走出被超越的憂慮：人工智能時(shí)代體育價(jià)值的本質(zhì)省思與理念重塑

楊 韻

（中國海洋大學(xué) 體育系，山東 青島 266100）

1 問題的緣起：人工智能背景下體育的生存境遇及其引發(fā)的體育價(jià)值之思

近年來，人工智能作為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的核心驅(qū)動(dòng)力[1]，一直都是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。自2017年《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》發(fā)布以來，我國在人工智能領(lǐng)域進(jìn)入飛速發(fā)展的新階段，發(fā)展規(guī)模與水平都實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。《2020全球人工智能創(chuàng)新指數(shù)報(bào)告》顯示，我國人工智能創(chuàng)新指數(shù)躍居全球第二，整體發(fā)展水平也已躋身世界前列。其中，人工智能科技研發(fā)的貢獻(xiàn)頗為突出，論文和專利總量均居全球首位[2]。與此同時(shí)，國內(nèi)人文社會(huì)學(xué)界也將人工智能視為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)話題，在哲學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域都積累了豐碩的研究成果，從不同學(xué)科視角不斷擴(kuò)充對(duì)人工智能認(rèn)識(shí)的深度與廣度。

體育領(lǐng)域?qū)θ斯ぶ悄芤灿蟹e極應(yīng)對(duì)。一方面，人工智能技術(shù)應(yīng)用得到迅速推進(jìn)，在競(jìng)技體育領(lǐng)域成效尤為顯著。例如：“3D+AI”跳水輔助訓(xùn)練系統(tǒng)通過AI技術(shù)對(duì)訓(xùn)練視頻進(jìn)行分析，抽取動(dòng)作、糾正姿勢(shì)，并快速整理歸納，可顯著提升訓(xùn)練效率[3]；乒乓球訓(xùn)練機(jī)器人龐伯特“基于海量軌跡數(shù)據(jù)進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，搜集對(duì)打數(shù)據(jù)，快速學(xué)習(xí)對(duì)方的擊球路線，利用人工智能算法形成回球策略”[4]，使訓(xùn)練更加科學(xué)高效。另一方面，人工智能也得到了體育人文社會(huì)學(xué)界的關(guān)注，學(xué)者從不同視角探究人工智能應(yīng)用對(duì)體育發(fā)展的影響，如人工智能應(yīng)用引發(fā)體育傳播方式方法的變革[5]、人工智能時(shí)代智能機(jī)器參與體育競(jìng)賽的倫理反思[6]、人工智能推動(dòng)我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論邏輯與現(xiàn)實(shí)路徑[7]等。雖然成果數(shù)量與其他相關(guān)學(xué)科相比還存在差距，但研究的廣度和對(duì)體育現(xiàn)實(shí)發(fā)展的關(guān)注程度已為后續(xù)研究提供了一定的研究基礎(chǔ)與思路指引。體育領(lǐng)域?qū)θ斯ぶ悄苓@一新事物的態(tài)度無疑是積極的。然而，無論是實(shí)踐推進(jìn)還是學(xué)術(shù)探索，體育界似乎更傾向于將人工智能視為一種新的技術(shù)和工具，更多地從“新技術(shù)在體育領(lǐng)域中的應(yīng)用”視角不斷強(qiáng)化體育與人工智能的關(guān)聯(lián)。這種對(duì)技術(shù)應(yīng)用的關(guān)注雖然不可或缺，卻也不可避免地限制了對(duì)人工智能的認(rèn)知與探索。

事實(shí)上，新一代人工智能雖然時(shí)常通過技術(shù)應(yīng)用的形式呈現(xiàn)在公眾面前，但其價(jià)值內(nèi)涵及影響早已滲透到人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，不僅會(huì)引發(fā)人類生產(chǎn)生活方式、思維方式的轉(zhuǎn)變，還可能導(dǎo)致哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究范式的顛覆性改變[8]。因此，技術(shù)及其應(yīng)用只是人工智能最直接而顯性的特征，人工智能代表了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代發(fā)展特征，對(duì)人類社會(huì)有著更為深遠(yuǎn)的影響，也理應(yīng)得到體育學(xué)界更多、更深入的探究。基于此，所要探討的問題便轉(zhuǎn)向了新時(shí)代背景下體育的生存境遇：在人工智能時(shí)代，置身其中的體育會(huì)發(fā)生怎樣的變化？倘若人工智能使人的觀念與思維方式發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)變，那么人對(duì)體育的認(rèn)識(shí)、人與體育之間的關(guān)系又會(huì)發(fā)生怎樣的變化？體育之于人與社會(huì)的意義又是什么？諸如此類對(duì)體育與人及社會(huì)間關(guān)系的關(guān)注似乎體現(xiàn)了價(jià)值哲學(xué)研究對(duì)“價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇”[9]的界定。價(jià)值哲學(xué)研究的方法論涵蓋“關(guān)系說、實(shí)體說、屬性說、系統(tǒng)說和功能說”[10]等不同方式，其中“關(guān)系說”的觀點(diǎn)更為普及，也是體育價(jià)值界定的常用方式。一般認(rèn)為，“體育價(jià)值是體育作為一種人類育化方式和文明形態(tài)，與體育主體的意義關(guān)系”[11]，這正是在“關(guān)系說”的基礎(chǔ)上對(duì)體育價(jià)值的界定。因此，探索人工智能時(shí)代體育與人及社會(huì)間的關(guān)系問題，以及體育之于人、人類社會(huì)的意義問題，可將研究對(duì)象進(jìn)一步聚焦在體育價(jià)值問題上。

