男子化妝極簡史

想知道怎么變著法兒地夸人好看，最好去問問魏晉那幫人，他們可太會了。

比如他們夸一個美人，夸面容：“面如凝脂，眼如點漆”;夸身材：“濯濯如春月柳”;夸氣度：“朗朗如日月之入懷”;夸神采：“如玉山上行，光映照人”;夸兩個美人站在一塊兒賞心悅目：“蒹葭倚玉樹”……

末了感嘆一句：“此真神仙中人！”這大概是“神仙姐姐”的早期版本。

只不過神仙姐姐應改為神仙哥哥，以上所夸之美人，性別男。

無論小哥哥還是小姐姐，清水出芙蓉的天生麗質固然好，但后期修飾也同樣重要。俗話說得好，“沒有丑男人，只有懶男人”。想要得到一句形貌上的夸贊，形象管理必不可少，美白、瘦身、護膚……

先秦

古代男性在形象管理上花費功夫頗多，早在先秦時期就已經如此。湖北省棗陽市九連墩一號墓出土了一件戰(zhàn)國時期的化妝盒。這件化妝盒由兩塊木板鉸結而成，木板中間鑿空，放置銅鏡、木梳、刮刀和脂粉，裝備齊全。

不僅齊全，兩塊木板合上后，還可隨身攜帶，這是一件便攜式化妝盒。最關鍵的是，這件化妝盒的主人是一名男性。

化妝盒里的東西是他的日常用品。銅鏡用來照人，這沒什么稀奇，以銅為鏡，可以正衣冠。鄒忌每天穿戴完畢攬鏡自照，照完了還要問妻問妾問客人：“吾孰與城北徐公美？”

可見先秦男子對鏡整衣是常規(guī)操作，又可見男子過分在意自己容貌這件事在先秦毫不丟人。

木梳用來梳頭發(fā)，男性還可以梳胡子。刮刀可以修理鬢角、眉毛，或者刮胡子。

脂粉盒里的脂粉，用來修飾皮膚，使皮膚美白。

在當時，男子用一些化妝手段修飾自己是必要的禮儀。

漢代

古今中外，打造白皙的皮膚始

終都是化妝的重要內容。在漢代，一白不僅能遮百丑，關鍵時刻還能救命。

漢代丞相張蒼早年跟隨劉邦打仗時犯了死罪，斬首時他脫下衣服伏在刑具上，這時候劉邦的老鄉(xiāng)王陵路過，看見張蒼“身長大，肥白如瓠”，意思是身材高大，渾身皮膚宛如剛長出來的葫蘆一般白嫩。王陵覺得如此優(yōu)秀的肉體不應該就這么被斬了，請求劉邦赦免張蒼，劉邦竟然就赦免了張蒼。

劉邦有男寵，親兒子孝惠帝也有男寵。男寵沒什么才能，因為外表好看，又性格婉媚善于迎合，故而凌駕萬人之上。有這些男寵做榜樣，孝惠帝手下的年輕官員紛紛不學好，帽子上插著鳥羽，腰帶中點綴貝殼，涂脂抹粉，極盡全力裝扮自己，以期常得君王帶笑看。

由此觀之，以色侍人不分男女，人性使然。

需要說明的是，漢代男子涂粉是一種正常護膚流程?！逗鬂h書》中有男子“胡粉飾貌”的記載。胡粉是以礦物鉛為原料經過人工加工造出的粉，是當時男女護膚的常用單品。

化妝本身毫無過錯，錯的是一味迎合他人的諂媚心態(tài)。

魏晉

在魏晉時期，男子對美白的追求達到了巔峰。

何晏姿容秀美，皮膚至白。魏明帝懷疑他的白是厚粉堆出來的，有心試探，故意在大夏天請他吃了碗滾燙的面片湯。何晏吃得汗流滿面，皮膚反而愈加潔白。

這件事作為形象管理的優(yōu)秀案例，被載入魏晉第一八卦段子集。寫下這條的人，和讀到這條的人，心里不知道有沒有泛起一絲羨慕嫉妒恨？

面子工程很重要，手上的美白也同樣被當時人所看重。

王衍是西晉名士，人們贊他“神姿高徹，如瓊林瑤樹，自然是風塵外物”。王衍擅長清談，清談時所執(zhí)麈尾，其柄以白玉制成，當時人看到王衍的手上膚色和玉柄沒有什么分別。原來在那時候就已經把美白武裝到了手指。

唐

唐朝流行口脂和面藥。不同于魏晉人對美白的狂熱，唐朝比較重視基礎護膚和皮膚健康。口脂是為了防止嘴唇干裂，類似現(xiàn)在的唇膏，當時就已經出現(xiàn)了制成管狀的凝膠口脂。面藥是預防面部皮膚因寒凍而皴裂的藥膏。

唐代皇帝冬天臘日有個慣例：分賜大臣口脂和面藥。杜甫曾得到唐肅宗賞賜的口脂和面藥，他在詩中寫道：“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄?！笨谥兔嫠幏謩e盛放在碧玉雕透的翠管和銀質的盛器中，從皇宮里散向朝中大臣之家。

宋

宋代男子愛簪花，對于面部護膚倒不怎么看重。簪花其實是從唐朝流傳下來的風尚，隨著時間的流逝漸漸從貴族滲透到民間，在宋代更加流行，無論達官顯貴還是窮酸落魄，都可以在頭上插一枝時新的花朵。

蘇軾任杭州通判時，參加了一場雅集。雅集中人人飲酒簪花，熱鬧非凡，蘇軾忍不住提筆寫道：“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤?！?/p>

宋代男子簡直把簪花愛到了極致，無論天子還是百姓，廟堂還是江湖，都能看到鮮花點綴著頭上的風景。

明清

明清時期主流士人對于護膚美白沒有前面的朝代那樣熱衷了，但《萬歷野獲編》中記載的一些事跡仍然能讓我們一窺當時的男子是如何修飾自己的。

張居正“性喜華楚”，所穿的衣服一定鮮艷耀目，此外張居正也是護膚愛好者，“膏澤脂香”，早晚各一遍，和現(xiàn)代人的護膚頻率基本一致。

工部郎徐囧卿，家中雖無封邑卻富比封君，他癡迷于服裝搭配。每有客人造訪，他一定要派人先偵察對方穿著什么顏色的衣裳，系著什么樣式的衣帶，然后精心選擇和客人著裝搭配的衣服，才出來待客。

徐囧卿的服裝審美水平著實不低，他這么一穿，主客二人“宛然合璧”，時尚值立刻拉滿。

如此穿搭，不僅注重自身衣著顏色樣式的統(tǒng)一和諧，更強調人際之間色彩的互補呼應，現(xiàn)代時尚界或許能從徐囧卿這里得到一點啟示。

縱觀歷史不難發(fā)現(xiàn)，在化妝這件事情上，古代男子似乎更加豁達和瀟灑，他們才能更有說服力地踐行“如果女性化妝是一種自由，那么男性也可以擁有”。

（喬芳薦自《看歷史》）