生命教育理論下的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)

彭紅娟

［摘 要］語(yǔ)文是文化的載體，可以滋養(yǎng)生命。在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，十分重要。過(guò)去，受應(yīng)試教育影響，一些語(yǔ)文教師過(guò)分關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，將生命教育邊緣化。隨著新課改的深入，探討生命教育理論下的語(yǔ)文教學(xué)，成為語(yǔ)文教師關(guān)注的重要課題。文章基于生命教育理論，就高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的價(jià)值和途徑進(jìn)行分析，希望語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)能有新的突破。

［關(guān)鍵詞］生命教育；高中語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)

［中圖分類號(hào)］ ? ?G633.3 ? ? ? ? ? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ ? ?A ? ? ? ? ?［文章編號(hào)］ ? ?1674-6058（2022）24-0010-03

古詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，也是中華文化的重要載體。古詩(shī)詞教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的道德水平、人格素養(yǎng)，還可以陶冶學(xué)生的情操，滋養(yǎng)學(xué)生的生命和靈魂。教師應(yīng)參透生命的意義，在古詩(shī)詞教學(xué)中喚起學(xué)生的生命意識(shí)，讓學(xué)生感受詩(shī)詞文化的魅力?；谏逃碚撨M(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，成為新時(shí)代古詩(shī)詞教學(xué)的優(yōu)選。

一、生命教育理論及古詩(shī)詞教學(xué)中的生命教育

生命教育是以認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命為主題，以培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、熱愛(ài)生命的情感和態(tài)度為目的，以提高學(xué)生生存技能和生命質(zhì)量為落腳點(diǎn)的教育活動(dòng)。美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士是生命教育理論的倡導(dǎo)者，他在著作《生命教育：與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)》中，探討了人的生長(zhǎng)與生命健康的教育真諦。很快，生命教育理論就引起了人們的關(guān)注，許多學(xué)校開(kāi)設(shè)了生命教育課程。澳大利亞在1979年成立了生命教育中心（LEC），英國(guó)、法國(guó)等國(guó)也陸續(xù)通過(guò)了“經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練培養(yǎng)教育工作者以推動(dòng)生命教育發(fā)展”的教育章程。順應(yīng)教育發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)于20世紀(jì)初開(kāi)始推行生命教育課程，并實(shí)施生命教育計(jì)劃，許多地方如遼寧、上海等，都出臺(tái)了相應(yīng)的生命教育指導(dǎo)綱要，制定了專項(xiàng)工作方案。

語(yǔ)文是一門兼具工具性和人文性的基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文教材和課程資源中含有豐富的生命教育內(nèi)容。儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“至圣先師”孔子曾說(shuō)過(guò)：“未知生，焉知死?！薄抖Y記·大學(xué)》所提出的“修身齊家治國(guó)平天下”，是最樸素、直接的生命教育素材和理論。近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的形成，人際關(guān)系呈現(xiàn)出一定狹隘化、淡漠化的趨勢(shì)，部分學(xué)生漠視生命，有關(guān)學(xué)生自殺、犯罪的報(bào)道不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端。利用語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行生命教育，提高學(xué)生對(duì)自然生命、社會(huì)生命、精神生命的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生成為更加真實(shí)、立體的人，刻不容緩、勢(shì)在必行。

古詩(shī)詞不僅具有豐富的人文內(nèi)涵，還是正確的價(jià)值觀和人生觀的載體。所以，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可積極開(kāi)展生命教育，發(fā)揮生命教育理論的導(dǎo)向作用，發(fā)掘古詩(shī)詞的育人價(jià)值，從而培養(yǎng)學(xué)生正向的生命觀和情感。

二、生命教育理論下高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)途徑

（一）構(gòu)建人文課堂，挖掘古詩(shī)詞中的生命教育元素

教育是社會(huì)發(fā)展的基石。在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展生命教育，是語(yǔ)文教師的職責(zé)和使命。現(xiàn)行的高中語(yǔ)文教材中選編了不少涉及生命價(jià)值、生命意義的古詩(shī)詞，這為生命教育的開(kāi)展提供了便利。在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要樹立人文理念，發(fā)掘古詩(shī)詞中的生命教育元素，有效滲透生命教育，讓課堂煥發(fā)生命的光彩。