若抽象地討論人工智能時(shí)代的體育價(jià)值，很容易使學(xué)術(shù)探討趨于虛空。因此，還需要找到一個(gè)合適的現(xiàn)實(shí)切入點(diǎn)，更扎實(shí)地推進(jìn)對(duì)體育價(jià)值的探究。人工智能與體育的關(guān)聯(lián)眾多，而引發(fā)思想觀念層面討論的當(dāng)屬圍棋人工智能程序阿爾法圍棋（AlphaGo）。早在2016年，阿爾法圍棋與圍棋世界冠軍李世石之間的人機(jī)大戰(zhàn)已引發(fā)社會(huì)熱議，也時(shí)常成為人文學(xué)者思考人工智能價(jià)值的主要依據(jù)。但或許因?yàn)閲屙?xiàng)目的體育屬性還存在一定爭(zhēng)議，這一熱議話題在體育學(xué)界始終未能引發(fā)足夠的關(guān)注。即使在人工智能體育產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)下，也少有研究從阿爾法圍棋問題切入對(duì)體育價(jià)值進(jìn)行省思。事實(shí)上，無論是圍棋作為體育項(xiàng)目的身份認(rèn)定之事實(shí)，還是圍棋運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的競(jìng)技觀念與價(jià)值取向，都讓阿爾法圍棋有充分的理由成為探究人工智能時(shí)代體育價(jià)值認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)切入點(diǎn)?；诖?，本文以阿爾法圍棋及其引發(fā)的價(jià)值爭(zhēng)議為切入點(diǎn)，將人工智能視作社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)與時(shí)代發(fā)展特征，在深入解析阿爾法圍棋的制勝之道與爭(zhēng)議之源基礎(chǔ)上，探究人工智能時(shí)代的體育價(jià)值及更深層的本質(zhì)問題。

2 陷入被超越的憂慮：阿爾法圍棋引發(fā)的爭(zhēng)議及其蘊(yùn)含的體育價(jià)值問題

2.1 阿爾法圍棋接連戰(zhàn)勝人類頂尖棋手后引發(fā)社會(huì)爭(zhēng)議

棋類項(xiàng)目一直都是人工智能熱衷的領(lǐng)域。早在1997年，IBM公司的國際象棋程序“深藍(lán)”（DeepBlue）就擊敗了國際象棋大師卡斯帕羅夫（Kasparov）[12]，使人工智能的“棋力”初露鋒芒。彼時(shí)的“深藍(lán)”依靠強(qiáng)大的計(jì)算能力對(duì)國際象棋所有狀態(tài)空間進(jìn)行窮盡式“暴力”搜索而獲勝[13]，但這種方式對(duì)復(fù)雜多變的圍棋并不適用。圍棋運(yùn)動(dòng)的“每個(gè)回合中，玩家需要從約250種可能的著法中進(jìn)行選擇，僅搜索前三層的算法就需要考慮超過1 000萬種棋盤狀態(tài)”[14]321。因此，一盤圍棋博弈可能玩法的數(shù)量規(guī)模之大是驚人的，“其復(fù)雜程度堪稱棋類之最，人和計(jì)算機(jī)都難以通過‘暴力’計(jì)算達(dá)到窮盡”[15]。在圍棋對(duì)弈中取勝不僅需要精妙的棋藝，更需要豐富的對(duì)弈經(jīng)驗(yàn)、對(duì)棋道的感悟與直覺等獨(dú)屬于人的能力。因而，被譽(yù)為人類最復(fù)雜游戲的圍棋長(zhǎng)期以來都被認(rèn)為很難由計(jì)算機(jī)來應(yīng)對(duì)，也一度被認(rèn)為是人類智能的象征。

然而，這種對(duì)圍棋運(yùn)動(dòng)由來已久的人類自信被谷歌（Google）旗下DeepMind公司開發(fā)的阿爾法圍棋所擊潰。2016年阿爾法圍棋以4∶1戰(zhàn)勝世界職業(yè)圍棋頂尖高手李世石，2017年又以3∶0的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)完勝天才圍棋少年柯潔。人工智能的表現(xiàn)近乎完美，瞬間站在圍棋競(jìng)技之巔，讓眾多世界頂尖高手感到難以企及。在圍棋的競(jìng)技能力層面，人類似乎已很難與人工智能相抗衡。正因上升至人類與人工智能之比較，使得阿爾法圍棋的影響力很快超越圍棋領(lǐng)域而成為整個(gè)社會(huì)輿論的焦點(diǎn)。阿爾法圍棋甚至入選了2016年度中國媒體十大新詞語[16]，社會(huì)反響之強(qiáng)烈可見一斑。

