探究拉丁美洲文學的區(qū)域性特征與發(fā)展

拉丁美洲文學傳承與發(fā)展中，區(qū)域性特征主要體現(xiàn)在外來化和拉美化、后進性與突進性等方面，這也成為拉美文學區(qū)域形成的主要推動力。鑒于此，為了進一步推動拉美文學發(fā)展，本文主要分析拉美文學的區(qū)域性特征，結(jié)合拉美文學基本主題，即本土的文化、出走與獨立，最后提出拉美文學的未來發(fā)展。

1959年在古巴運動成功以后，其他國家紛紛開展運動，各國強調(diào)要將帝國主義的干涉擺脫掉，促進文化和經(jīng)濟方面的獨立發(fā)展，在發(fā)展中融入民族特色的呼聲日漸高漲，這一情況下，促進拉美“文學爆炸”現(xiàn)象的出現(xiàn)。1980年來，拉丁美洲各國呈現(xiàn)出歷史相似、相互交織的情況，也出現(xiàn)相似的語言、信仰，并且在各國文學方面也呈現(xiàn)出相似特點，有著很強的歷史性。當前對拉丁美洲文學的區(qū)域性特征進行探究，尋找其中的發(fā)展意義和價值，能夠更好為以后的文學創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。

1 拉丁美洲文學的區(qū)域性特征

1.1 外來化和拉美化

拉丁美洲文學形成區(qū)域整體化，與外來化和本土化的長時間矛盾運動有關(guān)。從拉美文學自身發(fā)展角度來說，拉美文學在原初形態(tài)方面就有著較強的外來殖民性。在新大陸形成以后，西班牙人來到此處生活，隨后將活生生的歷史寫成文字，從而構(gòu)成了編年史，殖民者在對自己的開拓業(yè)績進行歌頌的過程中就形成了史詩。殖民地文學的開端是歷史和史實，促進殖民地文學的發(fā)展。對于當時的人而言，發(fā)現(xiàn)新大陸是一件很大的事，全歐洲都將注意力集中在了新大陸的發(fā)現(xiàn)，為讓人們好奇心和輿論關(guān)切得到滿足，哥倫布開始通過公開的書信、日記，對實際發(fā)生情況進行有效的闡述，致使書信、日記，還有報道文學由此而生，在記載的過程中，通常以文化、風光人情為主，通過這種方式幫助歐洲人對新大陸有充分的了解。在新大陸，風土人情還有具體事項的描寫中，大多數(shù)作者都是西班牙王室派遣的，主要在新大陸擔任將領(lǐng)、神父或者士兵，這些人都受過不錯的教育，能文能武，除了本身是軍人以外，還對語言藝術(shù)有很深的了解，是全面發(fā)展的人文主義者，也是在者精神方面對新大陸進行征服的征服者。在作品創(chuàng)作中，主要運用16世紀比較典范的西班牙文的語言，詳細記述了當?shù)仫L光還有征服國家的情況，進而更好地介紹給歐洲[1]。具體而言，當時還未能出現(xiàn)職業(yè)作家，所以未能出現(xiàn)可以和歐洲黃金時代進行比較的作品，新大陸和歐洲相比，一些作品顯得十分單調(diào)、貧乏，三百多年中只有幾十部純文學史詩和史記得到傳承。

在16世紀到18世紀是拉丁美洲被殖民統(tǒng)治的時期，所以無法獨立的發(fā)展文化和文學，只能對宗主國的文化模式進行照搬，西班牙和葡萄牙文學深刻影響著拉美文學。一些有著人文主義思想的資本主義文化，在文藝復興開始和宗主國文化一起進入拉丁美洲。并且在文藝復興運動過后，其他文學又被廣泛地融入到拉丁美洲。比如，西班牙和葡萄牙的巴洛克文學，且在傳入以后一直占據(jù)統(tǒng)治地位。

