以思政教育結(jié)果為導(dǎo)向的審美實(shí)踐分析

郭 華

（山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西大同 037009）

全面貫徹習(xí)近平總書記在全國教育大會上關(guān)于立德樹人的重要精神，是高校思政課的根本任務(wù)。在高校思政教育過程中，課程是培養(yǎng)立德樹人的重要途徑。思政教育任務(wù)不僅體現(xiàn)在思政課和其它專業(yè)課程中,同時審美實(shí)踐教育在高校思政教育體系中也可以發(fā)揮其作用。以結(jié)果導(dǎo)向理論為實(shí)施思政教育的基礎(chǔ)，應(yīng)將藝術(shù)審美實(shí)踐教育納入思政教育進(jìn)程，全面推進(jìn)高校思政教育體系建設(shè)，才能豐富思政教育內(nèi)容，提高思政教育效果，拓寬思政教育視野，讓學(xué)生積極參與思政教育，為思政教育體系建設(shè)提供有力的理論支撐與實(shí)踐證明。

一、高校傳統(tǒng)思政教育現(xiàn)狀

“結(jié)果導(dǎo)向”又名“產(chǎn)出導(dǎo)向”，出自美國學(xué)者斯派狄（Spady）于1981 年首次提出的結(jié)果導(dǎo)向教育理論。[1]把“結(jié)果導(dǎo)向”作為人才培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程結(jié)束后，學(xué)生是否具備了相應(yīng)的能力，而學(xué)習(xí)成績只作為教學(xué)參考。[2]以“結(jié)果導(dǎo)向”為建設(shè)思政教育體系的理論指導(dǎo)，學(xué)校和教師明確學(xué)習(xí)結(jié)果，配合多樣化思政理論學(xué)習(xí)和靈活的個性化的審美實(shí)踐，讓學(xué)生通過參與校園活動，完成自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，并反饋結(jié)果，以改善原有課程設(shè)計和教學(xué)，構(gòu)建思政教育體系新模式：理論聯(lián)系實(shí)踐，優(yōu)化教學(xué)效果，形成完整的思政教育閉環(huán)，達(dá)到思政教育的預(yù)期效果。

高校的思政教育可以為建設(shè)社會主義強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的思想動力。中央以及教育部有關(guān)思政教育的指示，推動思政教育在高校的不斷深入發(fā)展。在現(xiàn)代高等教育過程中，教師不僅要完成傳授專業(yè)知識的“教書”工作，同時也要完成思政“育人”的使命。傳統(tǒng)思政教育課手段單一，只能通過分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)習(xí)效果，未能完全達(dá)到課程目標(biāo)。而以思政教育結(jié)果為導(dǎo)向的審美實(shí)踐教育，可以為有效地進(jìn)行思政教育提供有益的參考。

（一）應(yīng)試教育凸顯被動學(xué)習(xí) 在學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之前的基礎(chǔ)教育中，以高考為教育目，學(xué)習(xí)成績?yōu)橹攸c(diǎn)，無論學(xué)校還是家長，只注重知識的傳授和接受，而忽略了學(xué)生情感與能力的培養(yǎng)。德、體、音、美、勞等課程的處境雖然在近幾年有所改善，但創(chuàng)新精神的培養(yǎng)無從談起，實(shí)踐能力就更沒有時間培養(yǎng)了。學(xué)生的個性被壓抑，他們的視野、能力和價值觀的追求往往呈現(xiàn)單一傾向，由于缺乏自信而導(dǎo)致創(chuàng)造力差，不善于表達(dá)，體現(xiàn)在社會交往能力較弱，社會責(zé)任感差，只關(guān)心自己的學(xué)業(yè)成績，對人生觀、價值觀的目標(biāo)和定位往往是模糊的。進(jìn)入高校后，一部分同學(xué)思維固化的弊端就會顯現(xiàn)出來。