2.2 阿爾法圍棋面對(duì)人類棋手時(shí)的競(jìng)技優(yōu)勢(shì)與制勝因素

人工智能何以具備如此強(qiáng)大的圍棋競(jìng)技能力，這無疑是圍棋人機(jī)大戰(zhàn)中人們最關(guān)注的問題。如前所述，對(duì)所有可能的棋盤狀態(tài)進(jìn)行窮盡式搜索是不切實(shí)際的，因此，人工智能需要解決的問題是如何在盡可能降低搜索空間大小的前提下找到最優(yōu)解。從內(nèi)容構(gòu)成看，阿爾法圍棋主要包括：①策略網(wǎng)絡(luò)（policy network），通過對(duì)已有職業(yè)棋手比賽棋譜的學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)對(duì)手最有可能的落子位置，并通過強(qiáng)化學(xué)習(xí)提升預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率；②價(jià)值網(wǎng)絡(luò)（value network），評(píng)估當(dāng)前棋盤狀態(tài)下每個(gè)落子位置獲勝的概率；③運(yùn)用“蒙特卡羅樹搜索”（Monte Carlo tree search）整合策略網(wǎng)絡(luò)與價(jià)值網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而獲得落子位置的最優(yōu)選擇[17-18]。這意味著在圍棋的人機(jī)對(duì)弈過程中，人類真正面對(duì)的實(shí)質(zhì)上是人工智能背后數(shù)以萬計(jì)的圍棋頂尖高手。阿爾法圍棋做出的每一步落子選擇實(shí)質(zhì)上都是頂尖高手在面對(duì)當(dāng)前棋盤狀態(tài)所能做出的選擇之整合優(yōu)化，“其水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這些圍棋高手的加總”[19]。因此，眾多圍棋高手在面對(duì)阿爾法圍棋時(shí)的無力也是意料之中的結(jié)局。人工智能在圍棋領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)非常明顯，很難被職業(yè)棋手個(gè)人所超越。

人工智能技術(shù)的不斷更新讓這種優(yōu)勢(shì)顯得愈發(fā)遙不可及。在阿爾法圍棋的基礎(chǔ)上，DeepMind進(jìn)一步開發(fā)了阿爾法元（AlphaGo Zero），它“不需要人類專家知識(shí)，只使用純粹的深度強(qiáng)化學(xué)習(xí)技術(shù)和蒙特卡羅樹搜索，經(jīng)過3天自我對(duì)弈就以100∶0擊敗了阿爾法圍棋”[20]。在圍棋這個(gè)一直被視為人類最復(fù)雜的游戲中，人工智能的競(jìng)技能力顯然已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人類，競(jìng)技所特有的“不確定性”在人工智能圍棋面前似乎也有了某種失敗的“確定性”。

2.3 阿爾法圍棋競(jìng)技優(yōu)勢(shì)的絕對(duì)化使人的價(jià)值受到質(zhì)疑

即使世界頂尖高手紛紛落敗，依然有人堅(jiān)信人類在人工智能面前并非毫無勝算。2016年李世石對(duì)戰(zhàn)阿爾法圍棋時(shí)唯一的勝局便是這類觀點(diǎn)持有者所津津樂道的依據(jù)，其制勝的一招被譽(yù)為“神之一手”，也造就了人類棋手在阿爾法圍棋面前的唯一勝利。但事實(shí)上，李世石的“神之一手”之所以能徹底擾亂阿爾法圍棋的思路，是因?yàn)檫@一落子位置是人類棋手在當(dāng)時(shí)狀態(tài)下幾乎不會(huì)做出的選擇。由于阿爾法圍棋基于人類圍棋對(duì)弈棋譜進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，無法對(duì)完全在“意料之外”的招數(shù)做出合理應(yīng)對(duì)，致使后續(xù)落子選擇出現(xiàn)連續(xù)失誤，最終導(dǎo)致失敗。然而，技術(shù)在不斷更新，人工智能圍棋的競(jìng)技能力也在不斷升級(jí)，“意料之外”的空間顯然也會(huì)愈發(fā)狹小。正如阿爾法元在短時(shí)間內(nèi)就能完成對(duì)阿爾法圍棋的超越，未來人工智能圍棋在競(jìng)技上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)顯然還會(huì)不斷鞏固，人類棋手獲勝的希望也會(huì)愈發(fā)渺茫。

人工智能圍棋競(jìng)技優(yōu)勢(shì)的絕對(duì)化趨向?qū)褰绠a(chǎn)生了難以估量的影響。最直接的表現(xiàn)便是人類頂尖棋手對(duì)于自身能力差距的認(rèn)識(shí)，柯潔[21]坦言人工智能未來將會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地戰(zhàn)勝人類，李世石更是在2019年便宣布退役。更深遠(yuǎn)的影響在于，圍棋這個(gè)曾被視為人類智能之象征的項(xiàng)目，如今在人工智能面前卻面臨著“失敗的必然性”。這種頗為極端的對(duì)比使圍棋自身的存在價(jià)值、圍棋運(yùn)動(dòng)中人的價(jià)值開始受到質(zhì)疑。李世石[22]就曾表示：“人工智能的存在讓研究圍棋失去了樂趣，他原本是從學(xué)問和藝術(shù)的角度學(xué)習(xí)圍棋，而人工智能讓他質(zhì)疑這些角度是否還有存在的價(jià)值?！痹谑〕蔀楸厝坏那疤嵯拢嗽趪逯械膬r(jià)值體現(xiàn)在何處？圍棋這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)對(duì)人而言的價(jià)值又體現(xiàn)在何處？

這種對(duì)圍棋運(yùn)動(dòng)價(jià)值本身的追問使得更深入的價(jià)值本質(zhì)省思顯得尤為必要。如今已然明晰的現(xiàn)實(shí)問題是人工智能在圍棋領(lǐng)域?qū)θ祟愔悄艿某?，而還不夠明晰的問題是“被超越的”究竟是什么，是下圍棋的人、圍棋運(yùn)動(dòng)本身，還是圍棋職業(yè)賽事。唯有厘清這些問題才能明確圍棋運(yùn)動(dòng)及其中人的價(jià)值何以被質(zhì)疑，而人類又何以會(huì)陷入被超越的憂慮。