18世紀末拉丁美洲獨立運動爆發(fā)，獨立運動爆發(fā)的原因和外來殖民者與土生白人矛盾不斷激化有關(guān)。同時，因為受到法國資產(chǎn)階級運動的影響，所以引發(fā)了一系列的獨立運動。在獨立運動過程中，法國大運動時期提出的自由、平等口號是運動的主要理論基礎(chǔ)，還有很多知識分子直接加入到大運動中。海地是1790年獨立運動的第一爆發(fā)地，隨后形成連鎖反應，整個新大陸開始爆發(fā)獨立運動[2]。整個拉丁美洲在1812年開始就被卷入到了獨立運動中，在1826年，大部分地區(qū)宣布獨立，開始建立共和國，這也意味著幾百年的殖民統(tǒng)治滅亡。獨立運動持續(xù)了30多年，在這些年中極大地影響了拉丁美洲文學區(qū)域的形成，通過獨立運動，讓拉丁美洲國家獲得獨立的主權(quán)，也造就很多優(yōu)秀的文學家，尤其是對獨立運動進行吶喊的文學獎，這種情況下不斷強化了文化和文學的獨立意識。在多種原因的影響下，當時的西班牙和葡萄牙開始在文化和文學方面呈現(xiàn)出衰落的情況，大多數(shù)的優(yōu)勢都被其他思想所取代，即新興的英、法、美資本主義思想，這導致西班牙和葡萄牙的國際地位不斷下降，文學的繁榮時代也隨之遠去。在文藝復興以后，西班牙國家沒有出現(xiàn)過更加優(yōu)秀的作家，尤其是與塞萬提斯相比的作家。相反，一些其他形式的文學向著高峰階段發(fā)展，比如法國的浪漫主義，還有英國的現(xiàn)實主義，呈現(xiàn)出大量的優(yōu)秀的作家。

到了19世紀，拉丁美洲文學的區(qū)域性發(fā)展主流是將西班牙擺脫掉，崇尚法國。在此背景下，拉丁美洲地區(qū)文化生活的每個方面都受到法國的影響。在富裕的家庭中，擺滿了法國的家具雕刻，并且資金豐富的都選擇到巴黎旅行一次，大多數(shù)南美家庭開始在法國定居。一些青年知識分子將去法國巡禮當作自己的一種追求。拉丁美洲文學在法國和歐洲文學的影響下，出現(xiàn)啟蒙思想和新古典主義，這些逐漸成為拉丁美洲作家進行創(chuàng)作的精神源泉，將西方歐洲國家的古典文學名家當作楷模，并對一些古典文學名著展開研究，試圖和西方歐洲國家的文學亦步亦趨。在19世紀30年代，拉美地區(qū)的年輕知識分子開始閱讀法國的維克托·雨果等作家的作品。拉美地區(qū)的西班牙式流浪漢小說逐漸被法國的浪漫主義文學代替。在19世紀末，拉丁美洲地區(qū)開始有大量的英國、法國的移民，這一現(xiàn)象一直持續(xù)下去，20世紀40、50年代是高峰。在移民過程中，除了帶去了歐洲發(fā)達的科學技術(shù)，還將歐洲文學新觀念以及新作品帶到了拉美地區(qū)，從而在拉丁美洲地區(qū)形成拉美文壇和歐洲文壇互相呼應的關(guān)系。

1.2 后進性與突進性

拉丁美洲區(qū)域文學是西班牙、葡萄牙還有歐洲文學的重要分支，在與歐洲以及亞洲文學的對比中，呈現(xiàn)出比較明顯的后進性，開始于16世紀，擁有本土文學藝術(shù)是在19世紀。然而在進入20世紀以后，拉丁美洲文學迅猛發(fā)展，在文學后進區(qū)域取得顯著發(fā)展成效，并成為國際性、先鋒性較強的主要文學區(qū)域部分，這在一定程度上促進了世界文學發(fā)展，并對世界文學新潮產(chǎn)生較大的領(lǐng)導作用，對于世界文學格局而言，拉丁美洲文學具備舉足輕重的地位。所以，就拉丁美洲文學實際發(fā)展進程來說，后進性和突進性之間形成的矛盾統(tǒng)一就是拉丁美洲文學區(qū)域另外一個比較重要的特征。拉美文學的發(fā)展中，突進性是持續(xù)創(chuàng)新、進步的必然結(jié)果[3]。具體而言，拉美文學中后進性與突進性產(chǎn)生一種有利于發(fā)展的矛盾運動，主要經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。

