電影《刺殺小說(shuō)家》文化負(fù)載詞英譯效果簡(jiǎn)析

王 星，王蔚濛

（1.沈陽(yáng)建筑大學(xué) 國(guó)際交流與合作處，遼寧 沈陽(yáng) 110168；2.沈陽(yáng)建筑大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110168）

影視作品是文化產(chǎn)品中不可或缺的一部分，華語(yǔ)影視作品是世界了解中國(guó)文化、中國(guó)思想、中國(guó)生活的便捷渠道。中國(guó)影視的高質(zhì)量翻譯不僅有助于吸引外國(guó)觀(guān)眾的目光，也有助于傳播中國(guó)優(yōu)秀文化。因此，譯介學(xué)視域下的影視作品翻譯便成為提高中國(guó)文化軟實(shí)力、“講好中國(guó)故事”的重要途徑。而電影作品在國(guó)際傳播中面臨的文化差異是不可避免的，雖然電影翻譯中的可譯性占主流，但不可譯性也不容忽視。因此，文化負(fù)載詞的英譯質(zhì)量會(huì)直接影響受眾的接受效果與作品的傳播影響力。

一、電影簡(jiǎn)介及中國(guó)文化蘊(yùn)涵的表達(dá)

（一）電影《刺殺小說(shuō)家》簡(jiǎn)介

電影《刺殺小說(shuō)家》由路陽(yáng)執(zhí)導(dǎo)，雷佳音、楊冪、董子健等主演。該片改編自雙雪濤的同名小說(shuō)，講述了關(guān)寧（雷佳音飾）為了尋找失蹤女兒的下落，接受屠靈（楊冪飾）委派的任務(wù)——刺殺小說(shuō)家（董子健飾）的故事。與此同時(shí)，小說(shuō)家筆下的虛幻世界也正在影響著現(xiàn)實(shí)世界中人們的命運(yùn)。電影的結(jié)構(gòu)采用“雙重世界”設(shè)定，非常新奇。

（二）電影《刺殺小說(shuō)家》中國(guó)文化蘊(yùn)涵的表達(dá)

1.神秘色彩

電影中，小說(shuō)家路空文已寫(xiě)了六年小說(shuō)，并能在小說(shuō)中把人“寫(xiě)病寫(xiě)死”。路空文在小說(shuō)中為赤發(fā)鬼的設(shè)定的情節(jié)，會(huì)對(duì)應(yīng)在現(xiàn)實(shí)世界中的李沐身上。比如，李沐會(huì)因小說(shuō)中赤發(fā)鬼的遭遇而頭痛昏厥。因此，李沐派屠靈找到身懷絕技的關(guān)寧去刺殺路空文，阻止路空文寫(xiě)赤發(fā)鬼被殺死的結(jié)局。

關(guān)寧扔石頭的精準(zhǔn)度，也是一種神秘力量。影片開(kāi)頭，關(guān)寧在相當(dāng)遠(yuǎn)的距離外用石頭曲線(xiàn)擊中人販子的車(chē)窗玻璃，救下一車(chē)被拐賣(mài)的兒童，也為故事增添了神秘色彩。

2.鬼神崇拜

云中城百姓對(duì)赤發(fā)鬼的絕對(duì)崇拜是中國(guó)普通百姓在生產(chǎn)力低下的情況下對(duì)力量的一種崇拜，在形式上表現(xiàn)為對(duì)神鬼的崇拜、對(duì)暴力的順從。

3.對(duì)“義”的追求

屠靈是自小被父母拋棄的孩子，本是李沐派去刺殺路空文的高手，但她被關(guān)寧執(zhí)著尋女的精神所感動(dòng)，在最后倒戈相助關(guān)寧與路空文。屠靈的倒戈集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“義”的價(jià)值取向，為了“義”棄惡從善向善，是被普遍認(rèn)可和推崇的。

