“歷史”和“史學(xué)”雙重語境下的史料解讀
——以“中華文明的起源與早期國家”一課史料為例

遼寧 林 平 姚自茹

歷史是發(fā)生在過去的客觀事件即其過程。史學(xué)是經(jīng)過人腦思考、加工而成的，有關(guān)過去客觀事件即過程的主觀記錄與研究。一切史料都是歷史的產(chǎn)物，都打上了“占主要地位的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的印記，并背負(fù)著與這些關(guān)系相適應(yīng)的意識形態(tài)的‘包袱’”。因此，只有將史料置于“歷史”和“史學(xué)”的雙重語境中，才能多角度理解其內(nèi)涵。統(tǒng)編歷史學(xué)科教科書中有大量的史料，其作為正文的補(bǔ)充，對落實(shí)核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維，理解歷史的發(fā)展、演變發(fā)揮著重要的助力作用。

《中外歷史綱要》（上）第1 課，中華文明的起源與早期國家這一課的講述內(nèi)容從中國歷史的開端時期起，大約從170 萬年前到公元前8 世紀(jì)，時間跨度大，涵蓋內(nèi)容多，距離現(xiàn)在時間久遠(yuǎn) 。教材正文對這段歷史的敘述，言簡意賅，學(xué)生很難認(rèn)識和理解這段久遠(yuǎn)的歷史。輔助欄目中的史料，較好地解決了這一問題，有利于讓歷史生動起來。因此對輔助欄目中史料的充分解讀，有助于將核心素養(yǎng)寓于學(xué)生學(xué)習(xí)過程中。

史料解讀一

關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載?！妒酚洝は谋炯o(jì)》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。”

——《中外歷史綱要上》第5 頁學(xué)思之窗

材料解析拓展：《中外歷史綱要》（上）對于先秦時期從禪讓制到王位世襲制的這一轉(zhuǎn)變，敘述極為簡單，只一句“禹死后，其子啟繼位，世襲制代替禪讓制。”但學(xué)思之窗的材料是關(guān)于啟的繼位在兩部史書中的不同記載，司馬遷的《史記》記述的是益主動禪讓給了啟，而《戰(zhàn)國策》記載，啟暴力奪位。《史記·夏本紀(jì)》和《戰(zhàn)國策·燕策一》都屬于文獻(xiàn)史料，文獻(xiàn)史料能夠反映當(dāng)時歷史狀況，是研究當(dāng)時社會的重要工具，但文獻(xiàn)史料不可避免會具有主觀性和時代烙印，需要進(jìn)行辨別。

《史記》，二十四史之一，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作品中撰寫了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3 000 多年的歷史。《戰(zhàn)國策》是西漢劉向編訂的國別體史書，資料年代大多出自于戰(zhàn)國時代，主要記述了戰(zhàn)國時期游說之士的政治主張和言行策略。因此兩者記載上的不同，應(yīng)源于當(dāng)時的時代特點(diǎn)。根據(jù)《史記·夏本紀(jì)》的相關(guān)記載，禹先舉薦培養(yǎng)了皋陶，因皋陶早卒，禹又舉薦益作為接班人，說明禪讓制在禹的時代仍有很大影響，他還不敢明目張膽地將位置傳給啟?！稇?zhàn)國策》以及《史記》中關(guān)于啟和益、有扈氏的沖突也具有很高的可信度，說明由禪讓制轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u制并非理想化的風(fēng)平浪靜。但從兩種記載中我們可以發(fā)現(xiàn)雖然對啟繼位的方式記載不一樣，但都說明了啟最終成為了禹的繼承者，開啟了“家天下”。

學(xué)思之窗的這則史料，一方面說明了歷史發(fā)展從來都不是風(fēng)平浪靜的,而是充滿曲折和艱辛的，有助于加深學(xué)生對先秦時期制度發(fā)展變化的客觀認(rèn)知，和對歷史發(fā)展規(guī)律更加理性的理解；另一方面指出了歷史是一個豐富的多方面的事實(shí)綜合體，對于同樣的事件可以找到不同但同樣有效的含義，這取決于敘述的背景，因此對史料的解讀，學(xué)生應(yīng)注意從歷史背景出發(fā)多角度解讀。

