非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)高校中的傳承與發(fā)展

常瑞麟 劉安 林怡君 趙華

[摘? ? ? ? ? ?要]? 通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的問卷調(diào)查和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思考，針對(duì)現(xiàn)在日益變化的社會(huì)形勢(shì)和價(jià)值走向，討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是十分必要的。同時(shí)新型的教育方法符合當(dāng)代知識(shí)的傳輸途徑也是應(yīng)當(dāng)討論和思考的。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn);大學(xué)生;教育;傳承

[中圖分類號(hào)]? G647? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）19-0212-02

關(guān)于中國(guó)高等教育和大學(xué)生活的現(xiàn)有狀態(tài)，一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生是最有發(fā)言權(quán)的。經(jīng)過九年義務(wù)教育的洗禮后，大學(xué)生往往會(huì)放任自流一段時(shí)間，又或者是在某些高校中，新生被開學(xué)時(shí)的豪言壯語所打動(dòng)投身于某些領(lǐng)域的科學(xué)研究中。但是無論早或晚，在畢業(yè)之前，他們都會(huì)在自己的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)、興趣愛好等方面有一定成就，這也是高等教育的最終目標(biāo)——向社會(huì)輸送有用的人才，更重要的是專業(yè)人才。

可是在學(xué)術(shù)教育之余，作為理工科學(xué)生，只是在四年的時(shí)光中追求學(xué)科的知識(shí)探索，我想大多數(shù)人的課余的時(shí)光是相當(dāng)松散、美好又十分釋放青春的。

據(jù)本校生的問卷調(diào)查顯示（數(shù)據(jù)樣本1000人）：92%的學(xué)生希望在學(xué)校邂逅一份美好的愛情;20%的學(xué)生希望自己在學(xué)術(shù)上有所成就;小于20%的學(xué)生知道且明確自己的就業(yè)方向;80%以上的應(yīng)屆畢業(yè)生仍然十分迷茫。

傳播知識(shí)只是學(xué)校部分的責(zé)任，在學(xué)術(shù)追求之外，培養(yǎng)提高大部分學(xué)生的社會(huì)閱歷，增加對(duì)社會(huì)的判斷力，拓寬眼界，提升眼光。在學(xué)校與導(dǎo)師的引導(dǎo)下，或許學(xué)生的生活不會(huì)過于空閑。科技的發(fā)展日新月異，通過不斷地反饋刺激達(dá)到的短暫愉悅，“抖音”“快手”等快節(jié)奏的娛樂方式、滿大街的洗腦神曲、主播網(wǎng)紅能夠快速積累大量財(cái)富的方式我們無法阻止，現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何在這種被定義“浮躁”的社會(huì)中對(duì)中國(guó)五千年的燦爛歷史、960萬平方公里孕育的文明既有廣度又有深度的文化中得到啟發(fā)，被文化感染，并自發(fā)地學(xué)習(xí)傳承呢？

一、高校學(xué)生的教育情況

本校生的調(diào)查問卷結(jié)果如圖1所示（數(shù)據(jù)樣本500人）。

由圖1、2、3綜合得出，在校大學(xué)生對(duì)未來大部分沒有相關(guān)

的職業(yè)規(guī)劃，在學(xué)校引導(dǎo)下的社團(tuán)活動(dòng)以及學(xué)習(xí)較少。那么，如何對(duì)迷茫的大學(xué)生進(jìn)行良好的職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)、人生規(guī)劃指導(dǎo)，如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行更好的思想道德及愛國(guó)教育，如何更好地利用大學(xué)生的課余時(shí)間對(duì)未來的接班人進(jìn)行素質(zhì)提升，是亟待思考的問題。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承著民族文化

中華民族擁有5000多年的悠久歷史和燦爛文化，憑借博大精深、底蘊(yùn)深厚的中華傳統(tǒng)文化，在人類文明史上獨(dú)樹一幟。

我國(guó)各民族在形成、發(fā)展的歷史過程中充分發(fā)揮中華民族

人民的聰明智慧，總結(jié)出一整套人類與大自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出許多至今還惠澤后世的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為全人類提供了一筆寶貴的精神財(cái)富，直到今天，這些中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍然還在發(fā)揮著重要的社會(huì)、文化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，是最古老也是最鮮