路空文筆下的小說(shuō)世界里，空文與赤發(fā)鬼的決斗是報(bào)仇，也是正義的彰顯。

4.冒險(xiǎn)精神

“想活著就不能繼續(xù)逃下去，而是要去那云中城里殺出真正的活路”，一介凡人路空文，即使力量懸殊，也敢挑戰(zhàn)赤發(fā)鬼，終于弒神成功。關(guān)寧為尋女，六年里經(jīng)歷各種磨難，即使心生恐懼也敢冒險(xiǎn)一試，從不放棄一絲能找到女兒的機(jī)會(huì)。這些都是角色突破自我、敢于冒險(xiǎn)精神的體現(xiàn)。

二、文化負(fù)載詞含義及電影《刺殺小說(shuō)家》中的文化負(fù)載詞英譯策略

（一）文化負(fù)載詞的含義

文化負(fù)載詞是標(biāo)志某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)，直接反映了特定民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸形成的有別于其他民族的價(jià)值理念和活動(dòng)方式。在電影《刺殺小說(shuō)家》中，文化負(fù)載詞主要表現(xiàn)為中國(guó)特色詞、中文慣用表達(dá)和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的引用[1]。

（二）電影《刺殺小說(shuō)家》中部分文化負(fù)載詞例舉

母語(yǔ)為中文的觀(guān)眾對(duì)電影《刺殺小說(shuō)家》的理解欣賞是沒(méi)有障礙的，無(wú)論是其中的詩(shī)詞、成語(yǔ)典故、俗語(yǔ)俚語(yǔ)、隱喻象征，或是古文學(xué)作品中的人物形象、稱(chēng)謂、古代計(jì)時(shí)方式，觀(guān)眾們都能即刻理解。但在影視作品“走出去”時(shí)，這些有別于其他民族的詞匯，其他目的語(yǔ)觀(guān)眾，例如英語(yǔ)母語(yǔ)者就不易理解其中含義，譬如：“燭龍升，白翰落；奪丹青，搶錦帛”“昔在炎運(yùn)中，白翰亂無(wú)象”，其中“燭龍”“炎運(yùn)”這些詩(shī)詞中的意象、象征手法的運(yùn)用。還有表示時(shí)間的“一炷香”“酉時(shí)”，以及“行腳老僧”“開(kāi)府將軍”“腌臜潑皮”“先斬后奏”這些詞語(yǔ)，以及表示飲食品牌的“綠波廊”等等。要用文學(xué)翻譯的方式傳情達(dá)意，選用恰當(dāng)?shù)姆g方法更好地傳達(dá)作品的本意，讓目的語(yǔ)觀(guān)眾更好地理解作品的內(nèi)容表達(dá)和情感傾向。

（三）電影《刺殺小說(shuō)家》文化負(fù)載詞英譯策略

池莉曾說(shuō)過(guò)：“也許是翻譯的問(wèn)題吧。我們說(shuō)不喜歡某個(gè)外國(guó)作家的時(shí)候，往往是不喜歡某個(gè)翻譯者。原文太重要了?！盵2]可見(jiàn)，要讓受眾接受并喜歡作品，翻譯策略的選擇至關(guān)重要。翻譯不是純粹的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，它體現(xiàn)的是不同文化之間的交流。因此，在翻譯中就需要“創(chuàng)造性叛逆”。

“創(chuàng)造性叛逆”這一命題并非謝天振首創(chuàng)，而是借用自法國(guó)文學(xué)社會(huì)學(xué)家埃斯卡皮的專(zhuān)著《文學(xué)社會(huì)學(xué)》中的一段話(huà)：“如果大家愿意接受翻譯總是一種創(chuàng)造性叛逆這一說(shuō)法的話(huà)，那么，翻譯這個(gè)帶刺激性的問(wèn)題也許能獲得解決。說(shuō)翻譯是叛逆，那是因?yàn)樗炎髌分糜谝粋€(gè)完全沒(méi)有預(yù)料到的參照體系里（指語(yǔ)言）；說(shuō)翻譯是創(chuàng)造性的，那是因?yàn)樗x予作品一個(gè)嶄新的面貌，使之能與更廣泛的讀者進(jìn)行一次嶄新的文學(xué)交流，還因?yàn)樗粌H延長(zhǎng)了作品的生命，而且又賦予它第二次生命”[3]。參照體系不僅指語(yǔ)言，還應(yīng)該包括文化語(yǔ)境。