3 探尋被超越的真相：對(duì)人工智能的認(rèn)知局限和對(duì)體育價(jià)值的定位偏差

3.1 人類對(duì)勝負(fù)的過度關(guān)注使“超越”的價(jià)值被擴(kuò)大

從圍棋人機(jī)大戰(zhàn)掀起的爭(zhēng)議內(nèi)容看，焦點(diǎn)似乎始終集中在競(jìng)賽結(jié)果上，勝負(fù)成了牽制人們關(guān)注度和情緒變化的主要因素。李世石的接連告負(fù)讓人震驚又挫敗，意外扳回一局又讓人歡欣鼓舞、倍感安慰，勝負(fù)之分時(shí)刻牽動(dòng)著人的心緒。當(dāng)勝負(fù)開始變得沒有懸念時(shí)，人們便開始質(zhì)疑人類在圍棋領(lǐng)域的存在價(jià)值。這不禁讓人感到困惑：勝負(fù)何以成為評(píng)價(jià)圍棋運(yùn)動(dòng)的決定性因素？勝負(fù)之分又何以會(huì)是人們參與圍棋運(yùn)動(dòng)的唯一目的與價(jià)值歸宿？

事實(shí)上，當(dāng)人們的價(jià)值判斷過多地被勝負(fù)所牽制時(shí)，已經(jīng)限制了價(jià)值問題的探討范圍。重新審視這場(chǎng)圍棋人機(jī)大戰(zhàn)不難發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谡務(wù)撊斯ぶ悄茉趪孱I(lǐng)域的“超越”問題時(shí)，其論爭(zhēng)的依據(jù)只源于人工智能圍棋與人類棋手在這幾場(chǎng)競(jìng)賽中的競(jìng)技表現(xiàn)，其論爭(zhēng)的范圍實(shí)質(zhì)上也僅限于圍棋競(jìng)賽的范疇。就此而言，被人工智能所“超越”的實(shí)際上是“人類棋手在對(duì)弈過程中競(jìng)技能力的表現(xiàn)”。由于人們對(duì)勝負(fù)過度關(guān)注，并過多地沉浸在頂尖棋手屢屢告負(fù)的失落情緒中，才會(huì)使這種“超越”的價(jià)值被盲目擴(kuò)大，導(dǎo)致一次圍棋運(yùn)動(dòng)的人機(jī)大戰(zhàn)便能夠引發(fā)涉及圍棋運(yùn)動(dòng)價(jià)值爭(zhēng)議的影響深遠(yuǎn)的探討。

3.2 “超越”價(jià)值背后被人類普遍忽視的人工智能局限性

對(duì)于“超越”價(jià)值的盲目擴(kuò)大使人們過多關(guān)注人工智能圍棋的競(jìng)技表現(xiàn)，忽略了對(duì)人工智能圍棋本身的審視。事實(shí)上，這個(gè)名為阿爾法圍棋的人工智能技術(shù)產(chǎn)物在圍棋競(jìng)技能力之外還有非常明顯的局限性。

一方面，阿爾法圍棋這類人工智能程序是專門針對(duì)圍棋競(jìng)技而設(shè)計(jì)的，只能做好下圍棋這一件事，并不能完成其他的任務(wù)和指令，“甚至連在棋盤上落子的能力也需要通過人類的操作來替代它完成”[14]342。而對(duì)人類棋手而言，下圍棋只是人的諸多能力之一，人類生存的復(fù)雜性顯然不是只能執(zhí)行單一任務(wù)的程序所能比擬的。另一方面，人工智能圍棋只是完成圍棋對(duì)弈過程的工具，并不具備人類的情緒、情感，不會(huì)為勝利感到喜悅，也不會(huì)為失敗感到苦惱。不少媒體曾將李世石“神之一手”之后阿爾法圍棋出招的錯(cuò)亂評(píng)價(jià)為“讓其感到崩潰”，實(shí)際上也是將其假想為一個(gè)人類對(duì)手而產(chǎn)生的誤讀。阿爾法圍棋應(yīng)對(duì)失策的唯一解釋是它還沒有根據(jù)已經(jīng)積累的數(shù)據(jù)搜索到合理的落子位置。因此，對(duì)這樣一個(gè)智能機(jī)器而言，它只是處理符碼的工具，并不能體會(huì)圍棋對(duì)弈過程中人的復(fù)雜心理過程，也無從感受競(jìng)技獨(dú)有的情感體驗(yàn)。

若要相對(duì)客觀地描述阿爾法圍棋的全貌，或許只能表述為“在人類協(xié)助完成落子動(dòng)作的前提下，只具備高超的圍棋競(jìng)技能力，但無法生成任何圍棋運(yùn)動(dòng)情感體驗(yàn)的人工智能程序”?？梢哉f，人工智能圍棋在圍棋領(lǐng)域的確有著超越人類的表現(xiàn)，但除此之外，它顯然還無法與人類能力相比較。

3.3 被超越的真相：將體育價(jià)值定位于競(jìng)賽結(jié)果導(dǎo)致的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