比如結(jié)合《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》的主題和內(nèi)容可知，這首詞抒發(fā)了李清照的愁情。這首詩(shī)與李清照早期的詞作如《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》等相比，在風(fēng)格上發(fā)生了很大的變化。這種變化與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和李清照個(gè)人的經(jīng)歷密切相關(guān)，是李清照體驗(yàn)生命的結(jié)果。李清照通過(guò)體驗(yàn)和反思，對(duì)生命有了更深刻的認(rèn)識(shí)。教師可以先有效選擇李清照前期和后期的代表作，再發(fā)掘這些作品背后的人文性，以使學(xué)生感受生命的張力，獲得良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。李清照前期因?yàn)樯罡蛔沩標(biāo)?，所以作品中彌漫著靈動(dòng)歡快的氣息，風(fēng)格清新可人。后期因?yàn)榻鸨鴻M行，她的生活顛沛流離，而這也激起了她強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，因此她積極主張北伐收復(fù)中原，但是南宋朝廷的腐朽讓她的希望成為泡影。為此，她在作品中對(duì)南宋朝廷進(jìn)行了批判。她在《上樞密韓胄詩(shī)·其一》中寫道：”車聲轔轔馬蕭蕭，壯士懦夫俱感泣。閭閻嫠婦亦何知，瀝血投書干記室。夷虜從來(lái)性虎狼，不虞預(yù)備庸何傷。衷甲昔時(shí)聞楚幕，乘城前日記平?jīng)觥！边@其中，既有對(duì)百姓的同情、蠻夷的痛恨，又有對(duì)無(wú)能的南宋朝廷的諷刺。她的良苦用心讓人感動(dòng)。李清照雖歷經(jīng)山河破碎、丈夫離世、窮困潦倒，但她的生命仍不失光彩，這是最值得尊重的。教師可以由此讓學(xué)生反思生命的意義，促使學(xué)生形成正確的生命觀。

（二）關(guān)注自然生命，培養(yǎng)珍愛(ài)生命的態(tài)度

生命教育中的生命不單單指人的生命，還指自然界中其他物種的生命。生命教育圍繞自然生命、社會(huì)生命和精神生命等展開(kāi)，著重培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命、積極生活的態(tài)度，促使學(xué)生以個(gè)體生命為著眼點(diǎn)，由己推人，由人推及自然界，最終實(shí)現(xiàn)與他人、與社會(huì)的和諧相處。古詩(shī)詞是中國(guó)文人結(jié)合自己的思想感悟和生命體驗(yàn)等進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物。古詩(shī)詞中提及了各種生命形式和現(xiàn)象，花、鳥、魚、蟲等，在古詩(shī)詞中皆可成為“主角”。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注一切自然物，將教學(xué)內(nèi)容具體化，以培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命的態(tài)度。

比如在教學(xué)《詠懷古跡·其三》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合之前所學(xué)的杜甫的詩(shī)歌，如《春望》《江南逢李龜年》《蜀相》《登高》等進(jìn)行探究。學(xué)生發(fā)現(xiàn)杜甫的詩(shī)歌有一個(gè)重要的特點(diǎn)，即其中的花鳥草樹等，都有著旺盛的生命力，充滿自然生命的美感。這是作者細(xì)致觀察景物、體驗(yàn)生命的結(jié)果，也是生命美學(xué)意蘊(yùn)、美學(xué)思想的體現(xiàn)。為了讓學(xué)生養(yǎng)成尊重生命、珍惜生命、關(guān)愛(ài)生命的態(tài)度和情感，教師可以結(jié)合杜甫的詩(shī)歌，將杜甫筆下的自然物當(dāng)作有情感、有溫度的對(duì)象，讓學(xué)生通過(guò)相關(guān)解讀品味充盈在詩(shī)歌字里行間的生命美感。如《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一句中的自然物動(dòng)靜結(jié)合、色彩鮮明。不同自然物之間看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)，但其實(shí)內(nèi)里卻有著相互關(guān)切、對(duì)應(yīng)的關(guān)系，這是自然界中的生命關(guān)切無(wú)處不在的體現(xiàn)。教師應(yīng)關(guān)注細(xì)節(jié)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的多樣性，并對(duì)生命產(chǎn)生敬畏和喜愛(ài)之情。在古詩(shī)詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然物，可以讓學(xué)生對(duì)自然物生命有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，促使學(xué)生生成對(duì)生命的敬畏之情。