三、電影《刺殺小說(shuō)家》文化負(fù)載詞英譯及分析

（一）歸化

翻譯中的“歸化”最初是由美國(guó)翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂在《譯者的隱身》書(shū)中所提出的，指的是一種翻譯策略。歸化常指譯者在翻譯時(shí)采用一種透明而流暢的譯文，從而使得原語(yǔ)文本對(duì)于讀者的陌生感降至最低[4]207。歸化傾向于譯入語(yǔ)文化和譯文讀者。

1.譯例與分析

例（1）原文：燭龍升，白翰落；奪丹青，搶錦帛。

譯文：The dragon rises；Baihan falls.Steal the paintings；Snatch the silks.

《山海經(jīng)》寫(xiě)道：“鐘山之神，名曰燭陰。”[5]而在《淮南子·地形訓(xùn)》中記載道：“燭龍?jiān)谘汩T(mén)北，蔽于委羽之山，不見(jiàn)日，其神人面龍身而無(wú)足?！盵6]可以推測(cè)，燭龍是一種類(lèi)似于蛇形、無(wú)足的山神，并不屬于龍的范疇。電影中用“燭龍”指代百姓心中的神“赤發(fā)上人”，實(shí)則是暗指他德不配位，不能稱(chēng)之為中國(guó)觀(guān)眾心中代表力量、正義的真正的“龍”。“燭龍”在目標(biāo)語(yǔ)文化中并無(wú)對(duì)應(yīng)的意象。在西方文化中，龍總是以邪惡、陰暗的形象出現(xiàn)。這種看似無(wú)心的意象失落，反而成功塑造了燭龍的反派角色特征，造就了弄拙成巧的翻譯效果。而“丹青”在此處并非主要關(guān)注的意象，側(cè)重點(diǎn)是“搶”與“奪”兩個(gè)動(dòng)詞，因此譯文不需要處理為中文讀者所熟知的“ink and wash（水墨畫(huà)）”，簡(jiǎn)潔地譯為“paintings（繪畫(huà)）”就可以達(dá)到預(yù)期翻譯效果。

例（2）原文：來(lái)日大難，口燥唇干。今日相樂(lè)，皆當(dāng)喜歡。昔在炎運(yùn)中，白翰亂無(wú)象。

譯文：Amid the coming calamity.There will be parched lips and dry throats.But in the joy of today.Everything is pleasant.As summer fades to winter.So Baihan’s image will fade.

電影中根據(jù)劇情編寫(xiě)的詩(shī)歌翻譯具有濃厚的中國(guó)文化意蘊(yùn)。而詩(shī)歌翻譯的是否可譯性在譯界一直是爭(zhēng)論不休的話(huà)題。翻譯詩(shī)歌時(shí)，容易造成文化意象的缺失、扭曲。此處，“炎運(yùn)”是指五行家稱(chēng)以火德而興的帝業(yè)之運(yùn)。“亂無(wú)象”出自《左傳·襄公九年》，晉侯問(wèn)于士弱，宋國(guó)發(fā)生火災(zāi)，從而知道天道的事情是否可以肯定，士弱對(duì)曰：“在道。國(guó)亂無(wú)象，不可知也”[7]。這里，“亂無(wú)象”指失去常態(tài)、常道。由于西方文化與我國(guó)歷史文化發(fā)展差異較大，其并無(wú)對(duì)等的術(shù)語(yǔ)表達(dá)，只能根據(jù)意義處理為“隨著時(shí)間推移，白翰坊被血洗一空”，使得英語(yǔ)觀(guān)眾理解其中心思想和核心意義。