由于高中思政課教學(xué)存在嚴(yán)重的應(yīng)試教育的傾向，造成學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象中很難分清對錯，沒有勇氣直面問題。如何從“被動學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)化到“主動選擇”，從單一的接受知識到多元的知識攝取，唯成績分?jǐn)?shù)到綜合素養(yǎng)的提高，成為高校工作的重點(diǎn)。高校思政教育不能重復(fù)高考前的單一教育形式，需要探索更多的實(shí)踐性審美活動來進(jìn)行教育輔助，以保障思政教育的持續(xù)性和有效性。[3]

（二）網(wǎng)絡(luò)不良信息的沖擊 互聯(lián)網(wǎng)等新媒體與傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)報紙和雜志不同，去“中心化”是其重要特征。新媒體發(fā)布信息不再受中心機(jī)構(gòu)的管理，每個信息發(fā)布者都是分散的，也就是說，一個人可以完成信息的收集、整理，內(nèi)容的制作、發(fā)布，而無需通過發(fā)布機(jī)構(gòu)的許可。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，一些新媒體出現(xiàn)異化現(xiàn)象，發(fā)布的信息具有很強(qiáng)的個人主觀色彩。他們以非客觀的方式對事件的真實(shí)性進(jìn)行評論，在發(fā)布過程中不需要編輯的審閱和更正，因此，媚俗的金錢崇拜和享樂主義被一些人推崇，個人主義和利己主義通過微博、公眾號和其他網(wǎng)絡(luò)形式得到宣揚(yáng)。發(fā)布者為了最大化經(jīng)濟(jì)效益，滿足不同人群的好奇心，以討好大眾的方式來謀取利益。大量不良信息的接收，不可避免地會影響思想道德觀念尚未完全成熟的學(xué)生，導(dǎo)致部分學(xué)生的社會道德觀念的偏離和價值觀的傾斜。高校有責(zé)任通過各種有效的教育形式為學(xué)生提供豐富的思政教育內(nèi)容，引導(dǎo)身心發(fā)展處于關(guān)鍵時期的學(xué)生樹立正確的價值觀。

（三）思政教育手段單一 目前，高校在很大程度上依靠一線教師的思政教學(xué)課對學(xué)生進(jìn)行思政教育。在此過程中雖然以學(xué)生為主體，但忽視了在多元化社會大環(huán)境下的當(dāng)代學(xué)生自我意識強(qiáng)、個性突出等性格特點(diǎn)。在思政課堂理論教學(xué)中，教學(xué)手段單一，多樣化育人方式的缺失在很大程度上降低了思政教育的有效性，思政教育并沒有取得預(yù)期的效果。思政教育需要克服的最大問題之一是學(xué)生對教師講授的理論不感興趣。探索貼近學(xué)生生活的審美實(shí)踐活動，目的不僅僅是豐富思政教育形式，更重要的是以此為結(jié)果導(dǎo)向，檢驗(yàn)思政教育成果，指導(dǎo)下一階段的思政教育工作，防止因?yàn)榻逃齼?nèi)容的滯后而導(dǎo)致的思政教學(xué)與社會發(fā)展相脫節(jié)，學(xué)生學(xué)到的思政理論無法與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，直接影響思政教育的效果，所以，思政教育不能局限于教室，也要有一定的實(shí)踐活動參與其中，通過實(shí)踐驗(yàn)證理論，運(yùn)用理論支撐實(shí)踐。因此有必要融入多樣化的教育方法，實(shí)施豐富的教育形式與內(nèi)容，運(yùn)用多種教育途徑，所以建立“結(jié)果導(dǎo)向”的思政教育體系是必要的。通過審美實(shí)踐教育來豐富、調(diào)整思政理論內(nèi)容，保證思政理論教學(xué)內(nèi)容中所包含的知識板塊和價值內(nèi)涵能夠內(nèi)化為學(xué)生的精神追求，滿足當(dāng)代學(xué)生多樣性的思維。[4]

