古籍叢刊

論官哥窯器

高子曰：論窯器必曰柴、汝、官、哥，然柴則余未之見(jiàn)，且論制不一，有云“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”，是薄磁也。而曹明仲則曰：“柴窯足多黃土?！焙蜗鄳乙玻咳旮G，余嘗見(jiàn)之，其色卵白，汁水瑩厚如堆脂然，汁中棕眼，隱若蟹爪，底有芝麻花細(xì)小掙釘。余藏一蒲蘆大壺，圓底，光若僧首，圓處密排細(xì)小掙釘數(shù)十，上如吹塤收起，嘴若筆帽，僅二寸，直槊向天，壺口徑四寸許，上加罩蓋，腹大徑尺，制亦奇矣。又見(jiàn)碟子大小數(shù)枚，圓淺甕腹，磬口，泑足底有細(xì)釘。以官窯較之，質(zhì)制滋潤(rùn)。官窯品格，大率與哥窯相同，色取粉青為上，淡白次之，油灰色，色之下也。紋取冰裂鱔血為上，梅花片墨紋次之，細(xì)碎紋，紋之下也。論制如商庚鼎、純素鼎、蔥管空足沖耳乳爐、商貫耳弓壺、大獸面花紋周貫耳壺、漢耳環(huán)壺、父己尊、祖丁尊，皆法古圖式進(jìn)呈物也。俗人凡見(jiàn)兩耳壺式，不論式之美惡，咸指曰：“茄袋瓶也?！笔胫械榷贪矢篃o(wú)矩度者，似亦俗惡。若上五制，與合攵姬壺樣，深得古人銅鑄體式，當(dāng)為官窯第一妙品，豈可概以茄袋言之？又如蔥管腳鼎爐、環(huán)耳汝?duì)t、小竹節(jié)云板腳爐、沖耳牛奶足小爐、戟耳彝爐、盤(pán)口束腰桶肚大瓶、子一觚、立戈觚、周之小環(huán)觚、素觚、紙槌瓶、膽瓶、雙耳匙箸瓶、筆筒、筆格、元葵筆洗、桶樣大洗、甕肚盂缽、二種水中丞、二色雙桃水注、立瓜、臥瓜、臥茄水注、扁淺磬口橐盤(pán)、方印色池、四入角委角印色池、有紋圖書(shū)戟耳彝爐、小方蓍草瓶、小制漢壺、竹節(jié)段壁瓶，凡此皆官哥之上乘品也。桶爐、六棱瓶、盤(pán)口紙槌瓶、大蓍草瓶、鼓爐、菱花壁瓶、多嘴花罐、肥腹?jié)h壺、大碗、中碗、茶盞、茶托、茶洗、提包茶壺、六棱酒壺、瓜壺、蓮子壺、方圓八角酒敝瓦、酒杯、各制勸杯、大小圓碟、河西碟、荷葉盤(pán)淺碟、桶子箍碟、絳環(huán)小池、中大酒海、方圓花盆、菖蒲盆底、龜背絳環(huán)六角長(zhǎng)盆、觀音彌勒、洞賓神像、雞頭罐、楂斗、圓硯、箸搠、二色文篆隸書(shū)象棋子、齊箸小碟、螭虎鎮(zhèn)紙，凡此皆二窯之中乘品也。又若大雙耳高瓶、徑尺大盤(pán)、夾底骰盆、大撞梅花瓣春勝合、棋子罐、大扁獸耳彝敦、鳥(niǎo)食罐、編籠小花瓶、大小平口藥壇、眼藥各制小罐、肥皂罐、中果盒子、蟋蟀盆內(nèi)中事件、佛前供水碗、束腰六腳小架、各色酒案盤(pán)碟，凡此皆二窯之下乘品也。要知古人用意，無(wú)所不到，此余概論如是。其二窯燒造種種，未易悉舉，例此可見(jiàn)。所謂官者，燒于宋修內(nèi)司中，為官家造也。窯在杭之鳳凰山下，其土紫，故足色若鐵，時(shí)云紫口鐵足。紫口，乃器口上仰，泑水流下，比周身較淺，故口微露紫痕。此何足貴？惟尚鐵足，以他處之土咸不及此。哥窯燒于私家，取土俱在此地。官窯質(zhì)之隱紋如蟹爪，哥窯質(zhì)之隱紋如魚(yú)子，但汁料不如官料佳耳。二窯燒出器皿，時(shí)有窯變，狀類蝴蝶禽魚(yú)麟豹等象，布于本色，泑外變色，或黃黑，或紅綠，形肖可愛(ài)。是皆火之文明幻化，否則理不可曉，似更難得。后有董窯、烏泥窯，俱法官窯，質(zhì)粗不潤(rùn)，而泑水燥暴，溷入哥窯，今亦傳世。后若元末新燒，宛不及此。近年諸窯美者，亦有可取，惟紫骨與粉青色不相似耳。若今新燒，去諸窯遠(yuǎn)甚。亦有粉青色者，干燥無(wú)華，即光潤(rùn)者，變?yōu)榫G色，且索大價(jià)愚人。更有一種復(fù)燒，取舊官哥磁器，如爐欠足耳，瓶損口棱者，以舊補(bǔ)舊，加以泑藥，裹以泥合，入窯一火燒成，如舊制無(wú)異。但補(bǔ)處色渾而本質(zhì)干燥，不甚精采，得此更勝新燒。奈何二窯如蔥腳鼎爐，在海內(nèi)僅存一二，乳爐、花觚，存計(jì)十?dāng)?shù)，彝爐或以百計(jì)，四品為鑒家至寶。無(wú)怪價(jià)之忘值，日就增重，后此又不知凋謝如何。故余每得一睹，心目爽朗，神魂為之飛動(dòng)，頓令腹飽。豈果耽玩痼僻使然？更傷后人聞?dòng)惺敲?，而不得?jiàn)是物也，慨夫！