論述至此，“被超越的究竟是什么”這個(gè)問題似乎變得逐漸清晰起來。從“圍棋競(jìng)賽”的角度看，人類在競(jìng)技成績(jī)上的確已經(jīng)被人工智能超越，而且這種超越會(huì)隨著人工智能技術(shù)的不斷升級(jí)而持續(xù)存在。從“下圍棋的人”的角度看，人工智能圍棋的優(yōu)勢(shì)源于強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理能力，這種能力只在圍棋對(duì)弈中才能展示出來，屬于“人所創(chuàng)造的智能”在專門領(lǐng)域中的應(yīng)用，還遠(yuǎn)未達(dá)到能與“人的智能”相抗衡的地步。而且，“在哲學(xué)意義上，阿爾法圍棋也沒有自我意識(shí)、自由意志，沒有創(chuàng)造和爭(zhēng)奪的欲望，甚至還不能夠稱之為一個(gè)主體”[15]，自然無法與參與圍棋運(yùn)動(dòng)的人相比較。從“圍棋運(yùn)動(dòng)本身”看，阿爾法圍棋只關(guān)注圍棋技術(shù)與制勝策略，既無從體現(xiàn)圍棋運(yùn)動(dòng)深厚的歷史文化積淀，也無法融入圍棋文化的傳承之道。即使會(huì)在圍棋競(jìng)技史上留下濃墨重彩的一筆，在文化傳承形式與人類互動(dòng)方式上，阿爾法圍棋似乎還無法找到真正的立足之地。人類才是圍棋運(yùn)動(dòng)之所以能夠流傳發(fā)展至今的根基。

不難看出，真正讓人類感到憂慮的其實(shí)始終都只是獲勝希望渺茫所帶來的挫敗感。在圍棋領(lǐng)域中，人工智能既無法取代參與圍棋運(yùn)動(dòng)的人之存在，也無法撼動(dòng)深厚的圍棋文化根基，它能夠干預(yù)的始終只有競(jìng)賽成績(jī)而已。因此，陷入被超越的憂慮對(duì)圍棋界來說實(shí)屬不必。畢竟圍棋運(yùn)動(dòng)依然是人類所特有的競(jìng)技形式，自始至終都是歸屬于人的。人工智能圍棋只有在人類的操作協(xié)助下才能完成比賽，無法自主參與圍棋競(jìng)技，競(jìng)賽成績(jī)上的超越并不能改變圍棋運(yùn)動(dòng)本身的價(jià)值內(nèi)涵。被超越的真相實(shí)質(zhì)上是人們將體育價(jià)值局限于競(jìng)賽成績(jī)繼而形成的認(rèn)識(shí)誤區(qū)?？傮w而言，被超越源自人們對(duì)人工智能認(rèn)識(shí)的不足和對(duì)體育價(jià)值定位的偏差，由此產(chǎn)生的憂慮似乎更應(yīng)被解釋為一種“過慮”。

如今這種憂慮的產(chǎn)生與延續(xù)似乎也從另一個(gè)角度折射出人對(duì)體育價(jià)值本身的認(rèn)識(shí)缺失：?jiǎn)适Я双@勝的希望好似喪失了參與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的權(quán)利和意義，“勝出”的重要性幾乎遮蔽了所有競(jìng)技價(jià)值，而在這一過程中，本應(yīng)處于核心位置的、體育運(yùn)動(dòng)中的人本身似乎并未得到應(yīng)有的關(guān)注。由此，圍棋界產(chǎn)生的憂慮實(shí)質(zhì)上也為更深入地探究體育價(jià)值打開了一個(gè)新視角。技術(shù)更迭只會(huì)讓競(jìng)賽結(jié)果愈發(fā)超乎人的想象，若在探討人工智能時(shí)代的體育價(jià)值問題時(shí)仍聚焦于人與機(jī)器的競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果，對(duì)體育的發(fā)展本身顯然沒有太多實(shí)質(zhì)意義。人工智能圍棋尚能引發(fā)如此強(qiáng)烈的反響，當(dāng)真正的人工智能時(shí)代來臨時(shí)，體育界受到的影響必然更為劇烈，也必將觸及對(duì)體育價(jià)值問題的深層認(rèn)識(shí)。所以，如今更應(yīng)關(guān)注的問題是，在人工智能技術(shù)盛行的時(shí)代，真正屬于體育的不會(huì)被技術(shù)更迭所取代的獨(dú)特價(jià)值究竟是什么。

4 憂慮的消解：從人的體育參與過程與情感體驗(yàn)探尋體育價(jià)值的本質(zhì)

4.1 人工智能時(shí)代體育發(fā)展可能面臨的主要問題及價(jià)值省思

雖然人工智能在圍棋競(jìng)賽中已占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但從技術(shù)的發(fā)展階段看，阿爾法圍棋體現(xiàn)的是專域（domain-specific）能力，即代替人類處理許多人類智能難以完成的計(jì)算、學(xué)習(xí)、搜索、感知和管理等方面的工作與任務(wù)，實(shí)質(zhì)上還屬于一種“弱人工智能”[23]，與成為從事人類任何智力工作的機(jī)器智能的“強(qiáng)人工智能”還存在不小的差距。在未來的人工智能時(shí)代，智能技術(shù)將更全面、深入地關(guān)涉人本身，不僅會(huì)逐步消減人類社會(huì)各種重復(fù)性簡(jiǎn)單勞作，以智能機(jī)器取而代之，更會(huì)參與人之自然身體的改造過程，使智能系統(tǒng)成為人身體功能的延伸，實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)同乃至人機(jī)一體化[24]。

