德國民族音樂學(xué)發(fā)展研究視角文獻(xiàn)綜述

當(dāng)下德國民族音樂學(xué)在各種跨文化語境音樂、移民，區(qū)域民族化的多元文化發(fā)展之下，德國漢堡嘻哈學(xué)院想通過當(dāng)?shù)氐恼畽C(jī)構(gòu)支持以來實(shí)現(xiàn)讓自己成為藝術(shù)實(shí)踐社群中的一部分，進(jìn)一步促使政府對青年移民者更好融入德國當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?。?dāng)?shù)卣畽C(jī)構(gòu)進(jìn)行藝術(shù)音樂劇舞劇課堂革新教師考核等相關(guān)的策劃組織并實(shí)施，以此更好地促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡逡魳穼W(xué)的發(fā)展。為我國的民族音樂學(xué)的發(fā)展構(gòu)思起到了一定借鑒作用。

在德國民族音樂發(fā)展現(xiàn)狀以及對于德國漢堡的嘻哈學(xué)院對外來移民者融入德國本土文化中有著重要的影響。本文從移民嘻哈族如何通過駕馭德國機(jī)構(gòu)組織的政策，讓自己成為“實(shí)踐社群”的一部分。而卓有成效的自我倡導(dǎo)者，想通過微觀政治融合的過程，掌控組織中的結(jié)構(gòu)。但一些行為準(zhǔn)則的規(guī)范可能會(huì)阻礙青年們在系統(tǒng)內(nèi)平等地發(fā)展，并失去充分表達(dá)自我的機(jī)會(huì)。想要讓政府支持的公共機(jī)構(gòu)幫助青年移民融入社會(huì)，那就必須讓所有的青年能夠在組織和藝術(shù)決策制定過程中作出貢獻(xiàn)。從內(nèi)容來看，筆者所參考的文獻(xiàn)所涵蓋的方向是比較全面的，既有深化到具體層面的技術(shù)理論問題研究，也有對德國師資教育以及民族音樂理論等層面的探索和討論。不僅具有其自身的學(xué)術(shù)價(jià)值，可以說也為讀者在一定程度上了解德國本土民族文化等方面提供了很大的幫助[1-3]。

1 德國漢堡嘻哈學(xué)院概述

德國漢堡比爾施泰特是漢堡東部城區(qū)，該地區(qū)的居民一半以上有著移民背景。位于比爾施泰特火車站附近的文化宮設(shè)有嘻哈學(xué)院的辦公室和排練場地。而這個(gè)嘻哈學(xué)院常常在漢堡各個(gè)經(jīng)濟(jì)弱勢社區(qū)的學(xué)校和青年中心開設(shè)課程。嘻哈學(xué)院為學(xué)生提供了一個(gè)學(xué)習(xí)新技能、鍛煉身體。嘻哈學(xué)院通過嘻哈之類的霹靂舞，打碟，新風(fēng)格舞，涂鴉藝術(shù)等相關(guān)嘻哈的元素進(jìn)行吸引青年們積極參與。這一點(diǎn)以青年者的喜好興趣為主，可以更好更切實(shí)際地吸引人流，促使嘻哈藝術(shù)變成正統(tǒng)的高雅文化。對一開始身處他鄉(xiāng)無依無靠的青年者來說，融合社區(qū)社會(huì)的生活是比較慢的，因此在當(dāng)?shù)卣约爱?dāng)?shù)厣鐓^(qū)的扶持幫助之下，這些移民青年者放下包袱，融入異地的文化之中。并且在一些課程以及相關(guān)活動(dòng)之中，與來自世界各地的青年者會(huì)進(jìn)行文化交流，把本國的文化與他國文化進(jìn)行相互學(xué)習(xí)交融。這一跨文化的情形出現(xiàn)，就可以更好促使德國漢堡嘻哈學(xué)院的課程建設(shè)和德國當(dāng)?shù)氐目缥幕w系的建立。慢慢形成本國的文化特色的需要，并且吸引更多的移民者來此地交流學(xué)習(xí)借鑒。除此之外，國家還出臺(tái)相關(guān)文化政策，促使主流與亞文化結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的表演風(fēng)格的結(jié)合，以此來促使國內(nèi)外的文化以及跨國藝術(shù)交流。這一點(diǎn)也是值得我們借鑒。在文化藝術(shù)融合之下，就會(huì)出現(xiàn)新的藝術(shù)作品，構(gòu)思以及藝術(shù)品等，進(jìn)而促進(jìn)各國的文化大交流，相互學(xué)習(xí)借鑒。

