及殘碑揭秘千年往事『天下第一赑屃』

■ 李立華

石家莊市正定開(kāi)元寺，因唐代鐘樓與須彌塔聞名于世。21世紀(jì)初，開(kāi)元寺院內(nèi)再添一“寶”：一座長(zhǎng)8.4 米、殘寬3.2 米、高2.6 米、殘重107噸的巨型赑屃連同幾塊殘碑，如小山一樣出現(xiàn)在游人面前。文史學(xué)家撥開(kāi)重重迷霧，通過(guò)對(duì)殘碑碑文進(jìn)行考證，為我們揭開(kāi)了1200多年前的一段塵封往事。曾經(jīng)的歷史，一幕幕重現(xiàn)在眼前，既生動(dòng)又鮮活。

“天下第一赑屃”出土記

2000 年6 月22 日，石家莊市正定縣城府前街一處建筑工地，一臺(tái)挖掘機(jī)正在努力地深挖地基。突然，挖掘機(jī)一斗探下去，隨即傳來(lái)“哐啷”一聲。司機(jī)師傅以為碰到了石頭，為了避免損傷機(jī)器，他和工友們決定改用鐵鍬挖。于是，大家拿起鐵鍬，一鍬一鍬地挖了起來(lái)。挖著挖著，一件將近10 米長(zhǎng)、3 米高的“巨無(wú)霸”石雕，完整出現(xiàn)在眼前。施工隊(duì)長(zhǎng)立刻與當(dāng)?shù)匚奈锕芾聿块T取得聯(lián)系，文物工作者趕到現(xiàn)場(chǎng)后，初步考察認(rèn)定，這件體積龐大的石雕是傳說(shuō)中的神獸“赑屃”。為了方便研究，重約107 噸的巨型赑屃被移置開(kāi)元寺院內(nèi)。

古代民間傳說(shuō)中，赑屃又稱“龜趺”“霸下”，屬靈禽祥獸。俗話說(shuō)“龍生九子，種種個(gè)別”，赑屃就是龍之“九子”中的第六子。赑屃有齒，力大可馱三山五岳。傳說(shuō)，上古時(shí)代赑屃經(jīng)常在神州大地的江河湖海興風(fēng)作浪，禍亂人間。大禹治水時(shí)將其收服，從此跟著大禹推山開(kāi)河，挖渠疏溝，造福人間。大禹治理洪水后，怕它閑下來(lái)又去作孽，搬來(lái)一塊頂天立地的巨型石碑讓它馱著，上面記載著治水功績(jī)。自此之后，赑屃就成了一位吃苦耐勞的“大力士”，無(wú)論背上馱的石碑多高多重，總是一副頑強(qiáng)支撐四腳、昂首奮力向前的姿態(tài)。由此，文物工作者認(rèn)為，這座赑屃的背部應(yīng)該馱有一塊巨碑。隨后，他們又對(duì)赑屃出土地點(diǎn)認(rèn)真進(jìn)行了挖掘清理，陸續(xù)出土了10 余塊殘碑，大約相當(dāng)于全部碑身的三分之一，而碑首只找到二分之一。從殘碑的出土情況判斷，碑身、碑座應(yīng)是被砸毀后深埋于地下的。

當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)已知存世最高、最大的石碑及碑座是河北大名的“魏博節(jié)度使何進(jìn)滔德政碑”。“魏博節(jié)度使何進(jìn)滔德政碑”也稱“五禮記碑”，這通碑原是唐碑（立于唐文宗開(kāi)成五年，即840 年），為著名書(shū)法家柳公權(quán)奉唐文宗之命為魏博節(jié)度使何進(jìn)滔撰寫(xiě)的德政碑。宋徽宗大觀二年（1108 年），宋徽宗修編《五禮新儀》，詔諭大名府尹梁子美為《五禮新儀》立碑刻記，梁子美為討好皇上，毀何進(jìn)滔德政碑，以其石改刻《五禮新儀》，改稱“五禮記碑”?！拔宥Y記碑”赑屃碑座高2.2 米，重61 噸有余；碑身高6.45 米，寬3.3 米，厚1 米，重58 噸。兩相比較，石家莊市正定出土的赑屃碑座，比“五禮記碑”赑屃碑座大一倍！于是，“天下第一赑屃”之說(shuō)橫空出世，一時(shí)之間轟動(dòng)全國(guó)。天南海北的文物學(xué)者專家紛紛來(lái)到正定一探究竟：這通巨碑的主人到底是誰(shuí)？雕刻如此精美的巨型碑刻，為何被砸毀并深埋于地下？

撲朔迷離的巨碑主人

一眼看去，開(kāi)元寺院內(nèi)這只體型肥碩的神獸，萌萌的，非?？蓯?ài)。大赑屃雖然四腳不全，渾圓的腹部上卻有一道向兩側(cè)突出的石刻紋路，以顯示其馱碑所承受的重壓。它圓睜雙眼，兩只小耳朵向后抿著，鼻頭寬鼻孔圓，大嘴緊閉卻有兩只尖牙外露，似乎負(fù)重前行有些吃力卻全然一副心甘情愿的樣子……石雕手法簡(jiǎn)潔，造型生動(dòng)逼真，神態(tài)活靈活現(xiàn)，堪稱一件精美的石雕藝術(shù)品。