首先，第一階段是16世紀殖民時代至19世紀初的獨立運動時期，這一階段的拉丁美洲文學屬于對歐洲文學進行模仿的階段。在移植模仿歐洲文學的過程中，拉丁美洲作家對這一模仿堅持了三百年，在模仿期間，也為拉美文學追上歐洲文學孕育和創(chuàng)造了許多條件。比如，針對國家發(fā)展的獨立運動為拉丁美洲文學的獨立奠定基礎(chǔ)和條件，在整理發(fā)掘印第安文學中，也對拉丁美洲文學的本土性自覺產(chǎn)生促進作用。

其次，第二階段是19世紀的浪漫主義到20世紀初的現(xiàn)代主義，在這一時代的發(fā)展中，為了讓拉丁美洲文學趕上歐洲文學，拉丁美洲文學開始采用同步性發(fā)展的方式，與歐洲文學實現(xiàn)同步性，這一特征具體表現(xiàn)在19世紀20年代，這一年代屬于浪漫主義文學時期。在具體發(fā)展中，浪漫主義文學向著興盛的方向發(fā)展，尤其是法國和歐洲大陸的這一文學，為了與歐洲浪漫主義文學同步，拉丁美洲文學選擇在其后發(fā)展浪漫主義文學，通過同步前進的方式，促進拉美浪漫主義文學的有效發(fā)展。雖然歐洲是拉美浪漫主義文學基本原理起源地，但是拉美的浪漫主義文學強調(diào)自由主義、個性主義，對自主的精神比較肯定，進而奠定了拉美文學獨立的理論基礎(chǔ)。拉丁美洲文學發(fā)展中，浪漫主義文學對歐洲浪漫主義有著較大呼應，但是在很多方面與歐洲浪漫主義又有不同之處。拉丁美洲作家在回歸大自然的觀念下，改變歐洲作家追求異域風情的創(chuàng)作方式，而是通過對新大陸本身大自然和風俗人情進行歌頌的形式，提升文學創(chuàng)作效果。歐洲浪漫主義文學主要強調(diào)的觀點是回到中世紀，而與之不同的是，拉美作家比較注重挖掘和整理古印第安文學。不斷將人對于生活的理想化特點表達出來，進而更好彰顯拉美文學的創(chuàng)作特色和價值。拉美作家在語言的應用中，強調(diào)對大量外來語的吸收和應用，對西班牙純正語言持反對意見。在19世紀60年代到來以后，拉美浪漫主義小說發(fā)生較大變化，逐漸向著感傷主義方向轉(zhuǎn)化。在感傷主義中，比較關(guān)注社會和自然的對立，并認為后者受到了前者的傷害，進而對回歸自然的觀點進行傳播和弘揚。在拉美文學前期發(fā)展中，比較重視浪漫主義，但是在后期發(fā)展中，其浪漫主義的主要觀點是回歸自然，這一目的是美化印第安人刀耕火種的原始生活。

最后，第三階段的拉美文學呈現(xiàn)出爆炸式的區(qū)域性特征，大量的新小說呈現(xiàn)出來，且遠遠超越歐美文學，在世界中的領(lǐng)先發(fā)展。20世紀中期是第三階段的起步階段，在當時許多內(nèi)容新鮮、手法新穎的小說出現(xiàn)在拉丁美洲的文壇上，被評論界稱之為“新小說”。在十幾年的發(fā)展中，新小說發(fā)展勢頭較猛，呈現(xiàn)出創(chuàng)作空前繁榮的特征，越來越多名家名作涌現(xiàn)出來，為讀者帶來許多新的讀物，更是讓世界文壇頗感驚異[4]。因為在創(chuàng)作的過程中，其勢頭十分猛烈，所以評論家們就運用比較生動形象的詞語——“爆炸”來形容這一壯觀景象。在發(fā)展中，這種強烈的、擁有沖擊性的方式呈現(xiàn)的活力和威力，讓拉丁美洲文學的這一現(xiàn)象成為世界文學史上的罕見現(xiàn)象。同時，拉丁美洲文學的爆炸不是一時的，而是經(jīng)歷了連續(xù)性的爆炸。在1970年到1980年，拉丁美洲文壇上出現(xiàn)許多小字輩的作家，這些作家具有較強的年富力，這些作家在運用創(chuàng)新精神進行創(chuàng)作的過程中，讓拉丁美洲文學再一次出現(xiàn)繁榮景象，被評論界廣泛稱之為“后爆炸”。