（三）關(guān)注社會(huì)生活，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的意識(shí)

心理學(xué)家弗洛姆指出，尊重生命、尊重他人生命也尊重自己的生命，是生命進(jìn)程中的伴隨物，也是心理健康的一個(gè)條件。生命教育的主要課題是“為什么活著？”“該如何活著？”“該如何實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值？”。生命教育首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，了解個(gè)體的身心發(fā)展規(guī)律和生命的價(jià)值，養(yǎng)成良好的生活規(guī)律和行為習(xí)慣，保持身心健康，學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)、保護(hù)和發(fā)展自己。要想培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的意識(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值和意義，豐富自身的生命體驗(yàn)，有效關(guān)注社會(huì)和生活，將個(gè)體與整體結(jié)合起來(lái)，學(xué)習(xí)生存技能和生命知識(shí)，認(rèn)真思考死亡的意義，關(guān)注人類面臨的危機(jī)，激活自身的感恩之情，養(yǎng)成健康的心理。

比如在教學(xué)《采薇》時(shí)，教師通過(guò)發(fā)掘詩(shī)中蘊(yùn)含的積極情感，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。教師利用詩(shī)人海子的詩(shī)句導(dǎo)入：“‘生命依然生長(zhǎng)在憂愁的河水上’，是的，每一個(gè)生命都有憂愁和哀傷，對(duì)于那些離家遠(yuǎn)戍的士兵們來(lái)說(shuō)，這憂愁恐怕更甚。今天我們要學(xué)的這首詩(shī)中的‘四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！’，則著重表現(xiàn)出士兵們雖然飽受思鄉(xiāng)之苦，但仍舊積極備戰(zhàn)，滿懷愛(ài)國(guó)之心?！痹诖嘶A(chǔ)上，教師結(jié)合資訊，如《解放軍和武警官兵緊急投入河南抗洪搶險(xiǎn)》等，分析這些官兵對(duì)家國(guó)的責(zé)任感，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考生命的價(jià)值和意義，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的意識(shí)。

（四）開(kāi)展主題活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值

呵護(hù)生命，活出精彩，應(yīng)成為所有人的追求。那些不向困難低頭，積極通過(guò)自己的努力播種善念、照亮社會(huì)的人的生命是非常有意義的。以時(shí)代楷模華坪女高校長(zhǎng)張桂梅為例，她一身傷病，卻撐起了女孩子們的天，改寫了無(wú)數(shù)人的命運(yùn)。她這樣的生命，是有溫度、有價(jià)值、有意義的。當(dāng)前，生命教育被一些教師忽視，這導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)不夠深刻。不少古詩(shī)詞中蘊(yùn)含生命教育元素。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，開(kāi)展主題活動(dòng)，以使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值。

比如在教學(xué)屈原的《離騷》（節(jié)選）時(shí)，教師先結(jié)合《離騷》的中心主題，分析屈原的人生態(tài)度，愛(ài)國(guó)、美政思想，以及為了崇高理想而奮斗終生的精神，再結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，組織學(xué)生以“逆境中的選擇與生命的價(jià)值”為主題開(kāi)展討論活動(dòng)。經(jīng)過(guò)討論，有學(xué)生指出，屈原出身貴族，在遭到政治打壓與流放后，雖然對(duì)黑暗、混亂的現(xiàn)實(shí)極度絕望，對(duì)生命的有限性充滿焦慮，但是他并沒(méi)有放棄遠(yuǎn)大理想，也不向黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，他的理想之火仍在燃燒。為此，他發(fā)出了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的呼喊，努力向理想信念、人生價(jià)值的寄托之地進(jìn)發(fā)。屈原對(duì)消極出世的否定，對(duì)積極入世的遵循，反映了他的生命價(jià)值觀。因此，他最后雖然因楚國(guó)被滅而死，但是絲毫不影響人們對(duì)他的人生價(jià)值和思想光芒的肯定。人海茫茫，如屈原一樣身處逆境、歷經(jīng)磨難的人何其多。那么這些人都分別做出了怎樣的選擇呢？李煜在被宋太祖囚禁后，徒有對(duì)“倉(cāng)皇辭廟”的悔恨、痛苦和悲傷，因此，許多人都說(shuō)即使李煜在后期回歸了人性，但也改變不了自己對(duì)他所做的“是個(gè)沒(méi)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的失職君王”的評(píng)價(jià)。曹操在飽受詬病的情況下，依然高唱《短歌行》，懷揣“周公吐哺，天下歸心”的遠(yuǎn)大理想。文天祥在兵敗被俘后，依然敢以“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”來(lái)明志。人要懷揣理性精神和道德精神奮勇前行，努力實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。