論定窯

高子曰：定窯者，乃宋北定州造也。其色白，間有紫，有黑，然俱白骨，加以泑水，有如淚痕者為最。故蘇長(zhǎng)公詩(shī)云：“定州花磁琢如玉?！逼浼y有畫(huà)花，有繡花，有印花紋三種，多用牡丹、萱草、飛鳳時(shí)制。其所造器皿，式多工巧，至佳者，如獸面彝爐、子父鼎爐、獸頭云板腳桶爐、膽瓶、花尊、花觚，皆略似古制，多用己意，此為定之上品。余如盒子，有內(nèi)子口者，有內(nèi)替盤(pán)者，自三四寸以至寸許，式亦多甚。枕有長(zhǎng)三尺者，制甚可頭。余得一枕，用哇哇手持荷葉覆身葉形，前偃后仰，枕首適可，巧莫與并。瓶式之巧百出，而碟制萬(wàn)狀。余有數(shù)碟，長(zhǎng)樣兩角如錠翹起，旁作四折。又如方式四角聳若蓮瓣，而旁若蓮卷?；蛑凶魉兀宰鏖熯?，可作筆洗、筆覘。此皆上古所無(wú)。亦燒人物，仙人哇子居多。而兜頭觀音、羅漢、彌勒像貌形體眉目衣折之美，克肖生動(dòng)。其小物，如水中丞，各色瓶罐，自五寸以至三二寸高者，余見(jiàn)何止百十，而制無(wú)雷同。更有燈檠，大小碗敝瓦、酒壺，茶注，式有多種，巧者俱心思不及。其水注，用蟾蜍，用瓜茄，用鳥(niǎo)獸，種種入神。若巨觥、承盤(pán)、卮匜、盂斝、柳斗、柳升、柳巴、其編條穿線模塑，絲毫不斷。又如菖蒲盆底，大小水底，盡有可觀。更有坐墩式雅花囊，圓腹口坦如橐盤(pán)，中孔徑二寸許，用插多花。酒囊圓腹敞口如一小碟，光淺，中穿一孔，用以勸酒。式類數(shù)多，莫可名狀，諸窯無(wú)與比勝。雖然，但制出一時(shí)工巧，殊無(wú)古人遺意。以巧惑今則可，以制勝古則未也。如宣和政和年者，時(shí)為官造，色白質(zhì)薄，土色如玉，物價(jià)甚高。其紫黑者亦少，余見(jiàn)僅一二種。色黃質(zhì)厚者，下品也。又若骨色青溷如油灰者，彼地俗名后土窯，又其下也。他如高麗窯，亦能繡花，盞甌式有可觀。但質(zhì)薄而脆，色如月白，甚不佳也。近如新燒文王鼎爐，獸面戟耳彝爐，不減定人制法，可用亂真。若周丹泉，初燒為佳，亦須磨去滿面火色，可玩。若玉蘭花杯雖巧，似入惡道，且輪回甚速。又若繼周而燒者，合爐，桶爐，以鎖子甲球、門(mén)錦龜紋穿挽為花地者，制作極工，不入清賞，且質(zhì)較丹泉之造遠(yuǎn)甚。元時(shí)，彭君寶燒于霍州者，名曰霍窯，又曰彭窯。效古定折腰制者，甚工。土骨細(xì)白，凡口皆滑，惟欠潤(rùn)澤，且質(zhì)極脆，不堪真賞，往往為牙行指作定器，得索高資，可發(fā)一哂。

