論新時(shí)代背景下魯藝精神的新發(fā)展
——以鋼琴音樂(lè)為例

張 蕊

新中國(guó)成立前的百年，是中國(guó)屈辱的百年，也是社會(huì)劇烈動(dòng)蕩變革的百年，更是舊中國(guó)向新中國(guó)蛻變的百年。1920年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，昭示著彼時(shí)的未來(lái)由人民組成的政黨將帶領(lǐng)著人民驅(qū)除外強(qiáng)、平定內(nèi)患，完成新中國(guó)的建立。毫無(wú)疑問(wèn)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)是艱苦殘酷的，但是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終克服重重的現(xiàn)實(shí)困難，不斷圍繞現(xiàn)時(shí)國(guó)情與立黨宗旨，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神和崇高品格，并在不同的革命歷程與階段中，形成了我們熟知的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神以及延安魯藝精神等精神分支，以不同的思想追求和方式構(gòu)建全面的中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神理論體系。1938年4月10日，在延安革命根據(jù)地建立起一所專(zhuān)門(mén)為抗戰(zhàn)培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才和文藝干部的學(xué)校“魯迅藝術(shù)學(xué)院”(簡(jiǎn)稱(chēng)“魯藝”)，這所專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)院校通過(guò)藝術(shù)人才培養(yǎng)完成對(duì)于魯藝精神的樹(shù)立與傳播，通過(guò)藝術(shù)作品和理論成果完成魯藝精神的實(shí)踐與載置，傳承與影響了一代又一代的藝術(shù)家們的文藝思想與價(jià)值觀念，為我黨的革命事業(yè)取得偉大勝利做出了卓越貢獻(xiàn)。

魯藝精神是指延安時(shí)期由中國(guó)共產(chǎn)黨建立的魯迅藝術(shù)學(xué)院，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)、藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)人才培養(yǎng)、藝術(shù)理論研究來(lái)落實(shí)與傳揚(yáng)在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中共產(chǎn)黨人所展現(xiàn)出的不屈不撓、不畏艱辛的斗爭(zhēng)精神。魯藝精神繼承和發(fā)揚(yáng)了我黨堅(jiān)定的革命信念和歷史使命感，并用藝術(shù)的方式展現(xiàn)出了獨(dú)特的精神特質(zhì)，其中包括愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，毛澤東思想、馬克思列寧主義的革命理想，服務(wù)人民的精神宗旨，緊張嚴(yán)肅、刻苦虛心的治學(xué)精神以及在困苦環(huán)境中勇于開(kāi)拓的探索精神。這些精神經(jīng)過(guò)數(shù)代人的傳續(xù)發(fā)展，在新時(shí)代全新的社會(huì)背景和政治形式下，通過(guò)高校教育提出了“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)，以鋼琴藝術(shù)為代表的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育在同向同行的實(shí)施方略引導(dǎo)下，秉承魯藝精神，結(jié)合新時(shí)代藝術(shù)教育發(fā)展特點(diǎn)，同步產(chǎn)生了新的發(fā)展機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)，這無(wú)疑為新時(shí)代背景下魯藝精神的新發(fā)展提供了切實(shí)有效的理論依據(jù)與視野思路。

一、專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的全面化路徑

鋼琴藝術(shù)人才隊(duì)伍核心素養(yǎng)日趨全面化。主要體現(xiàn)在演奏技術(shù)、理論學(xué)術(shù)、創(chuàng)研技術(shù)以及交叉學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)等方面。魯藝自建立之初便在專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的定位及模式上體現(xiàn)出了獨(dú)特的精準(zhǔn)性以及濃厚的時(shí)代氣息，隨著社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)于文藝人才的核心素養(yǎng)與應(yīng)用場(chǎng)域也日趨多樣化、復(fù)雜化，開(kāi)始從培養(yǎng)單一的技術(shù)型人才轉(zhuǎn)向培養(yǎng)一技多能的復(fù)合型人才。在延安魯藝時(shí)期，魯藝副院長(zhǎng)沙可夫在魯藝創(chuàng)立一周年大會(huì)上指出：“魯藝是一個(gè)國(guó)防教育機(jī)關(guān)，所以它的主要任務(wù)是訓(xùn)練大批適合于今天抗戰(zhàn)急迫需要的藝術(shù)干部。同時(shí)我們沒(méi)有忘了一面抗戰(zhàn)一面建國(guó)，所以魯藝除了上面它的主要任務(wù)以外，認(rèn)為以馬列主義的理論與立場(chǎng)，建立中華民族新時(shí)代的文藝?yán)碚撆c實(shí)踐，團(tuán)結(jié)與培養(yǎng)新時(shí)代的藝術(shù)人才，這對(duì)于魯藝是同樣重要的任務(wù)。”[1]由此可見(jiàn)，魯藝歷時(shí)不僅為抗戰(zhàn)革命培養(yǎng)文藝人才，更著眼未來(lái)，為即將建立的新中國(guó)培養(yǎng)儲(chǔ)備型文藝人才，也正是在守正創(chuàng)新的魯藝精神指引下，為新時(shí)代鋼琴音樂(lè)人才培養(yǎng)探索出了一條全面化實(shí)施路徑。