此時(shí)，被超越已無爭(zhēng)議，人們的憂慮或許將更多地轉(zhuǎn)向被“替代”，以及對(duì)“人是什么”這個(gè)終極問題的重新定義。這種對(duì)本質(zhì)問題的關(guān)涉也將直接影響體育領(lǐng)域。已有研究[25]開始探究如何讓機(jī)器人踢足球，并將目標(biāo)設(shè)定為在2050年前擊敗男子足球世界杯冠軍球隊(duì)。這在若干年前或許還會(huì)被視為天方夜譚，但在阿爾法圍棋初露鋒芒之后，似乎也并非不切實(shí)際。人工智能技術(shù)的日新月異不禁引人深思：若在足球領(lǐng)域人類依然敗給人工智能，對(duì)體育價(jià)值的認(rèn)識(shí)又會(huì)發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變？若像人們對(duì)阿爾法圍棋產(chǎn)生憂慮進(jìn)而對(duì)圍棋的存在價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑一樣，彼時(shí)的人們是否會(huì)因競(jìng)賽失敗而對(duì)足球的存在價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑？若人工智能在體育全領(lǐng)域都占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，那么這個(gè)時(shí)代的“體育”究竟應(yīng)如何界定？

顯然，如果人們依然將競(jìng)賽結(jié)果視為價(jià)值評(píng)判的主要標(biāo)準(zhǔn)，其撼動(dòng)的將不僅是某個(gè)體育項(xiàng)目的發(fā)展，而是整個(gè)體育領(lǐng)域的生存。在對(duì)人工智能技術(shù)無限可能性的預(yù)設(shè)下，在體育中亟待尋找的理應(yīng)是那些人工智能無從“超越”和“替代”的內(nèi)容，是人類社會(huì)無論發(fā)展到何種境地都無從消解的內(nèi)容，它不是競(jìng)賽結(jié)果，也不是競(jìng)技能力，甚至不是體力、耐力的比拼。已有研究[24]表明，在生物工程、人工智能、神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)的多方協(xié)助下，智能機(jī)器人可被設(shè)計(jì)得比普通人更加“標(biāo)準(zhǔn)”；谷歌首席未來學(xué)家雷·庫茲韋爾（Ray Kruzweil）等曾預(yù)測(cè)，到2050年，人形智能機(jī)器人將和真人一樣，栩栩如生、難分彼此。至此，對(duì)體育價(jià)值的認(rèn)識(shí)若還停留于“人類的超越與被超越”層面，人類積累的失望只會(huì)越來越多，以至于有可能讓自身陷入被人工智能超越的境地。

4.2 人的情感體驗(yàn)之獨(dú)特性及其在體育價(jià)值內(nèi)涵中的根本性

在種種對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中獨(dú)屬于人的價(jià)值內(nèi)涵的探尋中，人類的情感體驗(yàn)或許是最關(guān)鍵的突破口。它被認(rèn)為是智能機(jī)器最難替代的內(nèi)容，也是哲學(xué)界在反思人工智能時(shí)代人的本質(zhì)時(shí)普遍提及的問題。雖然人工智能領(lǐng)域的先驅(qū)馬文·明斯基（Marvin Minsky）提出了“情感機(jī)器”的構(gòu)想，但這種情感依然是基于數(shù)據(jù)計(jì)算產(chǎn)生的，與人類在生理機(jī)制、社會(huì)機(jī)制、人生經(jīng)歷的積淀下形成的情感體驗(yàn)大不相同[26]。杰夫·霍金斯（Jeffrey Hawkins）也指出，“智能機(jī)器不會(huì)有任何類似人類情感的東西，除非我們刻意把他們?cè)O(shè)計(jì)成那樣”[12]。

可見，對(duì)人類情感的模擬和替代或許是人工智能時(shí)代最難攻克的問題，也是人類得以鞏固自身獨(dú)特存在價(jià)值的關(guān)鍵。這一價(jià)值的特殊性在阿爾法圍棋上已明顯體現(xiàn)。人類會(huì)因一次比賽的告負(fù)而感到失落，阿爾法圍棋卻不會(huì)因?yàn)樽约和黄茪v史的勝利而歡呼雀躍。即使在人工智能時(shí)代，智能機(jī)器人能夠模仿人類情感，也無法取代人類棋手在對(duì)弈過程中感受到的焦灼、沮喪、憂慮、緊張、興奮等復(fù)雜情緒。體育運(yùn)動(dòng)中人的情感體驗(yàn)既無法預(yù)設(shè)，也無法被復(fù)制或取代。這種情感體驗(yàn)伴隨著人的體育參與過程而不斷生成，在滲透人的個(gè)體差異及其體育價(jià)值認(rèn)識(shí)的同時(shí)，生成獨(dú)屬于人的體育參與體驗(yàn)。事實(shí)上，真正值得人類社會(huì)關(guān)注、難以被人工智能所取代的體育價(jià)值正凝結(jié)在人的體育參與過程中，留存在人的情感體驗(yàn)中。正如在圍棋人機(jī)大戰(zhàn)中，比分只是一場(chǎng)比賽的勝負(fù)結(jié)果，人在這一過程中陸續(xù)生成的“與人工智能圍棋競(jìng)技”的獨(dú)特體驗(yàn)，以及對(duì)人工智能在圍棋運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值省思，才是使這一事件的價(jià)值得以不斷生成和深化的根本。

如今學(xué)界在面對(duì)體育價(jià)值問題時(shí)樂于不斷拓展價(jià)值內(nèi)容的邊界，并將體育衍生價(jià)值的豐富視為體育發(fā)展的標(biāo)志。但更重要的是，無論何種體育價(jià)值界定都是在體育參與過程以及人的情感體驗(yàn)中生成、生存繼而不斷延展的；無論何種體育價(jià)值內(nèi)涵都需要人的體育參與過程和情感體驗(yàn)這個(gè)不可或缺的載體加以實(shí)現(xiàn)。也唯有在這個(gè)過程中，體育價(jià)值才能真正顯現(xiàn)出其獨(dú)屬于人的生命力以及價(jià)值的獨(dú)特性。

