“從眾”與“逆眾”

◎ 胡建新

“從眾”與“逆眾”，作為兩種相反的心理趨向和行為取向，都有值得肯定和提倡的一面，也都有需要否定和摒棄的一面。

“從眾”，一般是指跟著大多數(shù)人說話、做事。當多數(shù)人的所作所為代表著事物發(fā)展的必然趨向，與社會發(fā)展的潮流相一致時，“從眾”自然就從對了。按照一般邏輯，人多力量大，人多智慧多，大多數(shù)人的言行選擇的正確率通常比少數(shù)人的要高，因而也就值得去追隨和仿效。比如，現(xiàn)實社會中遵紀守法、老實本分的總是大多數(shù)，而違法亂紀、奸猾狡詐的總是絕少數(shù)，在這個社會基本規(guī)律面前，每個人都應當“從眾”，大多數(shù)人有為則為之，大多數(shù)人不為則拒之。

《世說新語》中有一則“王戎識李”的故事。王戎7歲時，曾和小朋友一起玩耍，看到路邊有棵李子樹，結了很多果子，枝條都被壓彎了。小朋友們爭相采摘，只有王戎安然不動。別人問他為何不摘，他說：樹長在路邊，還有這么多李子，肯定是苦李。摘來一嘗，果然如此。王戎不跟著小朋友去采摘李子，他信從的是那些知道李子苦而不摘果子的大眾。這種“從眾”，顯然是建立在相信大多數(shù)人智慧和見識基礎之上的理智行為。

然而，“從眾”有理智和盲目之分。與上述理智“從眾”截然不同的是盲目“從眾”。媒體曾多次報道過哄搶事件：貨車側翻，物品散落一地，眾人爭先恐后地哄搶一空。由此可見，在某些特定情況下或一定范圍內，多數(shù)人的所作所為并不代表事物發(fā)展的正確方向和行為選擇的正確做法，這時就不能盲目“從眾”了。

元朝初年的集賢殿大學士許衡曾經(jīng)過河陽，時值盛夏，烈日當頭，饑渴難忍。

忽見路旁有無主梨樹，眾人爭相摘食梨子，唯獨許衡不為所動。有人問之，許曰：“梨無主，吾心獨無主乎？”這種不“從眾”，彰顯了遇事有主見、不隨波逐流的睿智和清醒。

同樣是摘果子，王戎“從眾”，許衡“逆眾”，皆系是非分明、抉擇正確之舉。

現(xiàn)實社會中，有一種盲目“逆眾”的人——大家這樣說，他偏那樣說；大家說好，他偏說不好；大家不干，他偏干；大家干，他偏不干——無論大家的言行是否正確，他總要擰著來、反著來。不客氣地說，這些盲目“逆眾”的人，既無知無趣無聊，又可憐可氣可恨。他們言行上的消極、冷漠、逆反，大都源于心理上的狹隘、自私、自戀。

通常情況下，以大眾的選擇為選擇，以多數(shù)人的取向為取向，往往就選準了、做對了。盡管有時真理掌握在少數(shù)人手里，但大多數(shù)人的智慧和經(jīng)驗終究要勝于少數(shù)人的智慧和經(jīng)驗；盡管盲目隨大流、人云亦云是缺乏獨立意識和自主精神的表現(xiàn)，但盲目逆潮流而動則是愚昧無知、玩世不恭的行為，終將被時代大潮所淹沒、為社會大眾所唾棄。然而，在某些情況下，倘若盲目“從眾”、隨大流，很可能就從錯了、隨歪了。究竟該不該“從眾”，應視具體情況而定，不能一概而論，關鍵在于不能盲目行事。

既然盲目“從眾”和“逆眾”都不可取，那么，凡事就應當獨立思考，善于用清醒理智的頭腦和銳利明亮的眼睛去識別真假、辨別善惡，保持獨立的人格，堅持恪守處事的大道。尤其是那些盲目“逆眾”的人，更應拋棄陰暗心理和負面情緒，正視社會發(fā)展大勢和大眾審美取向，自覺融入時代大潮，做一個自省、自愛、自律的人。

（水猶寒摘自《諷刺與幽默》 圖/槿喑）