(一)專(zhuān)業(yè)技能的邊界擴(kuò)展

延安魯藝時(shí)期，音樂(lè)系便分為研究、演奏和音運(yùn)三個(gè)科，鋼琴組列屬演奏科，如今鋼琴音樂(lè)隨著專(zhuān)業(yè)的不斷垂直細(xì)分，產(chǎn)生了一些分支學(xué)科，其中包括鋼琴演奏專(zhuān)業(yè)、鋼琴教育專(zhuān)業(yè)、藝術(shù)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)，等等，這些學(xué)科定位不同，功能不同，對(duì)于技術(shù)的側(cè)重亦不同。為何要下設(shè)如此多的分支專(zhuān)業(yè)，筆者認(rèn)為，在時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂(lè)文化權(quán)重日益突顯，以鋼琴為軸心或以鋼琴為主要組合樂(lè)器的音樂(lè)表現(xiàn)形式日趨多樣化，如何能夠適應(yīng)繁復(fù)的演奏應(yīng)用場(chǎng)景，對(duì)演奏者有著極高的考驗(yàn)和對(duì)其他樂(lè)器、演唱專(zhuān)業(yè)知識(shí)的深入了解，這樣才能夠行之有效地發(fā)揮各自的音色優(yōu)勢(shì)保證作品內(nèi)涵的全面展現(xiàn)。另外，專(zhuān)業(yè)技能的邊界擴(kuò)展也要關(guān)注于人，以沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院為例，如今鋼琴演奏各分支主專(zhuān)業(yè)都有其系統(tǒng)的培養(yǎng)模式，例如鋼琴伴奏專(zhuān)業(yè)主要是以演奏技術(shù)為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)對(duì)伴奏對(duì)象的支持與引領(lǐng)，這就需要演奏者能夠熟練掌握音樂(lè)之間的差異與契合點(diǎn)，保證有效地促進(jìn)伴奏對(duì)象音樂(lè)語(yǔ)言的充分發(fā)揮。

(二)學(xué)術(shù)創(chuàng)研的深度下探

鋼琴音樂(lè)人才技術(shù)培養(yǎng)固然重要，學(xué)術(shù)作為理論出口更是指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)技能提升的重要一環(huán)，也是專(zhuān)業(yè)技術(shù)得以廣泛傳播以及經(jīng)驗(yàn)量化的主要方式。在條件艱苦的魯藝時(shí)代，仍然出版有《魯藝?？贰睹褡逡魳?lè)》等刊物。今天，鋼琴音樂(lè)從業(yè)者以及所培養(yǎng)的人才不僅對(duì)于所演奏作品的背景要有深入的了解，更要對(duì)作品所折射出的思想內(nèi)容、時(shí)代議題以及音樂(lè)本體構(gòu)成有獨(dú)到見(jiàn)解，隨著理論研究的不斷深入，對(duì)于鋼琴音樂(lè)從表象到內(nèi)核的透視也愈發(fā)明晰，演奏思維和個(gè)性化的解讀、表達(dá)均有著不可替代的作用。但是值得強(qiáng)調(diào)的是，理論研究并不應(yīng)該成為限制鋼琴音樂(lè)技術(shù)發(fā)展的任務(wù)性工作，而是切實(shí)做到提高實(shí)踐表達(dá)的辦法。

