日語翻譯中的語言文化差異問題及解決對策研究

周燕

(常州大學(xué)，江蘇常州 213000)

日語表達(dá)具有傳統(tǒng)的文化特征， 與我國在語言方面具有較大的文化差異，其實不論是哪國之間，都存在言語上的不同。以英語為例，不同國家說英語除了基本的口音差異之外，還有各國的語言習(xí)慣，在表達(dá)過程中，根據(jù)語言特點，就能輕易辨別出講話者是哪國人[1]。 日語是日本國家的通用語言，與我國在語言表達(dá)方面有一定的差異，譯者在翻譯的過程中，不能僅以字面意思翻譯， 而應(yīng)立足于日本語言文化角度翻譯，只有尊重其語言文化，才能準(zhǔn)確掌握日語信息，做好翻譯工作。 要想掌握日語文化，首先應(yīng)了解其語言特征。

1 日語的文化特征

1.1 日語表達(dá)方式比較含蓄

了解日語的人或許都知道， 日語的表達(dá)方式一般較為含蓄、委婉，與我國的漢語正好相對。例如，在索要一個物品時，日語不會直接表達(dá)想要，而是采取一種含蓄委婉的方式，有點像漢語中人們常說的“話點人”，但卻沒有漢語中點的那么直接。 要理解日語必須結(jié)合對話情景， 類似于漢語中人常說的有話不直說， 而是用相較于含蓄的語言情景來點醒傾聽的一方；漢語在表達(dá)想要一個物品時，通常直截了當(dāng)，要就是要，不要就是不要，在語言表達(dá)方面與日語截然相反。因此，日語在一定程度上表現(xiàn)出來的意思通常較為模糊，傾聽者很難理解這句話的真實含義，語言或比較中肯，既不是肯定，也不是否定[2]。這就意味著在聽日語的過程中，必須結(jié)合語境，在語境中分析話語的動態(tài)意義，假設(shè)不結(jié)合語境理解，通常給人以“丈二和尚摸不著頭腦”的感覺。而我國則相反，在表達(dá)觀點的時候較為明確，即使不用結(jié)合語境，也能確保傾聽者明確自己的意思， 肯定與否定語氣較為明確。由此可見日語和漢語之間存在較大的文化差異，在翻譯過程中不能站在漢語的角度上理解日語，必須依附于日語文化， 根據(jù)其特點轉(zhuǎn)換成較為準(zhǔn)確的漢語信息，確保日譯符合其表達(dá)本意。

1.2 日語的稱呼用詞具有一定的等級性

日本與我國在制度上有所不同， 我國主張人人平等，而日本是一個等級制較為明顯的國家，其社會等級觀念如同泰戈爾筆下的印度姓氏等級， 或由于傳統(tǒng)觀念影響，等級在日本是一種根深蒂固的文化[3]。不論是在家庭中，或者在社會中，輩分、性別、身份地位、年齡等各方面都有對應(yīng)的等級，如男女等級，男士地位高過女士；長幼等級，長者等級高于小孩；還有社會地位等級， 不同的等級制度使日本的等級觀念格外鮮明。因此日本人在最基本的交往場合中，語言交流也有嚴(yán)格的等級劃分， 表達(dá)只能按照其身份對應(yīng)的語言等級從事社交， 這也就意味著日本人在語言使用上必須與自己的身份相對應(yīng)， 與其社會地位相統(tǒng)一。 例如，日本男女地位存在差異，男士地位高過于女士， 這也就決定了男士與女士在交流表達(dá)方面存在一定的差異，男士的講話往往高高在上，通常具備命令式口吻，語氣更加強硬，而女士在語言表達(dá)過程中，往往要屈居于男士之下，在表達(dá)自己的觀點或者內(nèi)心想法時通常會采取柔弱、含蓄、委婉的語氣。而我國在語言表達(dá)方面并無等級之分，任何人可以在任何場合發(fā)表自己的觀點。

