蹈的動漫作品都向人們展現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)文化的豐富魅力。

2.2 傳統(tǒng)文化藝術(shù)服務(wù)

我國民間保留了許多傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上所構(gòu)建的文化藝術(shù)演藝服務(wù)也能夠帶給人們豐富的文化藝術(shù)享受。主要形式有地方文化特色旅游演藝活動、民族繪畫、特色文化展覽、傳統(tǒng)民族藝術(shù)等內(nèi)容。這些文化資源都為新時(shí)期各地文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，尤其是近些年來，隨著文旅產(chǎn)業(yè)的不斷升級，許多文化旅游公司都構(gòu)建了具有地方文化代表性的旅游演藝項(xiàng)目。例如，廣西地區(qū)投資創(chuàng)建的《印象劉三姐》《錦宴》《坐妹》等大型綜合類演出作品，其中匯集了多種地方文化發(fā)展資源，既具有民族性、藝術(shù)性，同時(shí)，也呈現(xiàn)出了某些時(shí)代文化元素。這些作品都以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化為背景，對廣西的吊腳樓、風(fēng)雨橋等傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行了充分展示，并且融合了民族傳統(tǒng)音樂、舞蹈，構(gòu)建出了出嫁、婚慶、節(jié)日慶賀等多種場景[7]。

2.3 文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化旅游產(chǎn)業(yè)是新時(shí)期最為鮮活也是最具影響力的文化產(chǎn)業(yè)，有助于進(jìn)一步展現(xiàn)地方文化特色和民俗風(fēng)情。許多地方都以特色聚落為主要載體構(gòu)建了可供國內(nèi)外游客休閑度假的文化體驗(yàn)旅游景區(qū)，使各地的人文景觀和民俗生活場景充分展現(xiàn)在了具有不同文化背景的游客面前。從目前各地的文化旅游形勢發(fā)展情況來看，可以基本劃分為兩種模式。第一種屬于“就地展示”的民俗文化旅游景區(qū)。例如，在少數(shù)民族地區(qū)所構(gòu)建的特色苗寨、瑤寨、壯寨、侗寨等，還有許多地區(qū)所構(gòu)建的生態(tài)博物館、展覽館。第二種可以稱之為“異地模擬”形式的地方傳統(tǒng)文化旅游項(xiàng)目[8]。例如，全國各地在當(dāng)?shù)孛褡逦幕A(chǔ)上所構(gòu)建的風(fēng)情園、民族村、文化院、民俗風(fēng)情園、文化扶貧產(chǎn)業(yè)園以及民俗文化城等。

2.4 民間傳統(tǒng)手工藝

在全國各地流傳已久的傳統(tǒng)民族手工藝是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，許多民族傳統(tǒng)工藝至今仍出現(xiàn)在人們的日常生活之中。例如，各地的特色手工制品不僅能夠反映出當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的個(gè)性特點(diǎn)，還蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝纼r(jià)值和文化內(nèi)涵。例如，不同地區(qū)所形成的織布工藝、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)建筑技藝、陶瓷、繡花鞋、剪紙文化、年畫等。這些傳統(tǒng)民間工藝為新時(shí)期的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及文化旅游開發(fā)提供了豐富的資源和素材。它們不僅能夠?yàn)槲覈鞯孛褡逦幕默F(xiàn)代化展現(xiàn)提供更加豐富的路徑和形式，而且也能夠進(jìn)一步滿足當(dāng)前旅游消費(fèi)者的多元化旅游需求[9]。例如，許多地方的文化藝術(shù)公司和民族服飾公司都通過不斷挖掘民間的工藝資源，并積極利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝，從而產(chǎn)生了很好的效果。

3 當(dāng)前傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的問題

3.1 傳統(tǒng)文化傳承人及專業(yè)人才的缺乏

從行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)律來看，想要始終保持良好的發(fā)展態(tài)勢，就必須形成人才的動態(tài)化培養(yǎng)機(jī)制。因此，在新時(shí)期傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，要進(jìn)一步保證人才的穩(wěn)定培養(yǎng)。但是，從目前傳統(tǒng)文化的發(fā)展來看，許多文化項(xiàng)目在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中都面臨著后繼無人的困境。一方面，由于有關(guān)部門對于傳統(tǒng)文化傳承人培養(yǎng)不夠重視，導(dǎo)致無法培養(yǎng)出在數(shù)量和質(zhì)量等多個(gè)層面都符合產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的人才隊(duì)伍。另一方面，隨著現(xiàn)在媒體產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展以及現(xiàn)代科技的不斷普及，越來越多的人都不愿意從事傳統(tǒng)文化傳承的相關(guān)行業(yè)，而是選擇了其他更有出路的行業(yè)，從事傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的人才也就越來越少。