(三)教材建設(shè)的精細(xì)垂直

將延安時(shí)期魯藝鋼琴音樂(lè)建設(shè)與今天高校鋼琴音樂(lè)建設(shè)對(duì)比來(lái)看，無(wú)論是從規(guī)模上還是從專(zhuān)業(yè)建制的科學(xué)性上來(lái)看，必然不可同日而語(yǔ)，尤其是在作為課程開(kāi)展的核心基礎(chǔ)——教材更是在這幾十年間有了長(zhǎng)足的發(fā)展，由教材帶動(dòng)的作品創(chuàng)作、理論研究甚至多學(xué)科融合從不同角度進(jìn)一步為人才培養(yǎng)提供了強(qiáng)有力的支持。魯藝人的刻苦鉆研和銳意開(kāi)拓精神淋漓盡致地體現(xiàn)在了教材建設(shè)方面，也奠定了我國(guó)鋼琴音樂(lè)建設(shè)的基本原則。在新中國(guó)成立初期，教材的編寫(xiě)多依賴(lài)于音樂(lè)家們的自我學(xué)習(xí)、自我理解以及自我教學(xué)習(xí)慣，并以此為經(jīng)驗(yàn)總結(jié)編寫(xiě)的教材，且?guī)缀跻宰髌窞橹饕獌?nèi)容。但是由于此時(shí)的資源匱乏以及教材編寫(xiě)機(jī)制不夠完善，所以很大程度上依賴(lài)外國(guó)教材的引入，如我們所熟知的車(chē)爾尼系列、貝多芬系列、肖邦系列等，這些外國(guó)引入的教材多以專(zhuān)輯或合集的形式出現(xiàn)，用以專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練演奏者所需的各項(xiàng)演奏技能。隨著學(xué)校建設(shè)愈加全面，民族鋼琴音樂(lè)作品逐漸增多，教材開(kāi)始更加精細(xì)化、垂直化。如李重光的《少年兒童鋼琴曲選——五聲調(diào)式技術(shù)練習(xí)專(zhuān)輯第二集》、人民音樂(lè)出版社編輯部著《中國(guó)風(fēng)格復(fù)調(diào)鋼琴曲選》、趙曉生《音樂(lè)會(huì)練習(xí)曲六首》，等等。這些教材開(kāi)始注重原創(chuàng)性或定向性，在培養(yǎng)技能的同時(shí)開(kāi)始對(duì)學(xué)習(xí)者的演奏思維進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)而影響演奏者對(duì)于作品的理解和個(gè)性表達(dá)。步入新時(shí)代，鋼琴教材開(kāi)始向著理論化層面進(jìn)發(fā)，除了曲譜內(nèi)容外，更有片段式的訓(xùn)練方式，有伴奏式的作品內(nèi)容，有創(chuàng)作背景的介紹，等等。幾乎每一類(lèi)鋼琴學(xué)習(xí)人群都能夠找到對(duì)應(yīng)的教材來(lái)提高學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的效率，也側(cè)面體現(xiàn)了魯藝精神延續(xù)下音樂(lè)家們?cè)谔岣咦陨硌葑嗉夹g(shù)的同時(shí)，更為關(guān)注鋼琴人才的培養(yǎng)和社會(huì)鋼琴教育的普及與發(fā)展，功在當(dāng)下，利在千秋。

二、立德樹(shù)人根本任務(wù)中的一體兩面

習(xí)近平總書(shū)記指出：“課程思政就是要把做人做事的基本道理、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任融入各類(lèi)課程教學(xué)中，使得各類(lèi)課程與思想政治理論可同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的立德樹(shù)人的目標(biāo)?！盵2]盡管如今的課程思政對(duì)于“人”的思想培養(yǎng)的關(guān)注點(diǎn)與側(cè)重點(diǎn)發(fā)生了變化，但是關(guān)于思政與課程的結(jié)合卻有著光榮的歷史。一直以來(lái)，鋼琴音樂(lè)教育作為音樂(lè)藝術(shù)中代表性學(xué)科，始終保持著充滿斗爭(zhēng)精神和不畏困苦的奮斗精神，處于和平年代的今天，盡管看似革命遠(yuǎn)去，無(wú)需斗爭(zhēng)，但是老一輩先烈的思想精神是無(wú)法磨滅、永久傳續(xù)的，而鋼琴音樂(lè)教育中所呈現(xiàn)的“一體兩面”特性正是將“專(zhuān)業(yè)內(nèi)容與思政內(nèi)容”融合體現(xiàn)的強(qiáng)有力抓手，并有其獨(dú)特的顯現(xiàn)方式。

