網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生生命教育的挑戰(zhàn)與對策

張皎

（大連外國語大學(xué) 黨委宣傳部，遼寧 大連 116044）

一、生命教育的提出與內(nèi)涵

在中國，“生命教育”一詞最早出現(xiàn)于20世紀90年代。1996年，香港天水圍十八鄉(xiāng)鄉(xiāng)事委員會公益中學(xué)率先開展“生命教育課程”。對生命教育的理解，學(xué)者馮建軍認為，“生命教育就是通過有目的、有計劃、有組織地進行生命意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值的提升教育，使學(xué)生認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現(xiàn)生命的價值?！盵1]這里實際上包含了生命的三層含義，即自然生理特性的肉體生命、關(guān)聯(lián)而又超越自然生理特性的精神生命、關(guān)聯(lián)人的肉體和精神而又賦予某種客觀普遍性的社會生命。因此，生命教育應(yīng)當包括自然生命的教育、精神生命的教育和社會生活的教育，是一種生活教育、全人教育、精神道德教育、價值教育。

二、網(wǎng)絡(luò)時代生命教育面臨的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)資源的大力傳播可以為生命教育提供豐富的教育資源和內(nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)覆蓋全世界，高校教師可以根據(jù)其他國家的現(xiàn)有資源豐富我國生命教育的內(nèi)容，同時選取適合我國國情的教育內(nèi)容，能更好地促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和吸收。網(wǎng)絡(luò)的形式多樣化可以拓寬生命教育的渠道。通過開設(shè)網(wǎng)上論壇、進行網(wǎng)上談話，建立生命教育的網(wǎng)站，調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，強化教學(xué)成果。最后，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展生命教育能夠提升生命教育的工作效率，改變以往生命教育滯后性的局面，促進生命教育及時、廣泛的發(fā)展。然而，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是一把“雙刃劍”，在帶來全新機遇的同時，也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。

（一）消極網(wǎng)絡(luò)信息影響樹立正確的價值觀、人生觀和生命觀

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得世界離我們越來越近，西方社會的價值觀的傳入也使得當代大學(xué)生感受到了前所未有的“自由”，而這種“自由”的背后是對大學(xué)生意識形態(tài)的腐蝕。大量的暴力文字、圖片、視頻以各種各樣的形式映入眼簾，當最初的震驚與恐懼過去之后，剩下的便是對暴力與死亡的漠視。生命不再被視為最高貴的恩賜，對生命的敬畏也成為紙上談兵。隨著消極的網(wǎng)絡(luò)信息不斷地涌入，當代大學(xué)生的生命意識逐漸淡薄，一些過激行為屢見不鮮。據(jù)近年中國青少年研究中心數(shù)據(jù)表明，我國15—34歲的人群中，輕生作為死亡原因的占21.2%。對生命價值的輕視，正反映了消極網(wǎng)絡(luò)信息對正確價值觀、人生觀和生命觀的腐蝕，有些網(wǎng)站對一些過激行為大肆宣傳，從對動物的虐待到人、從圖文并茂到現(xiàn)場直播，這些“刺激”的內(nèi)容往往成為極端的大學(xué)生自我釋放的途徑，他們通過這種方式來發(fā)泄日常生活中的苦悶，嚴重影響了正確的生命價值觀的樹立。當代大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊下，未能始終秉承正確的生死觀和理想信念教育，未能樹立正確的生命價值觀，不懂得對生命的愛護與尊重，沒有看到傷害自己或他人的生命所帶來的巨大倫理與道德的劫難。

（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管不足導(dǎo)致道德意識的削弱

當代大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的交往不同于現(xiàn)實生活中的交往，姓名、年齡、身份等信息統(tǒng)統(tǒng)被隱匿，網(wǎng)絡(luò)交往變得更加隱蔽、神秘和自由。當代大學(xué)生在現(xiàn)實生活中不敢說、不能說、不想說的話，都可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺暢所欲言，而不用擔(dān)心可能存在的危害。這樣一來，不負責(zé)任的言行就在網(wǎng)絡(luò)世界中愈發(fā)凸顯。而且，一旦對他們的言論進行監(jiān)管，則會被認為是侵犯人權(quán)、窺探隱私。這種偏激的價值觀正是受西方資本主義意識形態(tài)的誤導(dǎo)，在沒有達到自身全面發(fā)展的基礎(chǔ)上就過分強調(diào)自由，這其實正是一種“不自由”的表現(xiàn)。獨生子女的現(xiàn)實造成了當代大學(xué)生的承壓能力普遍較低，失戀、成績不理想、專業(yè)不喜歡、就業(yè)形勢不明朗等問題都會成為他們輕生的原因，而且這種輕生的苗頭往往最早出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)的言論中，例如通過微博、微信、人人網(wǎng)等交流平臺抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶。而看到這些言論的大學(xué)生，如果沒有及時發(fā)現(xiàn)并對此進行勸慰，更有甚者火上澆油，那么就成為引發(fā)輕生或暴力行為的主要誘因。如果不能及時監(jiān)管，那么很有可能錯失對他們進行勸導(dǎo)和教育的最好機會。由此可見，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管不足，直接導(dǎo)致了當代大學(xué)生道德意識的削弱，也間接地影響了教師開展生命教育的效果。