然而，在體育現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，擁有獨(dú)特價(jià)值屬性的參與過程與情感體驗(yàn)往往容易被忽略。在競(jìng)技體育中過度關(guān)注競(jìng)賽成績(jī)，時(shí)常會(huì)相對(duì)忽略運(yùn)動(dòng)員在獲得理想競(jìng)賽成績(jī)這一過程中的情感體驗(yàn)。在學(xué)校體育中過于依賴各式量化指標(biāo)對(duì)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能水平做出評(píng)價(jià)，而相對(duì)忽略學(xué)生的體育參與感受。在大學(xué)體育教學(xué)實(shí)踐中，獲得理想的體育成績(jī)與對(duì)體育本身的厭惡這兩件看似矛盾的事情往往并不沖突，甚至體質(zhì)測(cè)試成績(jī)與體質(zhì)健康水平之間也會(huì)缺乏必要的關(guān)聯(lián)。體育之于學(xué)生群體的價(jià)值有時(shí)似乎只是一個(gè)與畢業(yè)掛鉤的數(shù)字，價(jià)值無所歸依，自然也難以生長(zhǎng)。如果說人工智能時(shí)代的到來能夠讓人們認(rèn)識(shí)到體育價(jià)值內(nèi)涵中人的情感體驗(yàn)之根本性，那么在體育現(xiàn)實(shí)發(fā)展中對(duì)這一價(jià)值本質(zhì)認(rèn)識(shí)的缺失也使得對(duì)這一問題展開更為全面而深入的學(xué)術(shù)探討顯得十分必要。人工智能時(shí)代不僅需要明確體育價(jià)值的本質(zhì)，更需要積極轉(zhuǎn)變對(duì)體育價(jià)值認(rèn)識(shí)的理念和方式，如此才能真正適應(yīng)時(shí)代變化。

5 理念的重塑：人工智能時(shí)代對(duì)體育價(jià)值認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)向與研究領(lǐng)域的拓展

如前所述，人工智能超越的只是體育競(jìng)技的結(jié)果而非體育運(yùn)動(dòng)本身，因人類被超越而感到憂慮實(shí)屬不必；人工智能無法消解人的體育參與過程及情感體驗(yàn)，即使在“強(qiáng)人工智能”階段，參與過程與情感體驗(yàn)也可被視為體育價(jià)值之于人類的棲居之所。這也意味著人類不必過度解讀人工智能進(jìn)入體育領(lǐng)域引發(fā)的種種變化，而應(yīng)立足于“人工智能時(shí)代”這個(gè)未來社會(huì)發(fā)展的特征與趨勢(shì)，重新審視人工智能為體育帶來的積極影響。

5.1 將人工智能技術(shù)的發(fā)展視為促進(jìn)體育發(fā)展的積極動(dòng)力

以人工智能圍棋為例，從積極影響的角度看，人工智能著實(shí)為人類棋手打開了新的圍棋認(rèn)識(shí)“疆域”。在阿爾法圍棋與李世石、柯潔的對(duì)弈過程中，阿爾法圍棋不時(shí)走出讓人拍案叫絕的“好棋”，這些招數(shù)往往是人類棋手在當(dāng)前狀態(tài)下不會(huì)嘗試卻又能夠改變局勢(shì)的精妙選擇。雖然超越人類對(duì)圍棋已有的認(rèn)識(shí)范圍不免讓人產(chǎn)生挫敗感，但從圍棋運(yùn)動(dòng)發(fā)展的角度看，這也是人類深化對(duì)圍棋運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)的契機(jī)與突破口?？聺嵲鴮?duì)此做出反思：“人類經(jīng)過了千年的實(shí)戰(zhàn)演練進(jìn)化，計(jì)算機(jī)卻告訴我們，人類都是錯(cuò)的。我覺得甚至沒有一個(gè)人沾到圍棋真理的邊兒。”[14]323

人類完全可以轉(zhuǎn)變看待人工智能圍棋的心態(tài)，將其視為開拓圍棋認(rèn)識(shí)“疆域”、提升圍棋技能水平的積極動(dòng)力。在與智能機(jī)器的對(duì)弈進(jìn)程中，人們能夠不斷更新自己的舊有認(rèn)識(shí)，拓寬思路，深化認(rèn)識(shí)，或許更能激發(fā)人類棋手的潛在棋力。與之相似，在其他體育運(yùn)動(dòng)中，人們也可嘗試將人工智能技術(shù)視為自身競(jìng)技能力提升的外在動(dòng)力。在人類與人工智能技術(shù)的互動(dòng)過程中，人的目的并不在于擊敗人工智能以證明人類智慧在體育領(lǐng)域中的優(yōu)越性，而在于充分利用人工智能技術(shù)深化對(duì)體育運(yùn)動(dòng)本身的認(rèn)識(shí)。

5.2 在人的體育參與及情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上深化體育的價(jià)值內(nèi)涵