(一)鋼琴音樂(lè)教育一體兩面的實(shí)施方式

魯藝精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀革命精神的分支，不僅在鋼琴作品中用音樂(lè)語(yǔ)言描繪民族精神，更要求鋼琴?gòu)臉I(yè)者和學(xué)習(xí)者擁有思想精神風(fēng)貌和理想信念，以“德才兼?zhèn)洹钡拿婷埠霌P(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀，以堅(jiān)韌的意志力鑄造新時(shí)代人民的精神家園，以敢于犧牲的精神為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。在鋼琴音樂(lè)教育中，一體兩面的任務(wù)目標(biāo)是既要保證專(zhuān)業(yè)內(nèi)容的有序教與學(xué)，更要在其中采用不同的方式植入思政內(nèi)容。實(shí)施方式多采用隱性的、感性的、互為的。在鋼琴音樂(lè)教學(xué)中，以音樂(lè)作品和創(chuàng)作思想為切入點(diǎn)進(jìn)行技術(shù)教學(xué)是常見(jiàn)手段，而作品背景、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作者表達(dá)的思想情感都積極向上并且充分體現(xiàn)了情感的普遍性與獨(dú)特性，如魯藝時(shí)期創(chuàng)作的各類(lèi)鋼琴作品均顯露著信仰追求和價(jià)值觀念，這與新時(shí)代社會(huì)主義榮辱觀存在著一致性，而這種潛移默化的思政內(nèi)容無(wú)需過(guò)分獨(dú)立強(qiáng)調(diào)亦可做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲；音樂(lè)無(wú)疑是感性的，它對(duì)人的影響也是直達(dá)思想的，在載體相同、面貌不同的作用機(jī)制下，思政教育的植入更是順理成章的。我們常常會(huì)被音樂(lè)作品的旋律而感動(dòng)，真正觸達(dá)靈魂引發(fā)思考是旋律背后所蘊(yùn)含的創(chuàng)作者對(duì)于這個(gè)世界的所思所想和他所對(duì)面對(duì)世界的獨(dú)特訴說(shuō)方式；在鋼琴藝術(shù)中，音樂(lè)是思想的外化表現(xiàn)形式，思想是音樂(lè)訴說(shuō)的終極追求，兩者是互為關(guān)系。事實(shí)上，音樂(lè)僅從美學(xué)的角度審視，是并不具備任何德育功能的，但是將之放置在教育的場(chǎng)域中，兩者催化下產(chǎn)生的美育便具有德育功能，也進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了正向思想的引導(dǎo)與號(hào)召，并在思想得到樹(shù)立后反哺音樂(lè)實(shí)踐行為所需要的“想象力”，如此循環(huán)往復(fù)才使得如此抽象的音樂(lè)給人以一種在隱含范圍內(nèi)充分進(jìn)行思想聯(lián)覺(jué)的“理解共識(shí)”。所以說(shuō)，在鋼琴音樂(lè)教育中一體兩面的實(shí)施方式是具有獨(dú)特性與多樣性的。