例（3）原文：綠波廊的蟹粉小籠。

譯文：crab meat dumplings

文化意象有許多種表現(xiàn)形式，可以是植物、動(dòng)物、數(shù)字等，也可能是一個(gè)地名[8]。此處特指的“綠波廊”是帶有特定文化情景的名詞，特指某一家餐廳。這類(lèi)表達(dá)蘊(yùn)含著中國(guó)人的一種特有的飲食文化，即更加信任、喜愛(ài)時(shí)間積淀更久的“老字號(hào)”。結(jié)合人們自身的實(shí)際生活經(jīng)歷而言，確實(shí)如此，美食常常與品牌和某一特定的地區(qū)相關(guān)聯(lián)。比如，對(duì)于陜西人而言，提起肉夾饃，自然而然地想到潼關(guān)肉夾饃；提起搟面皮，很容易聯(lián)想到美味的岐山搟面皮。這都是屬于我們民族的美食文化成果。在翻譯時(shí)，目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家并無(wú)此種飲食習(xí)慣和品牌、地區(qū)，此種的文化意象缺失是一種必然。但要想盡力彌補(bǔ)這種差距，可以對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)換，將具體的各種品牌名稱(chēng)轉(zhuǎn)換為“time-honored brand（老字號(hào)）”。

例（4）原文：他撐了一炷香。

譯文：He struggled for a quite a while.

“一炷香的時(shí)間”大約是十五分鐘到一個(gè)小時(shí)不等，因?yàn)楣糯愕拈L(zhǎng)度、粗細(xì)不等。古人計(jì)時(shí)需要借用日晷、漏壺等工具，燃香計(jì)時(shí)是比較簡(jiǎn)單而常用的計(jì)時(shí)方法。鑒于西方國(guó)家并沒(méi)有燃香計(jì)時(shí)的習(xí)慣，譯為“相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間”是合理的，表現(xiàn)出了正直的角色久天在反派的摧殘下不低頭、不投降的堅(jiān)韌和毅力。

例（5）原文：我確實(shí)先斬后奏的。

譯文：I know，I should’ve asked.

成語(yǔ)“先斬后奏”出自《漢書(shū)·申屠嘉傳》：“吾悔不先斬錯(cuò)乃請(qǐng)之?！盵9]顏師古注：“言先斬而后奏。”《新五代史·梁臣傳·朱珍》：“珍偏將張仁遇珍曰：‘軍中有犯令者，請(qǐng)先斬而后白?！盵10]原指臣子先把人處決了，然后再報(bào)告帝王?，F(xiàn)比喻未經(jīng)請(qǐng)示就先做了某事，造成既成事實(shí)，然后再向上級(jí)報(bào)告。成語(yǔ)是鮮明的中國(guó)歷史與文化的濃縮，采用直譯加注釋不失為一種好方法，但其占據(jù)畫(huà)面篇幅過(guò)多、過(guò)長(zhǎng)。電影每一個(gè)鏡頭時(shí)間都十分短暫，過(guò)長(zhǎng)的注釋并不適合出現(xiàn)在影視作品翻譯中。因此，按照其主要含義，表達(dá)為“我應(yīng)該先請(qǐng)示一下”即可。

例（6）原文：腌臜潑皮。

譯文：Cockroaches

該詞語(yǔ)出自明·施耐庵《水滸傳》：“俺只道那個(gè)鄭大官人，卻原來(lái)是殺豬的鄭屠！這個(gè)腌臟潑才，投托著俺小種經(jīng)略相公門(mén)下做個(gè)肉鋪戶(hù)，卻原來(lái)這等欺負(fù)人！”[11]“腌臜潑皮”多指地痞流氓或流氓無(wú)賴(lài)。此處翻譯就借用蟑螂這一通用的意象比喻令人厭惡，能夠消除中西文化的錯(cuò)位，引起對(duì)等的情緒反應(yīng)。

2.歸化策略英譯效果分析

“歸化原則”下的譯文透明流暢，能傳達(dá)原作中特有的文化意象。該策略關(guān)注作品意象設(shè)定的象征意義，注重內(nèi)容重現(xiàn)以及意境還原，追求文化品牌口頭俗語(yǔ)的廣泛化。歸化能夠使目的語(yǔ)觀(guān)眾更容易理解原文內(nèi)容，降低目的語(yǔ)觀(guān)眾的理解難度。但這一策略卻程度不等地都存在著一個(gè)譯語(yǔ)文化“吞并”原著文化的問(wèn)題，不能很好地凸顯中國(guó)文化特質(zhì)，反而削弱了作品文化蘊(yùn)涵的深度和廣度。在采用“歸化”翻譯策略時(shí)，要注意文化外譯的文化負(fù)載詞和輔助詞的承接。