活的文化歷史傳統(tǒng)，是國(guó)家、民族文化軟實(shí)力的重要資源和武庫，也是民族精神、民族情感與民族歷史、民族個(gè)性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的教育是中國(guó)人最基礎(chǔ)最根本的教育，認(rèn)真汲取優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，如保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培養(yǎng)愛國(guó)精神有著重要的作用。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是愛國(guó)主義精神在高校培養(yǎng)的良好載體

高校的作用除了教給未來一代的建設(shè)者知識(shí)，更重要的是

幫助他們樹立遠(yuǎn)大的人生理想，幫助其創(chuàng)造人生價(jià)值。一個(gè)有理想有抱負(fù)的青年，則必須要繼承中華民族的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，更要繼承愛國(guó)主義精神——愛美麗的祖國(guó)，愛中國(guó)的人民，愛中華璀璨的文化。

文化更多是以非物質(zhì)的形式存在的，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族廣博文化的優(yōu)良載體。

高校學(xué)生作為中國(guó)未來的建設(shè)者與文化傳播者、開拓者，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校進(jìn)行教育與傳承必不可少，那么現(xiàn)在高校生

非遺教育情況如何呢？數(shù)據(jù)池統(tǒng)計(jì)結(jié)果如圖4所示。

由圖4可以看出，高校學(xué)生對(duì)非遺有一定了解，多數(shù)從電視廣播等官方媒體了解，而學(xué)生更愿意以更豐富的形式從網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行非遺的學(xué)習(xí)。但是可以看出，校內(nèi)教育在非遺教育傳承中是短板，甚至很多學(xué)生并不理解校內(nèi)開展“非遺”教育的嚴(yán)肅性及必要性。

由此可以推斷，在高校內(nèi)進(jìn)行有計(jì)劃的非遺教育及愛國(guó)主義教育勢(shì)在必行，且需要實(shí)體化保護(hù)——通過有形式的載體傳承無實(shí)體的文化精神，是對(duì)文化的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)與保護(hù)。

四、民族文化傳承決定著國(guó)家精神

文化既是民族的血脈，也是人民的精神家園。非遺更是全國(guó)人民的寶貴財(cái)富。青少年是國(guó)家的未來和民族的希望，非遺保護(hù)與傳承同樣離不開廣大青少年的參與，青少年參與越多，非遺的前途越光明。

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作雖然起步較晚，但經(jīng)過這些年的不懈努力，不僅搶救和保護(hù)了一大批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且也提高了全社會(huì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺意識(shí)。盡管如此，也存在不少問題，如非遺保護(hù)的環(huán)境和氛圍不夠優(yōu)越濃厚、保護(hù)的方式缺乏創(chuàng)新、資源得不到合理利用等。保護(hù)非遺就是保護(hù)人類社會(huì)得以延續(xù)的文化命脈，因此不僅要靠政府部門的努力，更要靠各社會(huì)組織、團(tuán)體和個(gè)人的廣泛參與，不斷增加文化認(rèn)同，以生產(chǎn)性保護(hù)的手段促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

首先，開設(shè)非遺課程，將非遺保護(hù)融入教育。非遺進(jìn)校園，從幼兒、小學(xué)階段開始，讓不同年齡段的孩子接觸非遺、了解非遺、熱愛非遺、保護(hù)非遺、傳承非遺，實(shí)現(xiàn)青少年文化素養(yǎng)的提升和非遺保護(hù)的共贏局面。

其次，增加非遺實(shí)踐機(jī)會(huì)，眼、耳、手并用，切身感受非遺魅力。將非遺文化元素加入“研學(xué)旅行”項(xiàng)目中，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，要讓青少年多樣化、多渠道地吸收非遺的文化精髓。