論諸品窯器

龍泉窯 章窯 古磁 吉州窯 建窯 均州窯 大食窯 玻璃窯

定窯之下，而龍泉次之。古宋龍泉窯器，土細(xì)質(zhì)薄，色甚蔥翠，妙者與官窯爭(zhēng)艷，但少紋片紫骨鐵足耳。其制若瓶、若觚、若蓍草方瓶、若鬲爐、桶爐、有耳束腰小爐。菖蒲盆底有圓者、八角者、葵花菱花者。各樣酒敝瓦骰盆，其冰盤(pán)之式，有百棱者，有大圓徑二尺者，外此與菖蒲盆式相同。有深腹單邊盥盆，有大乳缽，有葫蘆瓶，有酒海，有大小藥瓶，上有凸起花紋，甚精。有坐鼓高墩，有大獸蓋香爐，燭臺(tái)花瓶，并立地插梅大瓶，諸窯所無(wú)，但制不甚雅，僅可適用。種種器具，制不法古，而工匠亦拙。然而器質(zhì)厚實(shí)，極耐磨弄，不易茅蔑（行語(yǔ)，以開(kāi)路曰蔑，損失些少曰茅）。但在昔，色已不同，有粉青，有深青，有淡青之別。今則上品僅有蔥色，余盡油青色矣。制亦愈下。有等用白土造器，外涂泑水翠淺，影露白痕，此較龍泉制度，更覺(jué)細(xì)巧精致，謂之章窯。因姓得名者也。有吉州窯，色紫與定相似，質(zhì)粗不佳。建窯器多敝瓦口碗盞，色黑而滋潤(rùn)，有黃兔毫斑滴珠大者為真，但體極厚，薄者少見(jiàn)。有大食窯，銅身，用藥料燒成五色，有香爐、花瓶、盒子之類，窯之至下者也。又若玻璃窯，出自島夷，惟粵中有之。其制不一，奈無(wú)雅品，惟瓶之小者有佳趣。他如酒盅、高罐、盤(pán)盂、高腳勸杯等物，無(wú)一可取。色有白纏絲、鴨綠天青、黃鎖口，三種俱可觀，但不耐用耳，非鑒賞佳器。若均州窯，有朱砂紅、蔥翠青，俗謂鶯哥綠、茄皮紫。紅若胭脂，青若蔥翠，紫若墨黑。三者色純，無(wú)少變露者，為上品。底有一二數(shù)目字號(hào)為記。豬肝色，火里紅，青綠錯(cuò)雜，若垂涎色，皆上三色之燒不足者，非別有此色樣。俗即取作鼻涕涎、豬肝等名，是可笑耳。此窯惟種蒲盆底佳甚。其他如坐墩爐盒，方瓶罐子，俱以黃沙泥為坯，故器質(zhì)粗厚不佳，雜物人多不尚。近年新燒此窯，皆以宜興沙土為骨，泑水微似，制有佳者，但不耐用，俱無(wú)足取。