（二）異化

“異化”是指譯者在翻譯時(shí)故意保留原語(yǔ)文本中的某些異質(zhì)性，以此打破譯入語(yǔ)的種種規(guī)范。異化傾向于原語(yǔ)文化和原文作者[4]207。異化法還可以極大地豐富和發(fā)展一國(guó)的語(yǔ)言，為英文讀者帶來(lái)不一樣的閱讀體驗(yàn)，為譯入語(yǔ)文化注入新鮮血液。

1.譯例及分析

例（7）原文：行腳老僧。

譯文：old monk

“行腳老僧”又作游方、游行。謂僧侶無(wú)一定的居所，或?yàn)閷ぴL(fǎng)名師，或?yàn)樽晕倚蕹郑驗(yàn)榻袒硕鴱V游四方。游方之僧，即稱(chēng)為行腳僧。此處僅譯“老僧”實(shí)在不妥。譯文完全未能表達(dá)出背后蘊(yùn)含的中國(guó)特色佛家文化。此處，筆者斟酌提出，可以將其修改為“Wandering old monk（云游老僧）”，能塑造一個(gè)云游四方的僧人形象，將佛家超然脫俗、無(wú)拘無(wú)束的自由僧人形象傳達(dá)出來(lái)。

例（8）原文：開(kāi)府將軍。

由上述模型及設(shè)定情況可得，在100 m更換軌枕范圍內(nèi)，在將扣件松卸并向兩端各延伸10 m的情況下施工時(shí)，只要軌溫不大于6.35℃，就不會(huì)出現(xiàn)脹軌現(xiàn)象。

譯文：generals

古代指高級(jí)官員（如三公、大將軍、將軍等）成立府署，選置僚屬。出自《后漢書(shū)·董卓傳》：“傕（李傕）又遷車(chē)騎將軍，開(kāi)府，領(lǐng)司隸校尉，假節(jié)?！盵12]此處指的是赤發(fā)和久天兩位將軍，他們?cè)?jīng)是相互扶持的結(jié)拜兄弟，但最后因?yàn)槌喟l(fā)的野心而決裂。省譯“開(kāi)府”的話(huà)，就削弱了他們二者之間的情感淵源與羈絆，在后續(xù)的決裂情節(jié)中也難以突出劇烈的矛盾沖突。筆者在此處建議也可以借用“結(jié)拜兄弟”來(lái)表達(dá)他們二人的關(guān)系，即“the two sworn generals（宣誓、結(jié)拜的兩位將軍）”。

2.異化策略英譯效果分析

中國(guó)文化外譯時(shí)，既要使目的語(yǔ)觀(guān)眾理解接受作品所傳達(dá)的形式、意義，更要讓目的語(yǔ)觀(guān)眾通過(guò)作品來(lái)理解背后深厚的中國(guó)文化，感知中國(guó)文化魅力。異化就是能很好地展現(xiàn)中國(guó)文化特質(zhì)的一種翻譯策略。

目的語(yǔ)觀(guān)眾通過(guò)“異化”翻譯的方式來(lái)感知、認(rèn)識(shí)、了解中國(guó)文化蘊(yùn)涵?！爱惢狈g，能更好地展示中國(guó)文化有別于其他文化的特質(zhì)，更深刻、準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的文化張力，提升中國(guó)文化影響力。

（三）直譯

所謂直譯是在譯入語(yǔ)語(yǔ)法能力所允許的范圍內(nèi)，盡可能貼近原文內(nèi)容與形式的翻譯方法[4]167。直譯照顧到譯入語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范，對(duì)原文形式做必要的調(diào)整，因而文字比較通順，讀者能夠看得懂。

1.譯例及分析

例（9）原文：小橘子。

譯文：Tangerine； Little Tangerine； Sweet Tangerine.