把結(jié)果導(dǎo)向指導(dǎo)下的審美實(shí)踐教育作為高校思政理論講授的有力補(bǔ)充，吸引學(xué)生主動參與思政教育過程，以參與審美實(shí)踐最終效果調(diào)整改進(jìn)理論教學(xué)，形成完美思政教育閉環(huán)。因此，以結(jié)果導(dǎo)向理論指導(dǎo)下的審美實(shí)踐教育融入思政教育體系，可以促進(jìn)高校教師的道德心理由“虛”向“實(shí)”，學(xué)生道德行為由過分依賴型向獨(dú)立自主型意識不斷轉(zhuǎn)變，以此去適應(yīng)社會體制逐步完善過程中社會關(guān)系、道德信仰和傳統(tǒng)價值體系帶來的沖擊。

二、審美實(shí)踐融入高校思政教育體系的目的

思政理論教育和審美實(shí)踐教育兩者的著力點(diǎn)不同，但兩者的育人目的則是相同的，且教育形式具有互補(bǔ)性。標(biāo)準(zhǔn)化的思政理論課，教育內(nèi)容和目的是非常直接和規(guī)范的，可以在很短的時間里為學(xué)生灌輸思政理論，完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的。而審美實(shí)踐教育以隱性的、無意識的形式對學(xué)生的思想意識、行動規(guī)范、個人能力等方面進(jìn)行思政教育，教育的目的和內(nèi)容被隱藏起來。[5]這種形式的教育是在實(shí)踐活動中以隱性的方式實(shí)施的。思政理論教育是學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的主要途徑，審美實(shí)踐教育則是思政教育的有力補(bǔ)充，二者都是基于思政教育的共同基礎(chǔ)發(fā)揮教育的功能，達(dá)到教育效果，實(shí)現(xiàn)思政教育的作用，共同組成完整的思政教育體系。

思政理論教育目的是培養(yǎng)學(xué)生的個人精神風(fēng)貌以及集體主義、愛國主義情懷，對社會和學(xué)生個人的發(fā)展都有著重要的作用和意義。審美實(shí)踐教育的目的是營造出具有教育性的情景，促進(jìn)思政內(nèi)容和實(shí)際生活的結(jié)合，在非意識狀態(tài)下對學(xué)生產(chǎn)生影響，提升學(xué)生的精神追求，培養(yǎng)具有獨(dú)立精神和奉獻(xiàn)精神的人格，增強(qiáng)責(zé)任感，成為人生目標(biāo)明確、審美正確、道德高尚的人，并在不斷實(shí)現(xiàn)道德自覺和追求精神完美的過程中完善自我。無論是思政理論教育，還是審美實(shí)踐教育，不在于灌輸理論，而在于啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識世界的價值和意義，完善個體人格的發(fā)展。

以結(jié)果導(dǎo)向所構(gòu)建出的思政教育體系的目的，從傳統(tǒng)中尋找轉(zhuǎn)變，在固化中探求突破，向外拓展，促進(jìn)思政理論教育與審美實(shí)踐教育相統(tǒng)一。審美實(shí)踐教育融入高校思政教育體系的目的在于探索傳統(tǒng)教育新的發(fā)展模式，以適應(yīng)社會需求與學(xué)生個性發(fā)展。高校思政教育體系建設(shè)是一個非常復(fù)雜的教育工程，必須把理論和實(shí)踐相結(jié)合，以結(jié)果為導(dǎo)向，互為補(bǔ)充，相互指導(dǎo)，建立完整化、多元化、開放且全面的思政教育體系，促進(jìn)高校和學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思政教育全覆蓋。

三、審美實(shí)踐進(jìn)行思政教育的措施

調(diào)整和改進(jìn)思政理論教育的有效性，使思政教育入心入腦，可以運(yùn)用影視作品、校園網(wǎng)絡(luò)和校園文化節(jié)等藝術(shù)形式進(jìn)行審美實(shí)踐教育。高校要充分挖掘藝術(shù)作品創(chuàng)作背景與過程，影視作品的內(nèi)容，校園活動的形式，通過思政教育結(jié)果導(dǎo)向，在教育過程中啟發(fā)學(xué)生的愛國主義精神以及對民族文化的自信心。