體育學(xué)界對(duì)人工智能的關(guān)注更多地集中于技術(shù)應(yīng)用，較少在人工智能這一社會(huì)發(fā)展背景下探究體育價(jià)值內(nèi)涵的變化與認(rèn)識(shí)方式的變革。學(xué)界對(duì)體育價(jià)值問題的研究也較少涉及人工智能這種看似應(yīng)歸屬于技術(shù)問題的領(lǐng)域，更多地從宏觀且抽象的視角展開理論思辨。隨著學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)發(fā)展關(guān)聯(lián)性的不斷加強(qiáng)，體育價(jià)值研究理應(yīng)積極探討體育現(xiàn)實(shí)問題，而人工智能這個(gè)宏大且極具現(xiàn)實(shí)意義的背景恰好為研究提供了一個(gè)積極的切入點(diǎn)。

人工智能時(shí)代最難被替代的是人的情感體驗(yàn)，具體到體育領(lǐng)域，人的體育參與過程及情感體驗(yàn)的生成將是人工智能時(shí)代體育價(jià)值真正的棲居之所。然而，目前學(xué)界對(duì)此關(guān)注相對(duì)較少，論及價(jià)值問題，學(xué)者們總是樂于從體育功能的角度做出價(jià)值分類或概念界定，缺乏鮮活的體育現(xiàn)實(shí)內(nèi)容作為依據(jù)；樂于談?wù)摗绑w育價(jià)值應(yīng)當(dāng)如何界定”，卻不探討“體育價(jià)值緣何如此”；一味地堆砌史料或西方理論思想，致使部分研究理論性有余而內(nèi)容空洞無物。對(duì)體育這樣有著豐富現(xiàn)實(shí)意義的研究領(lǐng)域而言，體育價(jià)值顯然蘊(yùn)藏在人的體育參與過程之中，對(duì)體育價(jià)值的認(rèn)識(shí)也必然需要深入這一過程。因此，關(guān)注人的體育參與過程及情感體驗(yàn)既是人工智能時(shí)代體育的生存根基，也是體育價(jià)值研究體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意義的必要選擇。這種情感體驗(yàn)的描述應(yīng)是具體、鮮活且具有充分現(xiàn)實(shí)性的，可使原本抽象的體育價(jià)值得以不斷豐富、充實(shí)。

5.3 凸顯體育人文學(xué)在人工智能體育研究中的獨(dú)特價(jià)值

充分探究體育參與過程中人的情感體驗(yàn)需要依靠人文學(xué)進(jìn)行解釋與分析。尤其在目前體育學(xué)界探討人工智能問題多集中于社會(huì)科學(xué)層面的現(xiàn)實(shí)背景下，對(duì)體育人文學(xué)給予足夠的關(guān)注顯得更為必要而迫切。事實(shí)上，與人工智能相關(guān)的人文社會(huì)學(xué)研究成果中，哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等人文學(xué)研究成果為相關(guān)研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，拓寬了研究思路。這既印證了從人文學(xué)視角探究人工智能問題的必要性與合理性，也為體育人文學(xué)研究的展開提供了豐富的研究基礎(chǔ)和研究視角。在人工智能背景下關(guān)注體育問題固然需要體育自然科學(xué)的應(yīng)用研究與體育社會(huì)學(xué)的量化分析，但體育人文學(xué)的內(nèi)涵解讀與理論解釋同樣不可或缺，三者間理應(yīng)形成相互支撐和促進(jìn)的系統(tǒng)化學(xué)術(shù)研究體系。

具體而言，從體育人文學(xué)的研究視角探究人工智能與體育的關(guān)聯(lián)，既需要在充分吸納哲學(xué)界對(duì)人工智能時(shí)代人之本質(zhì)的定義、人機(jī)關(guān)系的界定等基本問題的認(rèn)識(shí)，解讀體育的本質(zhì)內(nèi)涵與價(jià)值旨?xì)w，也需要積極引入倫理學(xué)對(duì)人工智能時(shí)代面臨的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)與倫理責(zé)任的闡釋，解析人工智能體育的倫理規(guī)制問題，更需要立足人工智能的當(dāng)代發(fā)展現(xiàn)實(shí)，解讀如阿爾法圍棋這類對(duì)體育發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的人工智能技術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵。唯有及時(shí)填補(bǔ)人工智能體育研究在體育人文學(xué)領(lǐng)域的空缺，不斷深化對(duì)人工智能的理論認(rèn)識(shí)，人工智能時(shí)代的體育研究才能真正得到推進(jìn)和深化。

6 結(jié)束語

阿爾法圍棋引發(fā)的人機(jī)大戰(zhàn)早已結(jié)束，體育學(xué)界對(duì)這一事件的關(guān)注卻始終較為缺乏。在人工智能飛速發(fā)展、相關(guān)人文學(xué)研究愈發(fā)成熟的當(dāng)下，以圍棋人機(jī)大戰(zhàn)為切入點(diǎn)，重新探究其中的體育價(jià)值認(rèn)識(shí)問題，既是對(duì)過往事實(shí)的總結(jié)，也是對(duì)新的研究路徑的開拓。面對(duì)必將到來的人工智能時(shí)代，需要重新審視體育自身的存在價(jià)值，人工智能研究也需要關(guān)注體育這一重要領(lǐng)域。體育學(xué)界應(yīng)充分認(rèn)識(shí)體育人文學(xué)的獨(dú)特價(jià)值，聚焦體育運(yùn)動(dòng)中人的情感體驗(yàn)這一最難被人工智能所替代的內(nèi)容，通過對(duì)其充分的描述、理解與詮釋，使人工智能時(shí)代的體育價(jià)值內(nèi)涵不斷豐富和深化。阿爾法圍棋不過是一次短暫的嘗試，體育與人工智能的融合顯然才剛剛開始。