小橘子是主角關(guān)寧被拐賣(mài)的女兒的乳名，也是電影故事情節(jié)發(fā)展的一條重要線(xiàn)索。此處譯為橘子對(duì)應(yīng)的英文Tangerine（橘子；柑橘），而沒(méi)有像其他角色一樣用拼音“Xiao（?。奔尤嗣匆糁复宋锸怯幸鉃橹?。一是為了將小女孩區(qū)別其他配角角色，能夠迅速幫助觀(guān)眾關(guān)注主要人物；二是利用“橘子”這一意象塑造小女孩可愛(ài)的形象，如同橘子一般鮮艷明媚、可愛(ài)動(dòng)人，能夠即刻將目的語(yǔ)觀(guān)眾拉入影片情緒，在后續(xù)情節(jié)中父親呼喚“Sweet Tangerine（可愛(ài)的小橘子）”和“Little Tangerine（小橘子）”時(shí)更合理地將情緒渲染深刻、到位。

例（10）原文：人都涼了。

譯文：He’s already cold.

“涼”一字常表示悲愴，內(nèi)心凄苦，又比喻灰心、失望。引申的意義是事情沒(méi)戲了，或者表示人已經(jīng)死了。一般翻譯時(shí)譯者需要結(jié)合語(yǔ)境，把它譯為具體的場(chǎng)景，例如天氣降溫、事情辦不成了或者人已經(jīng)逝世等。但此處采用了直譯策略，保留“涼”在英文中的“cold（寒冷的、失去知覺(jué)的）”意思，引申為人已逝去。這樣的直接的處理能使英語(yǔ)觀(guān)眾感受到中國(guó)文化對(duì)于同一個(gè)詞語(yǔ)多樣性的表達(dá)。

2.直譯策略英譯效果分析

直譯，并非逐字譯，也并非死譯。在原文內(nèi)容清晰、直接、易懂并且不包含太多文化蘊(yùn)含的情況下選擇直譯是一種很好的處理方法，它能夠盡可能地貼近原文的內(nèi)容與形式，并且傳達(dá)給譯入語(yǔ)讀者同樣的效果。

（四）意譯

中外學(xué)者給意譯下的定義林林總總，不一而足。我國(guó)學(xué)者張今認(rèn)為：“意譯是指在譯文中另外尋找新的表現(xiàn)法，來(lái)表達(dá)原文的邏輯內(nèi)容或形象內(nèi)容?！盵4]170許淵沖則認(rèn)為，意譯把忠實(shí)于原文內(nèi)容放在第一位，把通順的譯文形式放在第二位，而不拘泥于原文形式的翻譯方法[4]170。

1.譯例及分析

例（11）原文：我忘了時(shí)辰；過(guò)了酉時(shí)他們就會(huì)跑出來(lái)吹號(hào)子。

譯文：I forgot the time；They come out and blow their horns before sunset.

中國(guó)古時(shí)把一晝夜分為十二段，每段稱(chēng)為一個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于現(xiàn)在計(jì)時(shí)法的兩個(gè)小時(shí)。時(shí)辰用地支作名稱(chēng)，從夜間十一點(diǎn)算起，第一個(gè)時(shí)辰是子時(shí)，是半夜十一點(diǎn)到第二天凌晨一點(diǎn)的時(shí)間區(qū)間?！皶r(shí)辰”是中國(guó)獨(dú)有的計(jì)時(shí)方法，且計(jì)時(shí)單位與西方國(guó)家不同，此處舍棄這一意象，轉(zhuǎn)而處理為“time（時(shí)間）”突破了中西方文化的理解差異?！坝蠒r(shí)”指的是十七點(diǎn)整到十九點(diǎn)整，即日落時(shí)分。若直譯“酉時(shí)”為“the period of the day from 5 p.m.to 7 p.m（傍晚五點(diǎn)到七點(diǎn)的時(shí)間范圍）”，雖然表達(dá)更為精準(zhǔn)，但給觀(guān)眾帶來(lái)較大的閱讀壓力，且這一信息并非需要具體到時(shí)刻，可以將其簡(jiǎn)化為“before sunset（日落前）”，這樣的譯法更為簡(jiǎn)潔、直觀(guān)，也消除了時(shí)間表達(dá)方法的不同而帶來(lái)的理解上的差異。