2 拉丁美洲文學的基本主題

2.1 本土的文化

拉丁美洲有著獨特的地域特點、文化，在經(jīng)濟和文化的發(fā)展中孕育了許多文學流派，不同文學流派在發(fā)展中都立足于本土的文化展開創(chuàng)作，例如，以魔幻現(xiàn)實主義的文學流派為例，在創(chuàng)作中，魔幻現(xiàn)實主義立足于印第安人和黑人的信仰以及觀念，對拉丁美洲特有的自然、現(xiàn)實還有人文進行有效描寫[5]。拉丁美洲與其他國家一樣，存在多元文化共生共存的特點，因此，在文學創(chuàng)作中運用魔幻現(xiàn)實主義手法，對本土文化進行有效描寫，運用具備地方特色的文化現(xiàn)象進行文學創(chuàng)作，可以將拉丁美洲的本土文化和歷史變遷有效展現(xiàn)出來。拉丁美洲的當?shù)鼐用裼兄艠愕脑夹叛?，文學創(chuàng)作和本土文化、古樸的原始信仰相結(jié)合，能夠使拉丁美洲文學的基本主題更為明確，也會通過不同的文學創(chuàng)作手法，將當?shù)貧v史變遷以及人文風情展現(xiàn)出來。拉丁美洲有著三百多年的殖民地歷史，殖民地的經(jīng)歷對拉丁美洲土著印第安文化帶來較大破壞，然而本土文化一直對當?shù)赜〉诎踩撕突煅N人產(chǎn)生較大影響，比如一些神話傳說、信仰觀念和風俗習慣等本土文化，這些也是拉丁美洲國家民族意識的主要根基。在文學創(chuàng)作中，以不同的手法為外衣，結(jié)合當?shù)噩F(xiàn)實，對地區(qū)居民的真實生活和思想觀念進行刻畫，能夠?qū)數(shù)貧v史變遷、文化融合揭示出來，進而更好促進其文學創(chuàng)作價值的提升。

2.2 出走與獨立

拉丁美洲在20世紀70年代出現(xiàn)“爆炸后”文學，在這個時期發(fā)展中，有很多杰出的女性作家涌現(xiàn)出來，就女性視角進行女性作品的創(chuàng)作。從拉美女性文學主要特點來看，大多數(shù)作者是立足于女性的視角敘述故事，對宏觀世界進行描述，對女性微觀的內(nèi)心世界進行表現(xiàn)。在作品創(chuàng)作中，重點是對女性形象的刻畫，目的是將女性自主獨立的精神表現(xiàn)出來，在生活方面凸顯女性的中心位置。比如，在《看不見的山》中，德羅伯蒂斯運用比較細膩的筆觸，還有對心理的精準描寫，譜寫出一個家庭善待女性進行持續(xù)抗爭的歷史。在小說中，作者通過與女性獨立、勇敢的形象形成對比的方法，描寫出對于三代女性生命均比較重要的幾個男性都曾經(jīng)對他們進行施暴，在需要這幾個男性承擔相應責任時，而男性選擇退縮或者缺位。在小說的描述中，三個女人和男性之間的關(guān)系發(fā)展歷程是對女性主義思潮發(fā)展過程的暗示[6]。同時，小說中的主人公夏娃不僅對自己的自身價值有所追求，還讓自己走出家庭，對社會發(fā)展有所關(guān)注，通過這種形式也將女性爭取主體性的領(lǐng)域從家庭向著社會的方向拓展。