（一）利用多種藝術(shù)形式提高大學(xué)生的覺悟 為突破傳統(tǒng)教育教學(xué)中缺乏實(shí)踐過程對理論的反思與總結(jié)，應(yīng)設(shè)置多樣化的教育形式和教育手段，增加立體的、多維度的互動過程，以增強(qiáng)思政學(xué)習(xí)的趣味性體驗(yàn)。思政教育要利用音樂、舞蹈、美術(shù)等形式進(jìn)行實(shí)踐性教育活動，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。美術(shù)強(qiáng)調(diào)隱性審美教育，音樂體現(xiàn)人文關(guān)懷，舞蹈進(jìn)行精神構(gòu)建。不同種類的藝術(shù)作品都具有獨(dú)特的思政教育內(nèi)涵和強(qiáng)烈的思政育人力量，對歷史、傳統(tǒng)、價值觀具有強(qiáng)烈的教育意義。學(xué)生通過參與審美實(shí)踐，彌補(bǔ)了思政理論課實(shí)踐性不足的問題。在藝術(shù)審美互動中，藝術(shù)作品隱性影響審美，并不斷構(gòu)建更高層次的精神價值體系，促進(jìn)思想進(jìn)步、提高道德認(rèn)知，并激發(fā)起學(xué)生的愛國主義情懷。高校要利用藝術(shù)手段探索更多的思政教育方法，豐富思政教育形式，充實(shí)思政教育內(nèi)容，同時學(xué)校應(yīng)提供保障，搭建平臺，學(xué)生主動參與多種形式的紅色歌曲展播，歷史舞臺劇表演，主題性美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計等活動，以實(shí)踐體驗(yàn)去豐富對課堂思政的理論學(xué)習(xí)，并在自我實(shí)踐參與過程中對思政內(nèi)容進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，因此，藝術(shù)實(shí)踐教育的作用對于高校的思政建設(shè)具有重要意義。[6]

（二）利用影視文化領(lǐng)悟思政內(nèi)涵 當(dāng)代影視文化對大學(xué)生的影響不容忽視，重視校園影視作品展播能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)思政教育的不足。體現(xiàn)社會主義核心價值觀的主旋律影視作品，承載著社會主義主流意識形態(tài)，主題明確的思政影視資源可以與高校的思政教育相吻合。有思想深度和藝術(shù)內(nèi)涵的影視作品，不僅通過聲音、光影的綜合應(yīng)用帶來視聽享受，吸引學(xué)生的關(guān)注，更重要的是影片的情節(jié)提供了可以崇拜的榜樣，以及對未來理想追求的參照，被人物與情節(jié)感動的同時通過觀影所感悟的思政印象也很深刻，內(nèi)化過程不斷影響學(xué)生的思想活動和行為習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生向榜樣看齊。影視作品在潛移默化中影響學(xué)生，主題明確的影視作品與思政教育相結(jié)合，共同推動高校思政教育體系的發(fā)展。[8]同時，教師在觀影后要做好“引路人”的角色，以主旋律藝術(shù)作品的觀影感受為主題，以小組合作的方式開展討論活動，通過教師引導(dǎo)，學(xué)生自主設(shè)計案例分析，完成思政教育任務(wù)。此方法有助于幫助學(xué)生主動對思政內(nèi)容進(jìn)行收集、整理、研究、分析，提高學(xué)生能力的同時獲得更好的觀影體驗(yàn)與教育感受，而且教育效果更為有效。