例（12）原文：刺殺小說(shuō)家（影片名）。

譯文：A Writer’s Odyssey

《奧德賽》相傳為詩(shī)人荷馬所作，詩(shī)人描述了奧德修斯十年間在海上驚心動(dòng)魄的歷險(xiǎn)，反映出經(jīng)幻想加工過(guò)的自然現(xiàn)象以及古希臘人同自然從斗爭(zhēng)到勝利的過(guò)程，表現(xiàn)出主角機(jī)智和勇敢?，F(xiàn)在，人們用“奧德賽”來(lái)比喻漫長(zhǎng)的行程。此處片名借用“奧德賽”一詞，具有一語(yǔ)雙關(guān)的作用，既展示了小說(shuō)家陸空文塑造的筆下世界引人入勝、情節(jié)跌宕，也指他現(xiàn)實(shí)生活的起伏漫長(zhǎng)，呼應(yīng)他孤獨(dú)寫(xiě)作仍筆耕不輟六年之久的不易。

2.意譯策略英譯效果分析

意譯的功能是圍繞著“效果”展開(kāi)的，譯者對(duì)原文的處理可以不拘泥于形式結(jié)構(gòu)，可以對(duì)其進(jìn)行調(diào)整、重構(gòu)，也可以運(yùn)用多種修辭手段。影視作品的片名翻譯常常用到意譯這一重要的翻譯方法，因?yàn)橹形牡碾娪皹?biāo)題往往是全片內(nèi)容的濃縮或者是劇中的某一重要線(xiàn)索，對(duì)應(yīng)的英文題目則需要考慮文化差異和譯入語(yǔ)觀(guān)眾的思維習(xí)慣。

四、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)文化“走出去”的時(shí)代背景下，要增強(qiáng)中國(guó)本土電影的國(guó)際傳播影響力，除了提高拍攝質(zhì)量外，提高作品翻譯的質(zhì)量也至關(guān)重要。影視翻譯是跨文化障礙譯介，而目前的譯制產(chǎn)業(yè)中，影視譯介體質(zhì)不完善，譯介人才儲(chǔ)備不足，翻譯水平良莠不齊，影視翻譯沒(méi)有得到足夠的重視。建議加大影視翻譯人才培養(yǎng)，可以在翻譯專(zhuān)業(yè)增加影視翻譯方向課程，使學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)化理論學(xué)習(xí)。同時(shí)可建立專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，把控翻譯流程，建立完善的影視翻譯體系。

翻譯后的影視作品，其受眾是對(duì)中國(guó)文化語(yǔ)境不熟悉、不了解的外國(guó)觀(guān)眾，這種接受語(yǔ)境是翻譯者在翻譯作品時(shí)必須特別注意的。因此，影視作品翻譯時(shí)，應(yīng)變中國(guó)敘事法為受眾容易接受的敘事模式與語(yǔ)言風(fēng)格，即“創(chuàng)造性叛逆”。特別是體現(xiàn)中國(guó)文化中的某些概念或現(xiàn)象的文化負(fù)載詞，在接受語(yǔ)境中并無(wú)與之對(duì)應(yīng)的概念或現(xiàn)象，如影視中出現(xiàn)的詩(shī)詞作品、成語(yǔ)典故、俗語(yǔ)俚語(yǔ)、隱喻象征以及帶有特定文化情境的語(yǔ)詞等，翻譯時(shí)可以統(tǒng)一語(yǔ)言風(fēng)格，采用以意譯為主，追求意境的創(chuàng)設(shè)與情境化表達(dá)，努力形成相對(duì)固定的翻譯模式。

另外，翻譯中應(yīng)注重細(xì)節(jié)。字幕翻譯應(yīng)注意屏幕顯示限制，除配字幕外，作品畫(huà)面中出現(xiàn)的文字也應(yīng)同步翻譯，以便于目的語(yǔ)觀(guān)眾了解劇情發(fā)展。

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)影視翻譯的視野需要進(jìn)一步拓展，在不斷提升譯者素養(yǎng)和譯制機(jī)制專(zhuān)業(yè)化的同時(shí)，也需要主動(dòng)吸取國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新翻譯方法，努力提高中國(guó)影視的國(guó)際傳播影響力。