(二)鋼琴音樂(lè)教育一體兩面的時(shí)代價(jià)值

在鋼琴藝術(shù)發(fā)展的重要陣地——高校中，“實(shí)施‘課程思政’改革的根本目的在于實(shí)現(xiàn)‘立德樹(shù)人’的育人目標(biāo)，落實(shí)到具體實(shí)際，各門(mén)課程就要聚焦育人價(jià)值的本源，找準(zhǔn)價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值定位，真正反映出‘課程思政’改革的初衷以及最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。”[3]鋼琴藝術(shù)教育作為高校教育的一部分，在新時(shí)代對(duì)于魯藝精神是以傳承、堅(jiān)持、弘揚(yáng)、踐行的方式構(gòu)成，共同完成目標(biāo)的達(dá)成，所體現(xiàn)出的價(jià)值也是圍繞這四個(gè)方面擴(kuò)展延伸。首先是傳承，魯藝精神形成于戰(zhàn)火紛飛的困苦年代，也正是在不斷的艱苦抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出的不屈不撓的品質(zhì)與傳統(tǒng)，才使得我們毫無(wú)后顧之憂地生活、學(xué)習(xí)、發(fā)展，在新時(shí)代，社會(huì)環(huán)境與政治環(huán)境相互影響下發(fā)生了巨大變革，國(guó)際形式也日趨復(fù)雜，國(guó)外所謂的個(gè)人主義、享樂(lè)主義、無(wú)政府主義等多元文化價(jià)值觀不斷以各種形式侵蝕新一代青少年，所以鋼琴音樂(lè)作為強(qiáng)有力的抓手勢(shì)必通過(guò)直通心靈的方式完成對(duì)藝術(shù)思想、思想政治的正確引導(dǎo)，并將優(yōu)秀的魯藝精神傳承發(fā)揚(yáng)在新時(shí)代。其次是堅(jiān)持，魯藝精神是以堅(jiān)定的信念來(lái)堅(jiān)持藝術(shù)發(fā)展的藝術(shù)觀。魯藝建設(shè)之初是為抗戰(zhàn)需要而服務(wù)，新時(shí)代更是為豐富人民的精神生活而服務(wù)，這是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)與歷史沉淀的，并且要抵制將鋼琴藝術(shù)置于空中樓閣而導(dǎo)致脫離人民群眾、脫離現(xiàn)實(shí)生活、脫離人民的審美志趣，要充分發(fā)揮鋼琴音樂(lè)教育、鋼琴藝術(shù)的功能與作用，積極應(yīng)用于建設(shè)良好的社會(huì)風(fēng)氣和積極向上的價(jià)值觀念上。再次是弘揚(yáng)，成長(zhǎng)在新時(shí)代的人們絕大多數(shù)并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，鋼琴音樂(lè)作品與影音作品一樣都是前人留給我們的寶貴精神財(cái)富，也折射出魯藝的精神，這些精神不會(huì)在新時(shí)代泯滅，但是需要人們能夠有更多渠道去了解、感受和弘揚(yáng)，這就需要鋼琴音樂(lè)從業(yè)者和學(xué)習(xí)者以鋼琴作為媒介提升自我，更要從中體會(huì)魯藝精神去感染他人、傳播他人，使之在裂變的狀態(tài)下隨身隨行，并以此作為準(zhǔn)則不斷提高對(duì)自我的要求，擔(dān)當(dāng)起與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的責(zé)任。最后是踐行，魯藝精神反映了新中國(guó)建立前共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民面對(duì)艱難困苦不屈不撓的抗?fàn)幘?，也代表了新中?guó)建立后文藝工作者通過(guò)藝術(shù)完成人們的精神生活建設(shè)。即便是魯藝遷址沈陽(yáng)后，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院中矗立的“緊張、嚴(yán)肅、刻苦、虛心”的魯藝精神的高度概括仍煥發(fā)著持久的時(shí)代之光，在新時(shí)代通過(guò)音樂(lè)實(shí)現(xiàn)文化自信。盡管鋼琴藝術(shù)源于西方，但是在進(jìn)入中國(guó)之后，音樂(lè)家們始終在探尋如何以鋼琴為載體實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的現(xiàn)代情感傾訴和講好中國(guó)故事，用音樂(lè)的手段高舉精神旗幟，樹(shù)立精神支柱，建設(shè)精神家園，將魯藝精神在新時(shí)代為鋼琴藝術(shù)所用、為鋼琴音樂(lè)教育所用。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，盡管新時(shí)代的社會(huì)環(huán)境、政治思想以及鋼琴音樂(lè)教育局面都發(fā)生了巨大變革，但是魯藝精神仍然以其特殊的存在方式引領(lǐng)廣大文藝工作者更高效、更有方向地營(yíng)造符合現(xiàn)代人審美觀念的精神家園。在我國(guó)的高校中，鋼琴音樂(lè)教育作為中西結(jié)合、貫通古今的藝術(shù)教育領(lǐng)域典范，以其獨(dú)有的、鮮明的、多元的方式踐行習(xí)近平總書(shū)記提出的“立德樹(shù)人”的教育根本任務(wù)，將魯藝精神作為一種教育資源深刻地植根在鋼琴音樂(lè)教育工作者的思想中，并以此為準(zhǔn)繩不斷強(qiáng)化“文以化人、文以育人”的職能目的?！盎赝斔囁哌^(guò)的歷史，我們可以清晰感受到魯藝精神始終與時(shí)代、民族聯(lián)系在一起，具有鮮明的時(shí)代精神和強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。這不僅是一種彌足珍貴的音樂(lè)精神與音樂(lè)理想，也是一種寶貴的音樂(lè)財(cái)富，更是一種崇高的歷史使命，激勵(lì)著一代代魯藝音樂(lè)人不斷進(jìn)步和前行，永遠(yuǎn)遵循黨的文藝方針，引領(lǐng)時(shí)代的音樂(lè)發(fā)展。”[4]

注釋:

[1]文化部黨史資料征集工作委員會(huì).延安魯藝回憶錄[M].北京:光明日?qǐng)?bào)出版社,1992:47.

[2]http://www.gov.cn/xinwen/2019-03/18/content_5374831.htm?isappinstalled=0.

[3]敖祖輝,王 瑤.高?！罢n程思政”的價(jià)值內(nèi)核及其實(shí)踐路徑選擇研究[J].黑龍江高教研究,2019(03):128—132.

[4]季惠斌.延安魯藝精神與音樂(lè)文化的傳承[J].天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2018(03):5—8.