作為有關(guān)部門，除了不斷增加非遺傳承基地之外，還有必要讓非遺進(jìn)校園、進(jìn)教材，開設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的課程，最終在全社會(huì)形成全民學(xué)習(xí)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的環(huán)境和氛圍。同時(shí)，政府應(yīng)采取切實(shí)可行的措施，以保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其智力成果得到保存、傳承和發(fā)展。如此，才能推動(dòng)非遺保護(hù)工作順利開展，將博大精深的非遺文化更好地傳承下去。

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來?！狈沁z是中華民族的“本來”，青少年是中華民族的“未來”?！氨緛怼迸c“未來”有機(jī)融合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能夠有創(chuàng)造性的“轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性”的發(fā)展。

五、青少年的非遺教育方法

（一）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)與保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的直接載體是傳承人，以傳承人為中心、以人為本多方面發(fā)展的宣傳方式是現(xiàn)有非遺文化的最直接傳播形式。高?？梢詫?duì)現(xiàn)存非遺傳人進(jìn)行走訪，授予名譽(yù)導(dǎo)師職位，提高部分傳人社會(huì)地位，使其產(chǎn)生榮譽(yù)感，并自發(fā)地為其創(chuàng)造適宜的傳承教育條件。

（二）推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人的群體化

在保護(hù)非遺傳承人的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)勸說其摒棄“家族傳承”“傳子不傳女”等封建落后的傳播思想，為了更多更好地將文化傳承下去，應(yīng)當(dāng)將傳承群體化，如在高校內(nèi)進(jìn)行非遺傳承的授課事宜。

（三）實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專業(yè)化

高?？砷_展國(guó)家非遺與地方非遺的專業(yè)化課程與專業(yè)化學(xué)科名錄，將非遺從民間“口口相傳”的單薄形式中拓展開來，將非遺經(jīng)濟(jì)化、產(chǎn)業(yè)化、科學(xué)化、系統(tǒng)化、專業(yè)化。除了對(duì)非遺的保護(hù)相關(guān)人才進(jìn)行培養(yǎng)，對(duì)非遺文化進(jìn)行教育、傳播的專業(yè)人才培養(yǎng)也必不可少。

（四）實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職業(yè)化

高校通過聯(lián)系企業(yè)、地方政府，以學(xué)校為樞紐點(diǎn)進(jìn)行非物質(zhì)文化的系列產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓非遺不僅僅留存于民俗，更要以職業(yè)化、技術(shù)化的傳承將非遺變成體系與產(chǎn)業(yè)，將其更好地傳承。

每個(gè)學(xué)生甚至老師、學(xué)校對(duì)非遺的理解和認(rèn)同，絕非短期突擊所能實(shí)現(xiàn)的，這需通過持續(xù)的接觸和研習(xí)深化認(rèn)識(shí)，增進(jìn)了解。興趣是動(dòng)力的保證，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非遺項(xiàng)目的持續(xù)興趣，實(shí)際上就是在培養(yǎng)非遺傳承的中堅(jiān)力量。當(dāng)下，太多的誘惑分散了學(xué)生的注意力，電子產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)、各種培訓(xùn)班等擠占了學(xué)生太多的時(shí)間，動(dòng)手參與非遺傳承保護(hù)的實(shí)踐機(jī)會(huì)不多。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何吸引學(xué)生的注意力，成為他們喜聞樂見的文化娛樂形式，進(jìn)而上升為終身愛好，成為非遺傳承者、繼承人，這是非遺進(jìn)校園的理想目標(biāo)。

非遺進(jìn)校園不能浮于表面，就非遺論非遺，而應(yīng)將非遺豐富多彩的內(nèi)涵挖掘出來，引導(dǎo)學(xué)生從文化和歷史層面上更深刻更準(zhǔn)確地理解非遺，選擇感興趣的項(xiàng)目加以研習(xí)，以此影響生活，培育情趣。非遺實(shí)踐的關(guān)鍵受眾是學(xué)生，非遺傳承與保護(hù)的主陣地是學(xué)校，只有越來越多的學(xué)生對(duì)非遺感興趣，非遺才能與時(shí)俱進(jìn)，永續(xù)發(fā)展。