如，2021 年廣東省普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試歷史試題第3 題：安史之亂時，唐玄宗逃奔成都，途中發(fā)生兵變，楊貴妃死于馬嵬坡。以下為若干記載。

有學(xué)生以上述材料探究楊貴妃之死，下列推論正確的是

A.《馬嵬行》選材來自傳說，不能作為歷史研究的材料

B.《資治通鑒》較多細(xì)節(jié)描寫，還原了楊貴妃之死的真相

C.《資治通鑒》成書晚于《舊唐書》故可信度相對較低

D.《舊唐書》《資治通鑒》作為史料，應(yīng)注意作者的立場

答案：D

題干中的三則材料均屬于文獻(xiàn)史料，但作者的立場及其所處的時代背景明顯不同，作為中唐時期的劉禹錫，不適合對唐玄宗及楊貴妃之死進(jìn)行批判，故其《馬嵬行》僅對楊貴妃之死表達(dá)了惋惜之意。唐亡五代興，這一時期處于政治需要，對唐朝故事多持批評態(tài)度，故劉昫等人的《舊唐書》在對楊貴妃之死的描述中，短短數(shù)字，揭示了唐朝統(tǒng)治者為求自保的殘酷無情。相對而言，北宋司馬光對楊貴妃之死的描述則較少受到政治因素的影響，透露著一絲人情味。2021 年廣東卷的這一題，以不同的史料，不同的角度，闡述了同一歷史事件作為題干，考查了學(xué)生治史的態(tài)度和史學(xué)研究的方法，落實(shí)了時空觀念和歷史解釋兩方面的核心素養(yǎng)。

史料解讀二

《中外歷史綱要》（上）第1 課，中華文明的起源與早期國家這一課的歷史縱橫欄目，包含了三則歷史材料，從科學(xué)技術(shù)、政治制度兩個方面對夏商時期的這段歷史進(jìn)行了補(bǔ)充。

1.夏商時期的歷法

夏商時期，人們對天文、星象有一定認(rèn)識。夏朝歷法《夏小正》，載有一年中各個月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事等內(nèi)容。到商朝，夏歷改進(jìn)為殷歷。干支紀(jì)日法是商朝歷法的最大成就，是世界上延續(xù)至今的最長的紀(jì)日方法。

——《中外歷史綱要》（上）第5 頁歷史縱橫

材料解析拓展：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與季節(jié)、天象有著極為密切的關(guān)系，我國古代的天文歷法知識，就是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐中不斷積累起來、又直接為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的。《夏小正》載有一年中各個月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事等內(nèi)容，這也正好印證了我國歷法與農(nóng)業(yè)的緊密關(guān)系。夏歷改進(jìn)為殷歷，既反映了我國歷法的進(jìn)步，也可以窺見我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平，同時也體現(xiàn)出了人民群眾對于推動歷史發(fā)展的巨大作用這一唯物主義歷史觀。

2.宗法制

宗法制是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，實(shí)行嫡長子繼承制。在姬姓宗親內(nèi)，周王是大宗，諸侯是小宗。在諸侯國內(nèi)，諸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此類推，層層區(qū)別。西周時期，分封制與宗法制的結(jié)合，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合。《左傳·桓公二年》記載：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰?！?/p>

——《中外歷史綱要上》第7 頁歷史縱橫

材料解析拓展：教科書正文中對西周的政治制度的敘述極為簡單，而宗法制，特別是之后的宗法觀念對整個封建社會，以至于當(dāng)今社會的影響依然存在。歷史縱橫中的史料強(qiáng)調(diào)了嫡長子繼承制是宗法制最基本的一項(xiàng)原則，王位和財(cái)產(chǎn)必須由嫡長子（嫡妻所生的長子）繼承。此外宗法制下，大宗和小宗的關(guān)系也是相對的。宗法制做到了血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，形成了森嚴(yán)的社會等級。宗法制確立了土地、財(cái)產(chǎn)、政治地位的分配與繼承制度，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于團(tuán)結(jié)宗族關(guān)系，防止貴族間的權(quán)力爭奪；影響了中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、日常生活和思想觀念。這也正是隨著社會發(fā)展，生產(chǎn)力提高，宗法制解體的原因，以及宗法觀念影響深遠(yuǎn)的原因。