論饒器新窯古窯

古之饒器，進(jìn)御用者，體薄而潤(rùn)，色白花青，較定少次。元燒小足印花，內(nèi)有樞府字號(hào)者，價(jià)重且不易得。若我明永樂(lè)年造壓手杯，坦口折腰，沙足滑底，中心畫(huà)有雙獅滾球，球內(nèi)篆書(shū)“永樂(lè)年制”四字，細(xì)若粒米，為上品；鴛鴦心者，次之；花心者，又其次也。杯外青花深翠，式樣精妙，傳用可久，價(jià)亦甚高。若近時(shí)仿效，規(guī)制蠢厚，火底火足，略得形似，殊無(wú)可觀。宣德年造紅魚(yú)把杯，以西紅寶石為末，圖畫(huà)魚(yú)形，自骨內(nèi)燒出凸起，寶光鮮紅奪目。若紫黑色者，火候失手，似稍次矣。青花如龍松梅茶把杯、人物海獸酒把杯、朱砂小壺、大碗，色紅如日，用白鎖口。又如竹節(jié)把罩蓋澛壺小壺，此等發(fā)古未有。他如妙用種種，惟小巧之物最佳，描畫(huà)不茍。而爐、瓶、盤(pán)、碟最多，制如常品。若罩蓋扁罐、敞口花尊、蜜漬桶罐，甚美，多五彩燒色。他如心有壇字白甌，所謂壇盞是也，質(zhì)細(xì)料厚，式美足用，真文房佳器。又等細(xì)白茶盞，較壇盞少低，而甕肚釜底線足，光瑩如玉，內(nèi)有絕細(xì)龍鳳暗花，底有“大明宣德年制”暗款，隱隱橘皮紋起，雖定磁何能比方，真一代絕品，惜乎外不多見(jiàn)。又若坐墩之美，如漏空花紋，填以五色，華若云錦。有以五彩實(shí)填花紋，絢艷恍目。二種皆深青地子。有藍(lán)地填畫(huà)五彩，如石青剔花，有青花白地，有冰裂紋者，種種樣式，似非前代曾有。成窯上品，無(wú)過(guò)五彩蒲萄敝瓦口扁肚把杯，式較宣杯妙甚。次若草蟲(chóng)可口子母雞勸杯、人物蓮子酒盞、五供養(yǎng)淺盞、草蟲(chóng)小盞、青花紙薄酒盞、五彩齊筋小碟、香盒、各制小罐，皆精妙可人。余意青花成窯不及宣窯，五彩宣廟不如憲廟。宣窯之青，乃蘇浡泥青也，后俱用盡，至成窯時(shí)，皆平等青矣。宣窯五彩，深厚堆垛，故不甚佳。而成窯五彩，用色淺淡，頗有畫(huà)意。此余評(píng)似確然允哉！

世宗青花五彩二窯，制器悉備。奈何饒土入地漸惡，較之二窯往時(shí)，代不相侔。有小白甌，內(nèi)燒茶字，酒字，棗湯姜湯字者，乃世宗經(jīng)箓醮壇用器，亦曰壇盞，制度質(zhì)料，迥不及茂陵矣。嘉窯如磬口饅心圓足外燒三色魚(yú)扁盞，紅鉛小花盒子，其大如錢，二品亦為世珍。小盒子花青畫(huà)美，向后恐官窯不能有此物矣，得者珍之。

論藏書(shū)