3.2 文化宣傳渠道單一，缺乏品牌影響力

當(dāng)前，我國許多傳統(tǒng)文化項(xiàng)目由于缺乏整體性規(guī)劃，不僅在人才培養(yǎng)和傳承方面無法做到有效補(bǔ)充，而且在文化品牌的構(gòu)建以及宣傳營銷方面，也都存在著許多不足。首先，各地對于傳統(tǒng)文化資源的收集和整理不夠全面，導(dǎo)致社會公眾對許多傳統(tǒng)文化資源不夠了解，相關(guān)研究人員也缺乏對傳統(tǒng)文化研究的積極性。在此背景之下，想要打造出具有一定影響力的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)品牌也就非常困難。此外，由于許多傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的營銷推廣途徑較為單一，造成相關(guān)產(chǎn)品的影響力也比較有限[10]。許多創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才以及投資人不愿意冒險(xiǎn)參與傳統(tǒng)文化品牌的構(gòu)建，而宣傳推廣投入不足也造成文化產(chǎn)品受眾群體相對狹窄，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)文化品牌無法形成理想的發(fā)展效果。

3.3 市場監(jiān)管等制度建設(shè)不夠完善

進(jìn)行傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，首先，必須構(gòu)建市場化發(fā)展機(jī)制，以及標(biāo)準(zhǔn)化的監(jiān)督機(jī)制，以便進(jìn)一步規(guī)范和約束相關(guān)企業(yè)的市場化行為。但是，從當(dāng)前傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看，許多人在經(jīng)濟(jì)利益的帶動下，進(jìn)行了傳統(tǒng)文化的盲目性開發(fā)和利用，這盡管在短時(shí)間內(nèi)促成了傳統(tǒng)文化衍生產(chǎn)品市場化的發(fā)展，但是從長遠(yuǎn)來看，還是存在著許多發(fā)展的隱患。例如，許多傳統(tǒng)文化影像制品、手工藝品生產(chǎn)者，為了從中獲利忽略了產(chǎn)品本身的質(zhì)量和文化屬性，使得市場上產(chǎn)生了許多粗制濫造的文化產(chǎn)品，或文化侵權(quán)產(chǎn)品。這一方面不利于整個(gè)市場的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，同時(shí)，也損害了許多相關(guān)企業(yè)的利益，造成“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象。另外，對于企業(yè)來說，參差不齊的文化產(chǎn)品也無法進(jìn)一步構(gòu)建出具有良好口碑的文化產(chǎn)業(yè)品牌，同時(shí)也不利于傳統(tǒng)文化產(chǎn)品或服務(wù)影響力的進(jìn)一步提升。

3.4 產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與市場需求脫節(jié)

我國文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)過了多年的發(fā)展已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化和升級，同時(shí)隨著消費(fèi)者文化程度和文化鑒賞力的不斷提升，他們對新時(shí)期傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也有了更高水平的要求。因此，文化產(chǎn)品要想在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)更好地發(fā)展，應(yīng)該立足于市場需求，充分了解產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際狀況，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)新升級，以不斷滿足廣大受眾的個(gè)性需求。但是，當(dāng)前某些文化產(chǎn)業(yè)公司在文化產(chǎn)品或服務(wù)的創(chuàng)新發(fā)展中，忽略了消費(fèi)者需求的發(fā)展變化。例如，許多傳統(tǒng)文藝表演項(xiàng)目總是受限于傳統(tǒng)文藝的固定形式和創(chuàng)作框架，無法及時(shí)將新時(shí)代的創(chuàng)新元素融入到藝術(shù)創(chuàng)新過程中；部分藝術(shù)團(tuán)體過分強(qiáng)調(diào)迎合大眾審美，從而失去了傳統(tǒng)文藝項(xiàng)目傳承千年的文化精髓。