（三）網(wǎng)絡(luò)虛擬特性造成人際交往障礙

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有虛擬性，這種虛擬性會影響人的認知和體驗，特別是網(wǎng)絡(luò)游戲會影響人的心理狀態(tài)，部分當代大學(xué)生在網(wǎng)游的世界中叱咤風(fēng)云、所向披靡，成為拯救世界的大英雄、大人物。在游戲里，他們不停地受傷、失去生命、又復(fù)活，網(wǎng)絡(luò)游戲中的虛擬生命在“生”和“死”之間可以無限制地簡單切換，在虛擬世界中的酣暢淋漓使得部分大學(xué)生產(chǎn)生“網(wǎng)癮”，并且將這種“英雄主義”移植到現(xiàn)實生活中，便造成了對生命的漠視以及對人際交往的無所適從。而且，傳統(tǒng)社會的道德約束力在網(wǎng)絡(luò)世界中相對薄弱，造成了當代大學(xué)生責(zé)任意識淡薄，道德意識弱化。當網(wǎng)絡(luò)世界的快樂遠遠大于現(xiàn)實世界時，他們就更不愿意在現(xiàn)實世界中生存，造成了性格孤僻、輕生、交往障礙等現(xiàn)象。當代大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴已遠遠超過從前，手機、平板電腦、計算機已經(jīng)成為學(xué)習(xí)生活的一部分，沒有手機不能出門的現(xiàn)象早已普遍存在。人與人的交往已經(jīng)被手機與手機、網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)的交往所代替，傳統(tǒng)意義上的師生談心已不能對生命教育有所幫助了。因此學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴遠遠大于對教師的依賴，更有甚者，只愿意相信網(wǎng)絡(luò)所帶來的快樂而不愿意在現(xiàn)實世界中尋找自我價值。

三、網(wǎng)絡(luò)時代生命教育的新對策

（一）加強對網(wǎng)絡(luò)的法律監(jiān)管，依法治網(wǎng)

加強對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，健全網(wǎng)絡(luò)方面的法律法規(guī)，是強化網(wǎng)絡(luò)時代中生命教育工作的重要手段。“近年來，我國已相繼辦法了有關(guān)網(wǎng)絡(luò)方面的法律法規(guī)，例如《計算機信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》《計算機信息系統(tǒng)安全保護條例》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《高等學(xué)校計算機網(wǎng)絡(luò)電子公告服務(wù)管理規(guī)定》等?！盵2]但目前看來這些法律法規(guī)還有待完善，對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管還不夠全面和具體，對網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的審核和監(jiān)控還不夠及時和細致。因此，要實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時代生命教育，必須首先對網(wǎng)絡(luò)自身的建設(shè)加以監(jiān)管，堅決杜絕網(wǎng)上過激行為、可怕、反動的信息泛濫。高校網(wǎng)絡(luò)管理中心應(yīng)當及時關(guān)注大學(xué)生的上網(wǎng)情況，對于網(wǎng)上散步有害信息、從事非法活動的學(xué)生應(yīng)堅決予以制止，對于輕視生命、漠視人性的言論應(yīng)及時加以關(guān)注并進行思想政治教育，對過分癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、影響了正常人際交往的行為應(yīng)當及時予以反饋，并且通過網(wǎng)絡(luò)限制以盡量避免造成“網(wǎng)癮”。網(wǎng)絡(luò)自身的健康發(fā)展是開展網(wǎng)絡(luò)時代生命教育的重要前提，因此高校應(yīng)當實施宏觀的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，完善信息入網(wǎng)審核系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)訪問監(jiān)控系統(tǒng)和邏輯安全控制系統(tǒng)，力求保持網(wǎng)絡(luò)信息的純潔性、健康性。