如，2019 年新課標(biāo)全國Ⅰ卷第24 題：據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17 代30 位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11 代12 位王。這反映出 （ ）

A.禪讓制度的長期影響

B.王位繼承方式的變化

C.君主壽命的時代差異

D.血緣紐帶關(guān)系的弱化

答案：B

題干信息強(qiáng)調(diào)，商王朝共傳30 個王,但卻只經(jīng)歷17 代,這是因?yàn)槠渫跷粋鞒写嬖谥罅康男纸K弟及，而西周產(chǎn)生了11 代12 位王，即基本是一代一王，這說明此時王位繼承方式為父死子繼，這顯然對商周時期的王位繼承方式的變化做了數(shù)據(jù)說明。所以，考查的角度就落在了宗法制下的王位繼承方式這一要點(diǎn)。

3.商周奴隸制

據(jù)《周禮·地官·質(zhì)人》記載，商周奴隸制國家設(shè)有專門掌管奴隸和牲畜買賣的官吏，可見當(dāng)時奴隸買賣的普遍。曶鼎銘文記載了有關(guān)奴隸買賣的價格，5 名奴隸的身價相當(dāng)于一匹馬加一束絲。

——《中外歷史綱要上》第7 頁歷史縱橫

材料解析拓展：馬克思認(rèn)為，隨著私有制的產(chǎn)生，社會上出現(xiàn)了剝削階級和被剝削階級，原始社會開始解體，奴隸社會產(chǎn)生。奴隸被視為奴隸主的財(cái)產(chǎn)，可以自由買賣；奴隸主可強(qiáng)迫奴隸工作，勞力活動須以奴隸為主，無報(bào)酬和人身自由。人類社會中如果大部分物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域勞動者是奴隸，那么此時的社會形態(tài)即為奴隸社會。教科書對奴隸社會的介紹，僅從農(nóng)業(yè)和手工業(yè)兩個方面，從生產(chǎn)工具和土地制度兩個角度簡單介紹，對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的聯(lián)系，以及奴隸社會的實(shí)質(zhì)均沒有涉及。歷史縱橫欄目的《周禮·地官·質(zhì)人》從文獻(xiàn)史料的角度說明了商周時期奴隸制和奴隸買賣的存在。這一記載又得到了實(shí)物史料——曶鼎銘文的印證。從“二重證據(jù)法”即考古與文獻(xiàn)相結(jié)合的角度，可以證實(shí)商周時期存在奴隸制和奴隸買賣，這是對奴隸社會這段歷史的有效補(bǔ)充，有利于學(xué)生對馬克思關(guān)于人類歷史經(jīng)歷了不同生產(chǎn)方式的演變和由此引起的不同社會形態(tài)的更迭，即從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會發(fā)展到共產(chǎn)主義社會，是一個由低級到高級社會發(fā)展的總過程，形成一清晰的認(rèn)知。

歷史學(xué)家翦伯贊先生指出：“不鉆進(jìn)史料中去，不能研究歷史；從史料中跑不出來，也不算懂得歷史?！笨傊妨鲜翘綄v史真相的鑰匙,更是學(xué)習(xí)歷史的拐杖，用好統(tǒng)編歷史教科書中的史料，可以豐富教科書內(nèi)容，佐證教科書觀點(diǎn),促使學(xué)生逐漸養(yǎng)成論從史出的意識，拓展學(xué)生的歷史思維。

統(tǒng)編歷史學(xué)科教科書中為我們提供了大量的輔助史料，我們應(yīng)充分挖掘其作用，使其更好地服務(wù)教學(xué)。在運(yùn)用史料時，要注意在“歷史”和“史學(xué)”的雙重語境下對其進(jìn)行解讀，既要關(guān)注史料的出處及時代背景，也要注意史學(xué)常識的運(yùn)用。