正定開(kāi)元寺院內(nèi)殘碑碑文（局部）

讓人深感遺憾的是，這座巨型赑屃與殘碑，除赑屃碑座基本完整之外，碑文凡涉及人名處全被刻意砸毀，這就為確定碑主人增加了難度，只能從碑刻殘留的一些帝王年號(hào)、廟號(hào)、官職爵位及所記事件，對(duì)照相關(guān)史料分析，在相關(guān)的歷史人物中查找可能相關(guān)的線索。

著名文史學(xué)家梁勇應(yīng)邀進(jìn)行了實(shí)地考察，并對(duì)殘碑上所有文字進(jìn)行研究，首先明確這通碑刻不是立在墓地前的神道碑，而是立在成德軍牙城門前的紀(jì)功碑。但是，這通碑的形制、體量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歷代帝王將相的紀(jì)功碑，顯示出碑主人標(biāo)新立異的個(gè)性與目空一切的心境。初步劃定年代范圍之后，梁勇先生通過(guò)翻閱唐書(shū)、五代史等文獻(xiàn)典籍，尋找這一時(shí)期與真定相關(guān)的各類人物的蛛絲馬跡。在排除了五代最后一位成德軍節(jié)度使王镕、后唐投降契丹的趙延壽、遼世宗委任的中京（真定）留后契丹人麻達(dá)之后，將目光鎖定后晉石敬瑭時(shí)期的成德軍節(jié)度使安重榮。

1200年前的塵封往事

五代時(shí)后晉大將安重榮有句名言：“天子，兵強(qiáng)馬壯者當(dāng)為之，寧有種耶！”這句話，雖然是他感于后梁、后唐、后晉帝王都是由藩鎮(zhèn)節(jié)度使起家?jiàn)Z取皇位，卻暴露出擁兵自重，心懷異志。對(duì)于后晉皇帝石敬瑭割讓幽云十六州，甘當(dāng)契丹“兒皇帝”，認(rèn)賊作父、割地賣國(guó)的行為，安重榮十分蔑視。他反抗契丹的情緒非常激烈，經(jīng)常大罵途經(jīng)自己管轄范圍的契丹人，公開(kāi)向契丹叫板。據(jù)《資治通鑒》記載：成德軍節(jié)度使安重榮恥于向契丹稱臣，每見(jiàn)契丹使者，必然岔開(kāi)兩腿坐著，謾罵使者，使者經(jīng)過(guò)他的轄境，有時(shí)竟暗中派人殺掉。契丹為此責(zé)備后晉皇帝，石敬瑭常常替他道歉謝過(guò)。有一次，安重榮把一個(gè)名叫拽剌的契丹使者抓了起來(lái)，并派出騎兵掠奪幽州南境，把軍隊(duì)駐扎在博野縣，向石敬瑭上表聲稱：吐谷渾和東、西突厥等部族不堪契丹欺凌，率眾歸附，情愿自備人馬，與晉軍共擊契丹。上表全篇幾千字，大部分篇幅是斥責(zé)石敬瑭“父事”契丹、竭盡中國(guó)所有向貪得無(wú)厭的胡虜獻(xiàn)媚。而且，安重榮不僅向石敬瑭上表，還把這層意思寫(xiě)成書(shū)信，送達(dá)朝廷權(quán)貴和各藩鎮(zhèn)，說(shuō)已經(jīng)調(diào)兵遣將，誓與契丹決戰(zhàn)。安重榮旗幟鮮明反對(duì)石敬瑭、反抗契丹的態(tài)度，可見(jiàn)其為人處事之高調(diào)。因此，目空一切、霸氣外露地為自己樹(shù)立一通歌功頌德的巨碑，似乎是順理成章的事了。

公元941 年臘月，安重榮擁兵南下，意欲推翻石敬瑭的偽庭。石敬瑭急忙派大將杜重威出兵鎮(zhèn)壓，安重榮兵敗被誅——他的功德碑之所以被砸毀，這可能就是原因所在了。碑文中出現(xiàn)的“勝州刺史”“□□軍節(jié)度使、鎮(zhèn)深等州觀察處置……”等官職，都與安重榮的任職經(jīng)歷吻合。碑文中“偽庭失德、群盜挺（埏）起”等字樣，也與安重榮反抗偽庭、抗擊契丹的情節(jié)相符。

安重榮高調(diào)反抗契丹，自然成為契丹人最痛恨的對(duì)象，契丹主“數(shù)欲親討重榮”，直到收到后晉朝廷送來(lái)的安重榮頭顱才作罷。明末清初思想家王夫之在《讀通鑒論》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“事雖逆而名正者，安重榮也……”雖然，封建社會(huì)史書(shū)將安重榮定性為“謀反的叛逆之臣”，但近現(xiàn)代地方文化學(xué)者卻認(rèn)為：安重榮反的是契丹入侵，反的是石敬瑭賣國(guó)，雖敗猶榮。他的民族氣節(jié)，值得后世景仰。