教師要結(jié)合他人的故事，告訴學(xué)生，“盛年不重來(lái)，一日難再晨”“少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)”，激勵(lì)學(xué)生專注當(dāng)下，積極向上，爭(zhēng)取用有限的生命創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值。

（五）開(kāi)展課外閱讀，豐富學(xué)生的生命體驗(yàn)

學(xué)生最終都要踏入社會(huì)，接受社會(huì)的錘煉。學(xué)生如果對(duì)自己的個(gè)性及對(duì)自由的概念缺乏認(rèn)識(shí)，就無(wú)法適應(yīng)社會(huì)，融入社會(huì)。在高中階段，借助生命教育深化學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，至關(guān)重要。在古詩(shī)詞教學(xué)中滲透生命教育，是生命教育的一個(gè)新途徑。由于課堂學(xué)習(xí)時(shí)間有限，一些學(xué)生對(duì)生命教育的價(jià)值和內(nèi)涵難有深刻的認(rèn)識(shí)。教師可以結(jié)合學(xué)情，將古詩(shī)詞教學(xué)朝課外拓展，讓學(xué)生借助課外閱讀感知美好的事物，發(fā)現(xiàn)生命與自由、個(gè)性的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，獲得良好的體驗(yàn)。

比如在教學(xué)《短歌行》后，教師讓學(xué)生利用課外時(shí)間閱讀曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）的作品，以使學(xué)生借助課外閱讀走進(jìn)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代，感受建安風(fēng)骨，了解曹氏父子在文學(xué)上的成就以及他們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。如曹操不僅是一位出色的政治家，還是一位有著創(chuàng)作“慷慨悲歌”愛(ài)好的文學(xué)家。曹操的作品充滿了昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的精神。曹操的作品，如《短歌行》《龜雖壽》《觀滄海》等都筆力雄健，有大海吞吐日月、含孕群星的氣魄，這其實(shí)正是他博大襟懷的寫照。這種積極進(jìn)取的人生態(tài)度，非常值得學(xué)習(xí)和肯定。曹丕的作品骨骼清奇，細(xì)膩清越，在形式上有許多突破和創(chuàng)新。曹植的作品，前期洋溢著樂(lè)觀、浪漫的情調(diào)，后期則充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲憤。他反迫害的決心和追求自由的愿望，使得他的作品充滿了感染力。曹氏父子積極追求自我解放的思想，是非常超前的。通過(guò)課外閱讀和學(xué)習(xí)，學(xué)生可以滋養(yǎng)心靈，對(duì)自由、個(gè)性、生命等有深刻的認(rèn)識(shí)。

綜上所述，基于生命教育理論的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)具有積極的意義。在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以生命教育理論為指導(dǎo)，借助相關(guān)內(nèi)容，多渠道、全方位地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)和敬畏之情，促使學(xué)生領(lǐng)悟生命的真諦，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)。

［ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻(xiàn) ? ］

［1］ ?付強(qiáng).《人間詞話》審美意識(shí)對(duì)高中古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的啟示與應(yīng)用研究［D］.昆明：云南師范大學(xué)，2017.

［2］ ?王強(qiáng).語(yǔ)文核心素養(yǎng)下的高中古詩(shī)詞教學(xué)研究［J］.齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2018（6）：80-82.

［3］ ?顧潔敏. 生命教育理論下的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)研究［D］.西安：陜西師范大學(xué)，2013.

（責(zé)任編輯 ?農(nóng)越華）