高子曰：藏書(shū)以資博洽，為丈夫子生平第一要事。其中有二說(shuō)焉：家素者，無(wú)資以蓄書(shū)；家豐者，性不喜見(jiàn)書(shū)。故古人因貧，日就書(shū)肆鄰家讀者有之，求其富而好學(xué)者，則未多見(jiàn)也。即有富而好書(shū)，不樂(lè)讀誦，務(wù)得善本，綾綺裝飾，置之華齋，以具觀美，塵積盈寸，經(jīng)年不識(shí)主人一面，書(shū)何逸哉？噫，能如是，猶勝不喜見(jiàn)者矣。藏書(shū)者，無(wú)問(wèn)冊(cè)帙美惡，惟欲搜奇索隱，得見(jiàn)古人一言一論之秘，以廣心胸未識(shí)未聞，至于夢(mèng)寐嗜好，遠(yuǎn)近訪求，自經(jīng)書(shū)子史，百家九流，詩(shī)文傳記，稗野雜著，二氏經(jīng)典，靡不兼收。故常景耽書(shū)，每見(jiàn)新異之典，不論價(jià)之貴賤，以必得為期，其好亦專矣。故積書(shū)充棟，類聚分門(mén)，時(shí)乎開(kāi)函攤幾，俾長(zhǎng)日深更，沉潛玩索，恍對(duì)圣賢面談，千古悅心快目，何樂(lè)可勝？古云開(kāi)卷有益，豈欺我哉？不學(xué)無(wú)術(shù)，深可恥也。又如宋元刻書(shū)，雕鏤不茍，較閱不訛，書(shū)寫(xiě)肥細(xì)有則，印刷清朗。況多奇書(shū)，未經(jīng)后人重刻，惜不多見(jiàn)。佛氏醫(yī)家，二類更富。然醫(yī)方一字差誤，其害匪輕，故以宋刻為善。海內(nèi)名家，評(píng)書(shū)次第，為價(jià)之重輕。若墳典、六經(jīng)、《騷》《國(guó)》《史記》《漢書(shū)》《文選》為最，以詩(shī)集百家次之，文集道釋二書(shū)又其次也。宋人之書(shū)，紙堅(jiān)刻軟，字畫(huà)如寫(xiě)，格用單邊，間多諱字，用墨稀薄，雖著水濕，燥無(wú)湮跡，開(kāi)卷一種書(shū)香，自生異味。元刻仿宋單邊，字畫(huà)不分粗細(xì)，較宋邊條闊多一線，紙松刻硬，用墨穢濁，中無(wú)諱字，開(kāi)卷了無(wú)嗅味。有種官券殘紙背印更惡。宋板書(shū)刻，以活襯竹紙為佳，而蠶繭紙、鵠白紙、藤紙固美，而存遺不廣。若糊褙宋書(shū)則不佳矣。余見(jiàn)宋刻大板《漢書(shū)》，不惟內(nèi)紙堅(jiān)白，每本用澄心堂紙數(shù)幅為副，今歸吳中，真不可得。又若宋板遺在元印，或元補(bǔ)欠缺，時(shí)人執(zhí)為宋刻元板。遺至國(guó)初，或國(guó)初補(bǔ)欠，人亦執(zhí)為元刻。然而以元補(bǔ)宋，其去猶未易辨，以國(guó)初補(bǔ)元，內(nèi)有單邊雙邊之異，且字刻迥然別矣，何必辯論？若國(guó)初慎獨(dú)齋刻書(shū)，似亦精美。近日作假宋板書(shū)者，神妙莫測(cè)。將新刻模宋板書(shū)，特抄微黃厚實(shí)竹紙，或用川中繭紙，或用糊扇方簾綿紙，或用孩兒白鹿紙，筒卷用棰細(xì)細(xì)敲過(guò)，名之曰刮，以墨浸去臭味印成。或?qū)⑿驴贪逯袣埲币欢?，或濕霉二五張，破碎重補(bǔ)?；蚋目涕_(kāi)卷一二序文年號(hào)?；蛸N過(guò)今人注刻名氏留空，另刻小印，將宋人姓氏扣填兩頭。角處或妝茅損，用砂石磨去一角。或作一二缺痕，以燈火燎去紙毛，仍用草煙熏黃，儼狀古人傷殘舊跡?；蛑弥坠裰校钕x(chóng)蝕作透漏蛀孔?；蛞澡F線燒紅，錘書(shū)本子，委曲成眼，一二轉(zhuǎn)折，種種與新不同。用紙裝襯綾錦套殼，入手重實(shí)，光膩可觀，初非今書(shū)彷佛，以惑售者?；蛟范冢钊讼嚷曋笧楣始夷承账z。百計(jì)瞽人，莫可窺測(cè)，多混名家，收藏者當(dāng)具真眼辨證。

論歷代碑貼

高子曰：論古書(shū)法，有三十六種，又唐玄度論有十體，韋績(jī)纂書(shū)列為五十六種，僧夢(mèng)英又作十八體，書(shū)何紛紛多也？此好者引證傳聞，搜剔怪誕，兼以臆說(shuō)附會(huì)，立為名目，且內(nèi)多重復(fù)。今人學(xué)書(shū)，于大小篆書(shū)，八分隸書(shū)，草楷行書(shū)，工此數(shù)者而精之足矣，何必多求？但諸體書(shū)法，傳之世間亦少，雖欲求工，無(wú)式可擬，擬而無(wú)法，出自杜撰，反為大方恥也。凡帖莫不祖自《淳化閣帖》，而《閣帖》亦本秦漢晉唐碑刻，故有祖石，刻本用便觀覽。即如《閣帖》之外，有：