2 德國漢堡嘻哈學(xué)院的課程建設(shè)體系

德國漢堡嘻哈學(xué)院的課程體系是分為等級的，這就像德國的音樂教師在平時(shí)的教學(xué)培訓(xùn)中也是分層次等級的。分別分為初、中、高三種等級層次。這就是以當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和社會(huì)背景下不同的社會(huì)需求作為主要的指導(dǎo)方向，從而進(jìn)行專業(yè)的劃分[4-5]。這樣的課程設(shè)計(jì)避免了教育資源的浪費(fèi)，使教學(xué)資源內(nèi)容得到了十分合理地分配。同時(shí)在學(xué)生入學(xué)之前，就向?qū)W生提供了多種選擇，為了學(xué)生在入學(xué)前就能根據(jù)自己能力、特點(diǎn)、愛好進(jìn)行選擇，有利于進(jìn)校后對每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，習(xí)慣以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的因材施教，更加有針對性。在課程設(shè)計(jì)中，每天有強(qiáng)化訓(xùn)練，有嘻哈課程，同時(shí)也有關(guān)于用餐、社會(huì)教育等方面的內(nèi)容。這對于移民者來說，從最基本的餐桌禮儀，接人待物以及了解這一地區(qū)的社會(huì)背景等。學(xué)院不僅僅局限于舞蹈的課程教學(xué)，還有對德國本土的文化，饒舌歌曲的創(chuàng)作，說唱內(nèi)容的學(xué)習(xí)，促使在學(xué)員創(chuàng)作中可以加入新的知識(shí)內(nèi)容和自己民族的積極的內(nèi)容及音樂文化?？梢杂酶柙~直接表達(dá)自己的感情以及對社會(huì)，對生活各個(gè)方面的表述。但是，并不提倡一些負(fù)面音樂的表達(dá)。其次，不提倡對于一些過于開放的詞語及行為的表述。這些在之前的學(xué)生學(xué)教師教的行為規(guī)范準(zhǔn)則中都以做出了嚴(yán)格的要求。鑒于這些的一些因素，或許會(huì)阻礙一些青年的講述，限制他們的表達(dá)訴說，但是對于嘻哈藝術(shù)不同種族背景下的青年來說其實(shí)是作為他的第二故鄉(xiāng)的存在，在音樂表達(dá)中是可以表達(dá)他們內(nèi)心真正的家鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展的存在的。

3 德國漢堡嘻哈學(xué)院專業(yè)化的體現(xiàn)

在嘻哈學(xué)院教學(xué)中，對學(xué)生以及老師的行為準(zhǔn)則也都提出相應(yīng)的要求。以此營造更加優(yōu)秀、良好的學(xué)習(xí)氛圍及習(xí)慣，樹立良好的個(gè)人道德意識(shí)。了解到其整個(gè)學(xué)院是分級的結(jié)構(gòu)，每一級或者每一階段的學(xué)習(xí)人數(shù)內(nèi)容不同，目標(biāo)也不同，這就是我們所說的因材施教。根據(jù)不同學(xué)員的背景來分階段，在學(xué)員教的過程也要注重教師專業(yè)化這一方面。在德國音樂教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，包含了從事音樂教育工作所需要的專業(yè)技能課的專業(yè)性要求、藝術(shù)實(shí)踐課程的課堂實(shí)踐性、使用不斷完善不斷創(chuàng)新的專業(yè)的教學(xué)方法。這三個(gè)方面缺一不可。在這樣創(chuàng)新性的教學(xué)設(shè)計(jì)之下，教師可以很好地將音樂專業(yè)技能方面的要素與和理論相結(jié)合，與學(xué)生的課堂實(shí)踐相聯(lián)系，提高自己的教育能力。這也證實(shí)了教師可以作為教育者、教學(xué)者、判斷能力者、革新者、實(shí)踐者的角色不斷向前發(fā)展[3，6]。提高音樂教師的綜合實(shí)踐能力和身心的素質(zhì)能力，真正地使教師朝著專業(yè)化技能方向發(fā)展。對于性別角色及動(dòng)力學(xué)中，在文獻(xiàn)中也有表述。性別角色是他們定義社區(qū)的初始因素，他們大多在劇團(tuán)成員中，男孩占據(jù)最高級的位置，女生少數(shù)。而對于不同風(fēng)格的舞蹈二級三級來講，女生人數(shù)則為更多。其實(shí)這種情況也與當(dāng)?shù)氐恼哂嘘P(guān)，缺乏藝術(shù)的贊同和民主的參與原則。至于為何專業(yè)化為此就能體現(xiàn)出來，其實(shí)是每一課程領(lǐng)域不僅配備的老師體系不一樣，并且在課程學(xué)習(xí)上面也是有著因材施教的特點(diǎn)。在一些專業(yè)化的課程中，性別性格角色上的分類也是十分清楚，有針對性的對于青年移民者課程文化作出保障，并且對不同專業(yè)的青年者制定不同的計(jì)劃活動(dòng)。這不僅僅為學(xué)院自身的吸引人才著想，而是本著為青年移民更好融入本國為前提目標(biāo)，將一些教師教學(xué)體系以及學(xué)生上課標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步改善，慢慢將跨文化這一領(lǐng)域?qū)I(yè)化，不僅限于本民族，而是將世界各地的民族文化融入本國民族文化之中。