4 中華傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展策略

4.1 地方政府優(yōu)化傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化建設(shè)布局

我國傳統(tǒng)文化資源本質(zhì)上屬于不可替代、不可再生的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展具有某些特殊性。例如，它無法在發(fā)展過程中完全依賴市場化的優(yōu)勝劣汰進(jìn)行資源配置，必須將政府調(diào)控和市場監(jiān)管充分結(jié)合。因此，地方政府部門要進(jìn)一步加強(qiáng)對當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體布局和統(tǒng)籌規(guī)劃，要從新時(shí)期群眾對于文化資源的有效需求出發(fā)，明確當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)和目標(biāo)，形成長遠(yuǎn)化的戰(zhàn)略規(guī)劃，明確不同發(fā)展階段所要實(shí)現(xiàn)的文化發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)還要充分利用市場化的方式，對新時(shí)期傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)提供輔助性作用[11]。

4.2 發(fā)揮融媒體宣傳優(yōu)勢

5G 時(shí)代的到來使社會的信息傳播方式和媒介融合方式都發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，因此，在新時(shí)期傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中也要進(jìn)一步利用大數(shù)據(jù)、短視頻等新型媒介，進(jìn)一步創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的發(fā)展途徑，構(gòu)建出以融媒體為基礎(chǔ)的文化傳播矩陣。首先，新時(shí)期的融媒體技術(shù)具有受眾的廣泛性。相關(guān)從業(yè)者可以充分利用微博、微信等社交平臺的不同模塊，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過微電影、動畫、漫畫等各種形式進(jìn)行立體化展現(xiàn)。還可以通過創(chuàng)辦公眾號，將全國各地的歷史民俗、文物、古代建筑、天文地理、歷史古跡等內(nèi)容進(jìn)行知識普及。還可以利用VR 技術(shù)、云計(jì)算、云存儲技術(shù)等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使各地游客足不出戶即可領(lǐng)略世界各地的文化魅力。

4.3 構(gòu)建多方聯(lián)動的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展體系

首先，要積極引入私人資金，要在不斷擴(kuò)大傳統(tǒng)文化市場規(guī)模的基礎(chǔ)上，打破某些文化企業(yè)形成的壟斷，使新時(shí)期我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成新的活力。其次，還要形成多種資金參與的市場化運(yùn)營模式，要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)政府投入的單一化發(fā)展體制。具體來說，相關(guān)文化企業(yè)要推進(jìn)股份制改革，形成多元化發(fā)展的傳統(tǒng)文化市場主體。另外，在投資融資環(huán)節(jié)，要加快傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的市場運(yùn)作，保證產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的資金充裕[12]。最后，還要積極調(diào)動政府部門、民間組織、企業(yè)以及高校之間的積極合作，根據(jù)市場需求，進(jìn)行設(shè)計(jì)研發(fā)，從而為新時(shí)期消費(fèi)者提供更加豐富的文化產(chǎn)品，不斷豐富傳統(tǒng)文化產(chǎn)品市場。

4.4 促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化教育相結(jié)合

對于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的人才培養(yǎng)來說，要進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容與現(xiàn)代化教育相融合。一方面，要不斷利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，豐富當(dāng)前教育知識體系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化記憶和文化基因的世代相傳，從而提高廣大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的專業(yè)認(rèn)知。另一方面，也要通過大學(xué)教育，培養(yǎng)出有助于促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新人才，使更多優(yōu)秀畢業(yè)生樹立文化發(fā)展的意識，積極投身于我國民間傳統(tǒng)文化的開發(fā)和創(chuàng)新工作。要進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)前教育、幼兒教育、中小學(xué)以及社會教育等多層次的教育形式，使我國厚重的傳統(tǒng)文化不斷滋養(yǎng)一代又一代的青年學(xué)生，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化發(fā)展和教育的有效整合。

5 結(jié)語

綜上所述，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷改革與完善，傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展越來越成為未來社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動力。因此，廣大文化從業(yè)人員和教育工作者要不斷挖掘我國傳統(tǒng)文化中的先進(jìn)要素，根據(jù)我國特殊國情和當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)一步創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的各種渠道，政府及其相關(guān)部門要不斷完善相關(guān)法律或規(guī)章制度，規(guī)避市場運(yùn)行方式失靈帶來的風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化資源市場的發(fā)展進(jìn)一步繁榮。