1.3 注意使用語言的對象

由于日本國家的等級觀念較強， 因此無論是在社會中還是在家庭中， 基本交流應(yīng)充分考慮到對方的感受，而不是想說什么就可以說什么。 例如，在外面遇到有人爭吵，在日本是不能去攔的，他們認(rèn)為在公共場合就應(yīng)為別人留足面子，而在我國，遇到外面有人吵架則是可以上前勸架的， 這并不是一種沒有面子的表現(xiàn)，而是促進社會和諧的舉手之勞。與此同時，日本還有一種習(xí)慣，就是他們不會也不提倡對陌生人施以援手， 甚至于交情一般的人他們也不主動幫助，無論是在語言方面還是動作行為方面，不會主動幫助有需要的陌生人或者交情一般的人。 而我國則恰恰相反，在遇到不平等對待時，即使陌生人，也會積極給予語言或行為上的幫助， 以這次國內(nèi)疫情為例，除了國家政府與相關(guān)部門的捐贈之外，還有來源國內(nèi)其他城市陌生人的捐贈， 同時還有志愿者負(fù)責(zé)將食品送到各家各戶。也會有一些網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲，言語激勵國內(nèi)疫情區(qū)人民，無論從語言還是行為上，都給予了大量的支持。 在語言使用對象這一點日本與我國具有極大的差異。

2 日語翻譯以語言文化差異為基礎(chǔ)的必要性

翻譯顧名思義就是將一種語言轉(zhuǎn)換為另一種語言，在轉(zhuǎn)換的過程中必須盡可能貼近原語言的意思，或者說百分之百與原語言相似。 翻譯是借助語言實現(xiàn)信息交換的一種直觀性渠道， 更是兩國之間文化溝通的橋梁，在翻譯工作者的信息傳達(dá)中，可以將兩種文化結(jié)合在一起，實現(xiàn)文化之間的交流傳播，在文化共享與借鑒的過程中不斷使世界各國變得更強[4]。既然翻譯在兩國文化交流中占據(jù)如此重要的地位，要想確保語言文化在翻譯之后完全互通， 就要在將一種語言轉(zhuǎn)換為另一種語言時， 必須考慮轉(zhuǎn)換后語言與原語言之間的相似與相異之處，只有如此，才能對于細(xì)微部分進行調(diào)整， 確保翻譯過來的語言符合其原本的含義。

在進行日語翻譯的過程中， 假設(shè)翻譯工作者沒有足夠掌握日語文化， 沒有充分理解漢語的博大精深， 又有立足于兩國的語言文化之上做出科學(xué)合理的翻譯，那么極易在翻譯過程中出現(xiàn)漏洞，或改變?nèi)照Z原本的意思，或改變漢語原本的意思。因此日語翻譯工作者在從事翻譯工作時， 必須掌握日本的語言文化， 不斷在實踐翻譯中探索日語和漢語的文化差異，了解我國的民族文化，了解日本的傳統(tǒng)習(xí)慣、民族特點、 語言風(fēng)俗等， 為翻譯工作做好后援知識儲備，確保日譯漢、漢譯日的準(zhǔn)確性，建立兩國之間的溝通與交互的紐帶，做好中日文化傳播者。從上述分析可知，語言文化差異是不可避免的因素，翻譯工作者的主要任務(wù)就是建立在中日語言文化之上從事翻譯工作，進而在實踐工作中不斷積累經(jīng)驗，豐富語言知識儲備，將翻譯視為文化傳播的主要途徑，以文化差異為基礎(chǔ)，構(gòu)建兩國之間文化交流橋梁，實現(xiàn)中日文化的交流與傳播。

3 語言文化差異產(chǎn)生的主要原因及存在問題

3.1 語言文化差異產(chǎn)生的主要原因

語言是人與人之間表達(dá)與交流最基本的單位，是學(xué)習(xí)、工作、社交等多種環(huán)節(jié)中不可缺失的因素。不同的國家歷經(jīng)歲月的沉淀與時代的洗禮， 流傳下來的文化自然大相徑庭，其中包括語言、歷史、傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)俗等方面內(nèi)容都存在較大的差異[5]。 不論是日本，還是中國，又或者其他的國家，都具有自身特殊性， 這些特殊性將會依附于不同的文化流傳下來，而語言就是其中之一。 語言又可細(xì)分為語法、詞匯、語音、短語等，人們一出生就學(xué)習(xí)與接觸的語言通常稱之為第一語言， 而第一語言也是表達(dá)最先選擇，在接觸第二語言的同時，在表達(dá)與書寫方面相較于第一語言稍有遜色。 而翻譯工作者在語言表達(dá)的時候，通常會采用兩種語言來回交替，這就需要翻譯工作者必須具備兩種語言的表達(dá)與書寫能力，同時還應(yīng)熟悉掌握國家語言文化， 將原語言的含義盡可能準(zhǔn)確地表達(dá)出來。