（三）利用互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)變態(tài)度 當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知受到網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的影響，他們勇于積極思考和挑戰(zhàn)新事物，在不同的精神理念和文化思想的沖突中不斷進(jìn)行快速融合。信息多元化的互聯(lián)互通，改變了學(xué)生的生活學(xué)習(xí)方式，課堂不再是獲取知識的唯一途徑，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)能更高效便捷地獲取更多方面的知識，這對高校以及教師的教育教學(xué)提出了巨大的挑戰(zhàn)。同時，校園互聯(lián)網(wǎng)作為高校審美實(shí)踐教育的重要組成部分之一，推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)在思政教育中的運(yùn)用，利用網(wǎng)絡(luò)參與熱情高，傳播范圍廣的特性，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思政實(shí)時推送，雙向互動。[9]利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，師生平等溝通交流，投放精準(zhǔn)化的思政內(nèi)容，積極引導(dǎo)學(xué)生正確表達(dá)，把網(wǎng)絡(luò)審美元素融入思政教育內(nèi)容之中，增加思政教育內(nèi)容的趣味性和生動性，使內(nèi)容立體飽滿，形式豐富多樣，拉近與學(xué)生距離感的同時，具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，可達(dá)到思政教育的預(yù)期效果。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)吸引年輕人的特點(diǎn)，通過網(wǎng)絡(luò)信息引導(dǎo)他們?nèi)チ私馑颊?nèi)容。要把互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)作一種新的教育思維理念，豐富思政教育方法，創(chuàng)新思政教育方式，從而推動高校思政教育發(fā)展進(jìn)入新階段。任何事物都有其兩面性，為了避免被網(wǎng)絡(luò)中不良信息所影響，高校思政教育要教會學(xué)生如何去偽存真，要讓學(xué)生學(xué)會明辨是非。所以，在開展思政教育過程中，教育思想就要緊跟時代潮流，教育內(nèi)容要開放包容，教育載體要形式多樣，傳播方式要互聯(lián)互通。高校要建設(shè)具有適應(yīng)時代發(fā)展，貼近學(xué)生生活的思政教育的體系。

（四）利用校園文化推動全方位思政建設(shè) 高校思政教育體系要整合一切有利于自身發(fā)展的校園文化活動，打破固定思政教育的思維習(xí)慣。通過寓教于樂的各種校園活動形式，以各種方式使學(xué)生接受思政教育，產(chǎn)生情感共鳴，激發(fā)學(xué)生參與熱情，完善高校思政教育體系。[9]校園活動作為思政教育的主要陣地，活動內(nèi)容要與時代緊密結(jié)合，活動形式要新穎豐富。

校園活動可以引起參與者道德價值的認(rèn)同感，參與活動過程中學(xué)生不斷加強(qiáng)道德的自我教育，思想的自我激勵和行為的自我約束，這將極大地促進(jìn)學(xué)生思想行為的發(fā)展和進(jìn)步。為了進(jìn)一步促進(jìn)校園藝術(shù)文化活動的創(chuàng)新發(fā)展，挖掘?qū)W生喜愛的藝術(shù)活動內(nèi)容，結(jié)合區(qū)域特點(diǎn)將傳統(tǒng)和流行相結(jié)合，專業(yè)與生活相轉(zhuǎn)化，理想與現(xiàn)實(shí)相對應(yīng)，有效地將思政教育融入其中，鼓勵學(xué)生參與活動，定期推出校園藝術(shù)文化活動，通過藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)文化活動創(chuàng)造機(jī)會，讓學(xué)生積極參與，展示其主動性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)結(jié)果導(dǎo)向的全方位育人。

四、結(jié)語

一流人才的培養(yǎng)與意識形態(tài)和價值引導(dǎo)是分不開的。審美實(shí)踐教育通過情懷和情感，以積極的精神氣質(zhì)來引導(dǎo)學(xué)生，是大學(xué)生思政教育中最具魅力的部分。確立大學(xué)生思政教育中審美實(shí)踐教育的結(jié)果導(dǎo)向作用，實(shí)現(xiàn)思政理論與審美實(shí)踐的相互指導(dǎo)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生以正確的眼光和態(tài)度看待社會，著眼生活，展望未來，才能使思政教育工作取得良好效果。