紙間“流淌”的藝術(shù)

剪紙藝術(shù)作為一種民俗文化，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中具有深刻的人文底蘊(yùn)。它體現(xiàn)了世人對(duì)真、善、美的追求和向往，體現(xiàn)了“以人為本、天人合一”的思想觀念；它以特有的方式喚起了人們對(duì)生命的追求，對(duì)生活的信念及對(duì)國(guó)富民康的企盼。

發(fā)展過程

剪紙藝術(shù)是中國(guó)最古老的民間藝術(shù)之一。從一些考古遺存中發(fā)現(xiàn)，剪紙藝術(shù)在北朝（386-581）時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了，至今已經(jīng)有一千五百年的歷史，當(dāng)時(shí)的剪紙技藝已相當(dāng)精熟。隋唐以后，剪紙藝術(shù)日趨繁榮。唐代還出現(xiàn)了專門描述剪紙的詩(shī)句。《采勝》詩(shī)寫道：“剪采贈(zèng)相親，銀釵綴鳳真。葉逐金刀出，花隨玉指新”，描繪了唐人剪紙時(shí)的優(yōu)美動(dòng)作和剪出的花鳥草蟲的美麗效果。到了宋朝，開始出現(xiàn)剪紙行業(yè)和剪紙名家。據(jù)宋人周密《武林舊事》記載，此時(shí)，杭州的“小經(jīng)濟(jì)”多達(dá)上百種，其中就專門有“剪鏃（花樣）”者，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”。明清時(shí)期，剪紙藝術(shù)達(dá)到鼎盛。舉凡燈彩上的花飾、扇面上的紋飾以及刺繡的花樣等等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾或進(jìn)行再加工的。

20世紀(jì)初“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，在先進(jìn)知識(shí)分子蔡元培、魯迅、劉半農(nóng)、周作人等人的倡導(dǎo)下，建立了中國(guó)民俗學(xué)的雛形。他們廣泛收集文學(xué)資料，同時(shí)也努力收集民間美術(shù)作品，其中就有剪紙這一項(xiàng)。

1942年，毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝方針。

此后，延安魯藝的藝術(shù)家陳叔亮、張仃、力群、古元、夏風(fēng)等人開始學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)鼐哂猩詈袢罕娀A(chǔ)的剪紙，對(duì)民間剪紙進(jìn)行了搜集、發(fā)掘、整理和研究，并創(chuàng)作出了一大批反映邊區(qū)人民生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)斗的新剪紙。

地方派系

◆南方派系

佛山剪紙——源于宋代，盛于明清時(shí)期。佛山剪紙的題材絕大多數(shù)是花鳥蟲魚、戲曲人物和民間故事，如“龍”“鳳”“鯉魚”“孔雀”“和合二仙”“六國(guó)封相”“嫦娥奔月”“八仙鬧東?！钡?。

◆江浙派系

揚(yáng)州剪紙——早在唐代，揚(yáng)州就有剪紙迎春的風(fēng)俗了。立春時(shí)節(jié)，民間剪紙為花、春蝶、春錢等，或懸于佳人之首，或綴于花木之下，相觀以取樂。

據(jù)傳，清嘉慶、道光年間，著名藝人包鈞就以一剪之巧而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。時(shí)人給出了“任他二月春風(fēng)好，剪出垂楊恐不如”的高度評(píng)價(jià)。

浙江剪紙——據(jù)《武林梵志》載，五代時(shí)“吳越踐王于行吉之日……城外百戶，不張懸錦緞，皆用彩紙剪人馬以代”，描繪了吳越故地曾出現(xiàn)的一個(gè)宏大的剪紙景觀。浙江省的窗花剪紙各地都有，以金華地區(qū)的永康、浦江、磐安，溫州地區(qū)的樂清、平陽(yáng)等地為多，風(fēng)格有不同，用途亦各異。

◆北方派系

蔚縣剪紙——源于明代，其制作工藝在中國(guó)眾多剪紙中獨(dú)樹一幟。這種剪紙不是“剪”，而是“刻”。它是以薄薄的宣紙為原料，拿小巧銳利的雕刀刻制，再點(diǎn)染絢麗的色彩。整個(gè)過程包括畫、訂、浸、刻、染、包六道工序，所謂“陽(yáng)刻見刀，陰刻見色，應(yīng)物造型，隨類施彩”即是如此。

山西剪紙——山西剪紙的體裁格式根據(jù)各地民俗與實(shí)用需要因物、因事制宜。最常見的是窗花，它的大小根據(jù)窗格的形狀來(lái)定。如晉北一帶窗戶格式有菱形、圓形、多角等樣式，窗花也隨窗而異，小的寸許，大的有四角、六角、八角呼應(yīng)的“團(tuán)花”。忻州一帶，歡慶春節(jié)或操辦婚事時(shí)都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等圖樣，祝愿新媳婦善于女紅，早生貴子，生活美滿幸福。

表現(xiàn)形態(tài)

剪紙藝術(shù)是一門“易學(xué)”但“難精”的民間技藝，作者大多是鄉(xiāng)村婦女或民間藝人，由于他（她）們多以現(xiàn)實(shí)生活中的見聞事物作題材，對(duì)物象觀察時(shí)，全憑純樸的感情與直覺的印象，由此形成了剪紙藝術(shù)渾厚、單純、簡(jiǎn)潔、明快的風(fēng)格。主要表現(xiàn)在以下方面：