（二）豐富網(wǎng)絡(luò)時代生命教育的教學(xué)形式

生命教育試圖通過個體身心靈或知情意的平衡發(fā)展，達成與他人、自然、宇宙建立一種相互尊重和負責(zé)任的和諧關(guān)系。所以，生命教育的內(nèi)容涉及人與自我、人與他人、人與自然、人與宇宙四個方面。[3]這四個方面的內(nèi)容并非生命教育所獨有的，其他的相關(guān)學(xué)科也都有所涉及。因此，網(wǎng)絡(luò)時代生命教育不僅應(yīng)當作為一門單獨的學(xué)科，更加要強調(diào)在交叉學(xué)科中的滲透作用。這就要求教師在開展生命教育時注重創(chuàng)新。這種創(chuàng)新性一方面體現(xiàn)在教育觀念的創(chuàng)新上，教師不能固步自封，一味地堅持傳統(tǒng)的“面對面”教學(xué)和“灌輸式”教學(xué)，要善于利用網(wǎng)絡(luò)手段，提升生命教育的實效性和影響力。傳統(tǒng)意義上，生命教育是思想政治教育的一個部分，因此也應(yīng)由思想政治教育的老師承擔(dān)。然而，從現(xiàn)實的情況看來，各個學(xué)科的專業(yè)教師都必須堅持對生命的基本認同與尊重，并在專業(yè)課程教育中也應(yīng)潛移默化地影響學(xué)生。生命教育的創(chuàng)新性還體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新上。網(wǎng)絡(luò)提供了豐富的教育資源和文化資源，對待這些全新的資源，我們應(yīng)當采取“揚棄”的態(tài)度。對于能夠促進生命教育的內(nèi)容應(yīng)當積極地學(xué)習(xí)，而對于腐蝕當代大學(xué)生思想的糟粕應(yīng)當堅決摒棄。要引導(dǎo)學(xué)生堅持正確的立場、觀點和方法，辯證地觀察、思考、分析和解決問題，努力用具有鮮明時代特征的與時俱進的理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀武裝學(xué)生的頭腦。

（三）建立校園信息網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)教育專欄

網(wǎng)絡(luò)時代的生命教育要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，通過校園信息網(wǎng)開拓生命教育的新陣地、新渠道。信息化管理和教學(xué)的時代已經(jīng)來臨，以網(wǎng)絡(luò)教育的形式開展生命教育已成為主流趨勢。加強校園信息網(wǎng)中的德育教育具有重要的意義，一方面通過大學(xué)生喜聞樂見的方式和內(nèi)容開展生動活潑、靈活多樣的德育專欄，討論當前最為關(guān)心的時事政治，傾聽大學(xué)生真正的心聲，能夠?qū)⑸逃凉B透到生活的各個環(huán)節(jié)。另一方面，組織生命教育的專家學(xué)者針對當前輕生、過激的行為進行深刻的分析，以案例分析的形式深入學(xué)生的內(nèi)心，解決他們真正關(guān)心的問題，從而能夠更為深入地進行交流，以達到生命教育的目的。

不僅如此，生命教育應(yīng)當注重學(xué)習(xí)知識與組織活動并重，圍繞著日常生活中學(xué)生遭遇的種種生命問題，引導(dǎo)學(xué)生去思考判斷體驗他們自身的經(jīng)驗，通過活動和情景體驗的方法，真正使教育感動生命，震撼心靈，融入生命。透過協(xié)助參加者留意日常生活中不良品德的行為，啟發(fā)他們理解不良品德的人是難以被人接納的，會影響其人際關(guān)系；反之，如果能夠有良好的品德行為，易于讓人接納，身邊的朋友網(wǎng)絡(luò)定會完整；期望喚醒學(xué)生留意自己應(yīng)有的品德行為。請參加者分享對課程的期望與感受——小組分享；互相認識——熱身活動；使參加者明白無論身在任何地方，也要保持良好的品德——分組討論“何謂無品”，在不同的場地自己是否會有“無品”的行為；加深參加者對不良品德的行為的印象——角色扮演，分組揀選出最無品格之行為；總結(jié)——（甚至可拍照）留意街上無品行為人的特征，發(fā)掘街上有品德行為。[4]正式通過參與活動，使學(xué)生獲得真知、真情、真感，從而達到生命教育的目的。