4 德國社會(huì)融合的新時(shí)代

對于德國本土的社會(huì)文化融合則需要通過一些藝術(shù)交流來實(shí)現(xiàn)。一些的音樂群體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)有意識(shí)地保護(hù)弱勢群體，在推動(dòng)和平環(huán)境、民主方面都有很大的改善和進(jìn)步，為促進(jìn)文化之間融合相互交流相互理解借鑒提供了幫助。當(dāng)?shù)赝ㄟ^一些文化藝術(shù)交流，國際的巡演表演等活動(dòng)都讓大家看到一清二楚，最為明顯的社會(huì)融合就是在表演者的膚色上體現(xiàn)出來的。表演者有著屬于自己國家的面貌特征。這些眾多的群體存在，都為加入本國的文化作出貢獻(xiàn)。一些音樂群體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)有意識(shí)地在保護(hù)弱勢群體，推動(dòng)和平環(huán)境和環(huán)保意識(shí)以及在爭取獨(dú)立民主和平等方面，都有很大的改善和進(jìn)步。都為促進(jìn)文化之間融合相互交流相互理解借鑒提供了幫助，隨之也慢慢的消除文化偏見。當(dāng)今一些大型的音樂會(huì)表演，音樂節(jié)演出等活動(dòng)中，除了有政府的支持資金投入之外，還有各個(gè)地區(qū)不同領(lǐng)域的社區(qū)人員參與活動(dòng)的宣傳，策劃和實(shí)際的踐行之中，因此也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化以及旅游業(yè)交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展。可以說德國這一實(shí)踐群體的建立，不僅為移民者積極投入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)活動(dòng)群體融入當(dāng)?shù)匚幕瘖蕵诽峁┝藯l件保障，也為音樂家的藝術(shù)創(chuàng)作帶來靈感，還擴(kuò)展了普通人群對陌生音樂的感知和一直認(rèn)為對音樂只是消遣“工具”這一錯(cuò)誤說法的思想轉(zhuǎn)變。同時(shí)也為來自不同國家、文化和宗教信仰的人們提供了一個(gè)跨文化音樂交流的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，使整個(gè)活動(dòng)達(dá)到去邊界化的效果。這其實(shí)是為本國的地域文化以及文化內(nèi)部和跨文化的整體對話作出貢獻(xiàn)[7]。

5 結(jié)語

在分析種種的相關(guān)因素中，筆者其實(shí)最想表達(dá)的就是德國或是某一國家社會(huì)融合的新時(shí)代，都要與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)下德國民族音樂學(xué)在各種跨文化語境音樂、移民、區(qū)域民族化的多元文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況也為我國的民族音樂學(xué)現(xiàn)實(shí)狀況提出了寶貴的意見。我國現(xiàn)在提倡的是文化大交融，不僅古代是這樣，從張騫出使西域，使得本國文化與西域的文化相互交融，一些西域樂器以及西域的音樂文化音樂使者不斷傳入我國，在歌舞樂器等方面，無不體現(xiàn)民族文化交融的特點(diǎn)。唐代節(jié)度使到達(dá)印度，帶回的婆羅門引以及一些有關(guān)的地理史料，文物史料，飲食習(xí)慣上的新奇見解等。到現(xiàn)在的中國，我們的各方面的文化也都不斷地向別國相互交融、不斷地發(fā)展，這一點(diǎn)是值得肯定的，中國也在大步向前邁進(jìn)?？缥幕鐕H交流是一種趨勢，我們要把握這一趨勢的優(yōu)勢，不斷地開拓屬于自己的優(yōu)秀民族文化領(lǐng)域，不斷向世界呈現(xiàn)出屬于中國的優(yōu)秀文化成果。

引用

[1] [加]克里薩拉·哈瑞森（英文版），張伯瑜（中文版）.西方應(yīng)用民族音樂學(xué)理論與實(shí)踐[M].張伯瑜，殷石，陳佳，等，譯.北京：中央音樂學(xué)院出版社， 2018.

[2] 羅伯特·摩根.二十世紀(jì)音樂（現(xiàn)代歐美音樂風(fēng)格史原版引進(jìn)）[M].陳鴻鐸，甘芳萌，金毅妮，等，譯.上海：上海音樂出版社，2019.

[3] 蓋伊·理查茲.欣德米特、哈特曼與亨策（二十世紀(jì)作曲家系列）[M].上海：上海音樂出版社，2018.

[4] 王旭青.西方音樂辭書的淵源、屬性與文化價(jià)值[J].藝術(shù)百家，2017，33（3）：189-194.

[5] 羨濤.意大利、德國音樂教育人才培養(yǎng)模式及對我國的啟示[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2015（4）：163-165.

[6] 謝嘉欣，楊燕宜，孫海.德國學(xué)校音樂教育概況[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)教育出版社，2011.

[7] 畢乙鑫.書寫城市音樂史——《新格羅夫音樂與音樂家辭典》中的音樂城市詞條研究[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2015 （3）：105-117+156.

作者簡介：陳伊然（1998—），女，河南鄭州人，研究生，就讀于鄭州大學(xué)。