1.線線相連與線線相斷。剪紙作品由于是在紙上剪出或刻出的，因此必須采取鏤空的方法。由于鏤空，形成了陽(yáng)紋的剪紙必須線線相連，陰紋的剪紙必須線線相斷，如果把一部分的線條剪斷了，就會(huì)使整張剪紙顯得支離破碎，由此便產(chǎn)生了“千刻不落，萬(wàn)剪不斷”的結(jié)構(gòu)。剪紙很講究線條，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一般把剪紙的線條歸納為五個(gè)字：“圓、尖、方、缺、線”，要求達(dá)到“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須”的標(biāo)準(zhǔn)。

2.構(gòu)圖造型圖案化。構(gòu)圖上，剪紙不同于其他繪畫形式，較難表現(xiàn)三度空間、場(chǎng)景和形象的層層重疊，對(duì)于物象之間的比例和透視關(guān)系也有所突破。它主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，較多使用組合的手法，如把太陽(yáng)、月亮、星星，飛鳥、云彩，同地面上的建筑物、人群、動(dòng)物等同時(shí)安排在一個(gè)畫面上。

3．形象夸張、簡(jiǎn)潔、優(yōu)美。由于受到工具和材料的局限，要求在處理形象時(shí)，既要抓住物象特征，又要做到線條上的連接自然。因此，就不能采取自然主義的寫實(shí)手法，而要抓住形象的主要部分，大膽舍去次要部分，使主體一目了然。

4．色彩單純、明快。剪紙的色彩要求簡(jiǎn)中求繁，少作同類色、類似色、鄰近色的配置。要在對(duì)比色中求協(xié)調(diào)，同時(shí)還要注意用色比例。如以一個(gè)為主的顏色形成主調(diào)時(shí)，其他顏色在對(duì)比度上可以程度不同地進(jìn)行減弱。有時(shí)各種顏色并置起來(lái)，稍有生硬的感覺，則可以把它們分別套入黑色、金色剪成的主稿里，便可獲得協(xié)調(diào)、明快的感覺。

歲月剪影

剪紙匠人們僅用一把剪刀與一張薄薄的單色紙，便剪出了南方江河的清麗婉約，剪出了北方群山的粗曠古樸，剪出了勞動(dòng)人民的氣質(zhì)神韻……

在大雪封山的日子里，是這些紅堂堂的窗花告訴我，在被雪埋得很深的山坡上，還有人家。或許是命里有緣，每次到陜北，都能遇上一些讓我動(dòng)心的剪紙人，并且在回城后很長(zhǎng)的時(shí)間里，都一心想著她們的面容。就是這次踏雪北上，在除了雪的白色幾乎無(wú)別的色澤可尋的時(shí)候，也有一些生動(dòng)的窗花，會(huì)突然從一個(gè)極不顯眼的地方亮在一條村道上。

一剪一剪，隨著一陣嚓嚓的剪刀聲，紅粉似的紙屑落了一懷。她每動(dòng)一次剪刀，我的心都會(huì)收縮一次，而唯一讓我的心收縮得發(fā)疼的，是她為我剪一對(duì)窗花的過程。守在她安詳?shù)纳駪B(tài)里，我最初的浮躁也像多余的紙片，被一剪一剪地鉸去了，剩下的，正如在她手上成形的窗花，完全是一種藝術(shù)化了的東西。我不想說(shuō)破，她剪給我的這對(duì)窗花叫什么，但我要說(shuō)，這里面一定藏著一個(gè)很美的傳說(shuō)。那是在廣漠的黃土地上，比蕎麥和苜?；ㄟ€開得熱烈的傳說(shuō)。那傳說(shuō)中的主角，正盤腿坐在一方土炕上，內(nèi)心熱烈如火亦平淡如水地為我鉸著她的故事……

（節(jié)選自耿翔《窗花》）

窗花中蘊(yùn)藏著動(dòng)人的故事、剪紙人的生活及其豐富的想象力，是人們對(duì)生活的美好祝愿。于作者而言，更是一段難以忘卻的記憶。

剪刀在她手上異乎尋常地乖巧，隨著她右手的節(jié)奏，分毫不差地剪著。紙呢？自然也很聽話，應(yīng)著她歡快的旋律，在她的指間移動(dòng)著，翻轉(zhuǎn)著，飛舞著。柳的輪廓顯現(xiàn)出來(lái)了，粗壯的干，柔美的枝，它似乎在生長(zhǎng)著，纖細(xì)而又優(yōu)雅，柔軟而又精致。朦朧中，一幅美麗的畫卷幻化出來(lái)：縷縷青煙逐漸逝去，傍晚的湖水平靜的如一面鏡子，映著火紅的夕陽(yáng)；被夕陽(yáng)染紅了的天空，絢麗的火燒云，連綿的群山，還有湖畔滿頭翠發(fā)的柳；暖風(fēng)襲來(lái)，輕輕地托起柳的頭發(fā)，舍不得放下細(xì)滑的發(fā)絲；一只鳥飛來(lái)，停在它的身上，似乎在與柳進(jìn)行著靈魂的表白……

【浙江泰順縣育才初中 柳世強(qiáng) 《剪出無(wú)悔人生》】

請(qǐng)從修辭手法的角度出發(fā)，品味上面的文字。（答題紙自備）