另外，三個女性在早期都經(jīng)歷過壓迫和抗爭，通過這種方式將作者對男性中心主義的強烈批判表達出來。在小說的中期，兩位女性獲得經(jīng)濟獨立，為自己創(chuàng)造了事業(yè)，不再依賴于男性，這是作者重新構(gòu)建女性文化和身份的主要表達方式。在后期，女性和男權(quán)和解，將最開始簡單的男女對立拋棄，對性別角色進行解構(gòu)，目的是創(chuàng)建更為和諧共生的性別關(guān)系，通過這種創(chuàng)作形式也將作者超性別意識體現(xiàn)了出來，又表明出女權(quán)進入社會，為推動全人類社會體制的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。

3 拉丁美洲文學的未來發(fā)展

在拉丁美洲“文學爆炸”以后，大多數(shù)作者從豐富的歷史傳統(tǒng)中吸收營養(yǎng)，而且很多歷史傳統(tǒng)根植在拉美幾個世紀，通過對歷史傳統(tǒng)的應用和借鑒，能夠讓更多人對拉丁美洲歷史和發(fā)展有一定了解。拉丁美文學的未來發(fā)展中，其根本目標和方向就是立足于本土特色，以及現(xiàn)實發(fā)展情況，加強文學的有效創(chuàng)作，在繼承地區(qū)不同文化傳統(tǒng)、價值觀念、信仰信仰的基礎(chǔ)上，對嶄新的現(xiàn)代化作品進行創(chuàng)作。而且拉丁美洲存在多種種族文化、信仰并存的形式，對相關(guān)文化和歷史知識進行繼承，并加強傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，是最佳創(chuàng)作方式之一。拉丁美洲文學爆炸式發(fā)展以后，全世界對拉美文化的看法得到較大改變[7]。又讓全世界很多新興作家將拉美地區(qū)的作家當作導師頂禮膜拜，比如富恩特斯、馬爾克斯等。即使當前很多人普遍認為拉丁美洲文學的爆炸已經(jīng)成為歷史，且魔幻現(xiàn)實主義以及其他的文學創(chuàng)作形式已不再像之前一樣炙手可熱，但是這方面的價值和意義對世界文學的影響卻不能被抹殺，而且這些文學的創(chuàng)作也是任何一種文學流派都不可輕視的，所以，在對拉丁美洲文學史進行學習的過程中，應該將魔幻現(xiàn)實主義當作重中之重，更應該通過對魔幻現(xiàn)實主義文學作品的分析，為其他文學創(chuàng)作提供基礎(chǔ)理論知識和經(jīng)驗。

4 結(jié)語

拉美文化作為一種多元文化融合的嶄新文化，不僅是一種國家或者民族文化，也是一種區(qū)域文化，其中主要包括葡萄牙和西班牙的文化、印第安文化，還有黑非洲文化，在拉美文學發(fā)展中，也是通過多國家、多民族構(gòu)成的，屬于一種沒有國界的區(qū)域文學。區(qū)域文學包括外來化和拉美化，后進性與突進性特點，掌握其特點，可以為以后的文學分析奠定基礎(chǔ)。

引用

[1] 戴菊杰.另一種百年孤獨——《看不見的山》中的拉丁美洲文學主題分析[J].出版參考，2018（7）：67-69.

[2] 樊星.被低估的文學遺產(chǎn)——“十七年”時期巴西文學在中國的譯介[J].文藝理論與批評，2021（1）：50-63.

[3] 安赫爾·埃斯特萬，安娜·加列戈·奎尼亞斯，侯健.從馬爾克斯到略薩回溯“文學爆炸”[J].讀書，2021（3）：178.

[4] 楊曉明.國內(nèi)拉丁美洲文學譯介出版調(diào)研[J].新聞傳播，2021（6）：86-87.

[5] 陳眾議，宗笑飛.西班牙文學：中古時期[J].當代外國文學，2017，38（1）：12.

[6] 張蕊.卡洛斯·富恩特斯文藝美學思想的五個關(guān)鍵詞——以西語美洲現(xiàn)代性闡釋為中心[J].學習與探索， 2020（6）：173-179.

[7] 閔雪飛.文學里的巴西[J].商周刊，2016（17）：78-80.

作者簡介：楊力（1990—），女，安徽樅陽人，碩士，講師，就職于安徽大學外語學院。