《絳帖》（宋潘思旦，以《淳化帖》增入別帖，摹于山西絳州，計(jì)二十卷，北紙北墨，極有精神，帖比《淳化》高二字。）

《潭帖》（慶歷間，僧希白重摩刻于潭州，風(fēng)韻和雅，血肉停勻，形勢(shì)俱圓，頗乏峭健之氣。）

《秘閣續(xù)帖》（元祐中，哲宗除《淳化帖》外，增刻他帖于秘閣，謂之《續(xù)帖》。）

《淳化祖石刻》（后主命徐鉉以所藏法帖勒石，名《升元帖》。在《淳化》前，故名祖刻。）

《太清樓帖》（大觀年中，徽宗以《淳化帖》考選數(shù)帖，重刻于太清樓下，模自蔡京，恣意草率，筆偏手縱，無(wú)復(fù)古意。賴刻手精工，猶勝他帖。）

《淳熙秘閣續(xù)帖》（孝宗刻于石禁，兩續(xù)帖相去不遠(yuǎn)，工夫精致，肥而多骨，乃失之粗，遂少風(fēng)韻。）

《戲魚(yú)堂帖》（元祐間，劉次莊以《淳化帖》，除去篆題年月，增入釋文，摹于臨江官署。在翻刻中，頗有骨格，淡墨拓尤佳。）

《星鳳樓帖》（趙彥約刻于南康，曹士冕重摹于南宋。趙刻精善不茍，曹刻清而不秾，亞于太清樓帖。）

《寶晉齋帖》（紹興年間，曹之格刻于無(wú)為州學(xué)，在諸帖中為最下。米元章又云：“羲之七帖，有云煙卷舒翔動(dòng)之氣。”）

《百一帖》（宋王曼慶刻，筆意清遒，雅有勝趣，刻手不精。）

《利州帖》（宋慶元中，劉次莊重刻于益昌，其釋文字畫(huà)稍大。）

《黔江帖》（宋秦子明刻于長(zhǎng)沙，載入黔江，即《僧寶月古帖》十卷。）

《東庫(kù)帖》（世傳潘氏以石本帖二十卷分為二，絳州公庫(kù)得其上十卷，絳守重刻下十卷以足之。靖康兵火俱失，金又重刻，天淵矣。）

《武陵帖》（較諸帖中所增最多。中有《黃庭經(jīng)》，他本所無(wú)，博而不精，殊無(wú)可取。）

《賜書(shū)堂帖》（宋宣公綬刻于山陽(yáng)，有古鐘鼎識(shí)文絕妙，但二王帖俱不精，石已不存。）

《一百十七種蘭亭帖》（宋理宗內(nèi)府所藏，裝禠作十冊(cè)，希世之寶也。）

《甲秀堂帖》（宋廬江李氏刻，前有王顏書(shū)，多諸帖未見(jiàn)，后有宋人書(shū)亦多。今吳中有重模本，亦有可觀。）

《二王帖》（宋許提舉刻于臨江，模勒極精。）

《群玉堂帖》（宋韓侂冑刻，所載前代遺跡最多，后有宋人書(shū)。）

《蔡州帖》（蔡州重摹《絳帖》上十卷。出于臨江《潭帖》之上。）

《彭州帖》（重刻歷代法帖，不甚精采，紙類北紙。）

《鼎帖》（石硬，而刻手不精，雖博而無(wú)古意。）

《鐘鼎帖》（宋薛尚功編次鐘鼎卣彝古銅器銘二十卷，刻于九江府庫(kù)，臨摹極工，甚有古意。今多聊便抄錄作十卷，以市于人。）

《四聲隸韻》（書(shū)法極工，略似嫵媚。傳云石刻于琉球，其拓法紙色絕佳。）

《玉麟堂帖》（宋吳琚模刻，秾而不精，多雜米家筆法。）