翻譯工作者在兩種語言交互使用的過程中，要想將語言準(zhǔn)確無誤地表達(dá)出來， 必須具備語言文化底蘊，首先對于原語言表達(dá)的含義深入分析，即對于日語內(nèi)容的詳細(xì)分解，再找出與之相對應(yīng)的漢字，同時，翻譯工作者必須牢固掌握兩國之間的文化，并明確其中的語言文化差異， 確保將日語的意思毫無差異地翻譯成漢語，使整個翻譯過程沒有語言誤區(qū)，做好翻譯工作。

3.2 日語翻譯中語言文化差異現(xiàn)存的問題

日語翻譯中語言文化差異現(xiàn)存較為明顯的問題就是翻譯不到位，表達(dá)生硬。 在實際翻譯工作中，我國的翻譯工作者母語主要以漢語為主， 漢語文化已經(jīng)根深蒂固，依賴程度較深，漢語表達(dá)也成了一種習(xí)慣。日語作為第二語言，大部分是在高中或者大學(xué)開始接觸的，對于日語了解并沒有漢語那么透徹，或者說對于日本語言文化了解較為淺薄[6]。因此部分翻譯工作者在經(jīng)過專業(yè)的日語培訓(xùn)之后， 在使用日語交流時，通常會出現(xiàn)翻譯不到位的現(xiàn)象。大部分翻譯工作者能夠輕松掌握日語的意思， 也能明確對方表達(dá)的是什么，但是將其轉(zhuǎn)換為漢語的時候，或者將漢語轉(zhuǎn)換為日語的時候，就會出現(xiàn)表達(dá)生硬的問題，語句掌握不夠熟練，抑或者由于翻譯過程中的不自信，降低了整場翻譯工作的實效性。此外，翻譯工作者在從事翻譯工作的過程中， 應(yīng)尊重日語和漢語在表達(dá)方面的特點，尊重語言文化之間的差異，在實踐翻譯中不斷總結(jié)翻譯經(jīng)驗， 對于一些日語口語應(yīng)加大學(xué)習(xí)力度，避免翻譯的過程中出現(xiàn)表達(dá)生硬的問題，抑或者翻譯不到位的現(xiàn)象。在學(xué)習(xí)語言文化過程中，應(yīng)明確漢語和日語所具有的含義，理解其語言特征，使日譯漢、漢譯日時更具情感。

4 日語翻譯中語言文化差異應(yīng)對措施

4.1 翻譯時要深刻理解原語的意思

漢語和日語在表達(dá)過程中差異較大， 日語往往表達(dá)較為含蓄，而漢語則直截了當(dāng)。這就要求翻譯工作者在語言交換中盡可能尊重兩國之間的文化差異，盡可能在翻譯中縮減兩國語言文化差距。在日語轉(zhuǎn)換成漢語時，應(yīng)參透其中的含蓄委婉因素，尊重日語文化。在語言翻譯中，確保挖掘出來的漢字資源完全與日語意思相對；在漢語轉(zhuǎn)換為日語時，應(yīng)尊重我國的語言文化， 將直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式盡可能表達(dá)的含蓄一些， 確保轉(zhuǎn)換過去的日語和漢語意思完全一致[7]。 在兩種語言的交換中，翻譯工作者首先應(yīng)自主理解原語言表達(dá)的意思， 再思考可能完全符合字義的另一種語言，實行兩種語言之間的轉(zhuǎn)換。只有如此，才能更好地將語言的意思表達(dá)出來，讀者閱讀譯文時，也能通過譯文來了解語言文化。

4.2 表達(dá)省略語

日語在表達(dá)過程中還存在一些含蓄的言外之意，這需要結(jié)合說話的語境加以思考，在思考中理解語言中沒有表達(dá)出來的言外之意。 這一點與我國的漢語有相似之處， 因為漢語在表達(dá)過程中也會出現(xiàn)省略現(xiàn)象，而省略的部分需要自主理解。日語中的省略語則需要翻譯工作者結(jié)合其語言文化進行腦補，分析省略語有可能表達(dá)的意思， 隨之結(jié)合語境對于幾種意思進行分析， 選出最接近原語言意思的省略語進行表達(dá)。 換言之就是在確保原語言意思不變的情況下，按照自己的理解對于省略部分做出填補，幫助一方理解其中的意思。無論是日語轉(zhuǎn)換成漢語，還是漢語轉(zhuǎn)換成日語， 都應(yīng)立足于語言文化差異的基礎(chǔ)上，在結(jié)合語境對于省略部分進行分析，確保無誤后再選擇最合適的詞匯、 句子對于省略部分進行填補。表達(dá)省略語是翻譯中較為常見的一種現(xiàn)象，因此翻譯工作者在實踐中應(yīng)不斷積累省略語表達(dá)經(jīng)驗，更好地完成翻譯工作。

4.3 準(zhǔn)確描述關(guān)鍵點

由于日本語言等級與我國漢語有所不同， 因此日本國家在社會活動中都會用不同等級對應(yīng)的語言等級來規(guī)范自己的語言行為。 抓住關(guān)鍵點包括兩方面：一方面，由于社會地位、等級的不同對于語言的使用有所差異， 翻譯工作者在翻譯實踐中應(yīng)明確對方的身份、社會地位等方面的層級，再結(jié)合其身份使用的語言特點進行翻譯，只有如此，才能確保語言翻譯減少差異；另一方面，就是抓住句子中的關(guān)鍵詞，明確這一詞匯在漢語中與日語中是否存在差異[8]。如漢語的每一句話中都用主謂賓、定狀補，而謂語通常表示動作，動作就可視為其中的關(guān)鍵詞。同時，主語、賓語也是關(guān)鍵詞， 部分修飾句子的用詞排在關(guān)鍵詞之后，只有確保關(guān)鍵詞的翻譯沒有問題，才能確保句子的翻譯沒有問題， 從而確保整個文本翻譯沒有問題。 因此，準(zhǔn)確描述關(guān)鍵詞是翻譯的核心要素，抓住關(guān)鍵詞向周圍適當(dāng)?shù)难由?，在尊重語言文化基礎(chǔ)上，確保翻譯工作有效開展。

4.4 重視日本的男女語言表達(dá)差異

上述提到，日本的女士地位是低于男士的，因此男女的社會關(guān)系也存在一定的差異， 在語言表達(dá)方面也具有較大的差異。 如男士在語言表達(dá)方面多以強勢為主，說話通常帶有一絲命令的語氣，而女士的表達(dá)則柔弱、委婉，帶有一絲屈于男士的語氣[9]。因此翻譯工作者在翻譯過程中應(yīng)重視男女之間語言表達(dá)的差異性，同時結(jié)合其社會地位、身份等特征規(guī)劃其語言使用等級， 在明確等級之后再結(jié)合語言文化差異進行翻譯。 男女語言差異是翻譯工作者應(yīng)較為重視的問題，若不注重其語言差異，翻譯過來的漢語就會由于其中語言表達(dá)的不同產(chǎn)生另外一層意思。 因此翻譯工作者無論在什么場合從事翻譯工作， 都應(yīng)將男女差異放在首位，尊重差異就是尊重語言文化，尊重語言文化是翻譯工作者的基本素養(yǎng)。

4.5 了解目標(biāo)語所擁有的民族文化和特點

在翻譯過程中要重視目標(biāo)語的民族文化、 語言特點，只有如此，才能確保翻譯接近于原意。 假設(shè)翻譯工作者在翻譯過程中沒有重視這一問題， 而是僅依靠語言知識與翻譯技巧的話， 翻譯出來的意思即使接近原意，也會流失其中的一部分感情[10]。 例如，在翻譯諺語時，如果只按照字面意思去翻譯，必然無法讓聽者感受其中的奧秘，甚至?xí)懊恢^腦”，在中國，諺語是非常重要的一種文化，如“志士不飲盜泉之水”，這本身表達(dá)的是褒義，但是意譯成日語之后，可以從褒貶兩個方面去理解。 不過如果直譯，可得“士は盜泉の水を飲まない”，這其實是最接近原來諺語意思的。 但對于“說曹操，曹操到”這一諺語，如果直譯，“曹操と言えば、曹操が來る”，不如意譯，和日語諺語“說到一個人，就出現(xiàn)了他的影子”對應(yīng)。因此在實際翻譯過程中， 翻譯工作者在掌握基本文字知識的情況下，還應(yīng)具備一定的翻譯經(jīng)驗，同時尊重民族語言文化差異，了解民族語言特點，融入各種語言因素，確保翻譯出來的語言貼合原意，同時帶有原語言中的情感和語氣[11]。

5 結(jié)語

綜上所述，近年來，我國社會經(jīng)濟發(fā)展速度不斷加快，與世界各國之間的文化交流也會增多，語言交流是確保合作的有效渠道， 這就意味著翻譯工作對于國家翻譯能力的進步具有較大的推動作用。 任何一個國家的語言都是在歷史的遺留與歲月的沉淀中形成的，不同國家語言文化有所差異，這就需要翻譯工作者在進行翻譯的時候，充分了解目標(biāo)語國家、語言所擁有的獨特文化。