漢代畫像石的藝術特色與數(shù)字化應用保護研究

鄭曉娜

（王羲之故居保護中心，山東 臨沂 276000）

我國古代勞動人民的勤勞和智慧創(chuàng)造了中華民族寶貴的文化財富，以漢代畫像石為例，漢代是我國歷史上重要的封建社會發(fā)展階段，經(jīng)濟和社會生產(chǎn)力都實現(xiàn)了長足的發(fā)展。漢代開創(chuàng)了舉世聞名的絲綢之路，這些文明成果除了在文獻資料中得到記載以外，也銘刻在漢代留下的大量珍貴精美的畫像石上。漢代畫像石承載著漢代社會各個領域豐富的信息，保護和研究漢代畫像石具有非常重要的歷史價值、藝術價值和科學價值，基于漢代畫像石的特色，它也被文博界稱為漢代經(jīng)濟社會發(fā)展的縮影和東方藝術的寶庫。

在現(xiàn)代數(shù)字技術條件下，加強漢代畫像石的數(shù)字化應用保護和利用，使其歷史人文信息進一步實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)化，也是各級文博單位面對的新課題和新任務，更是文博事業(yè)在新時代發(fā)展的必然要求。對漢代畫像石的數(shù)字化應用的載體和路徑進行研究，對實現(xiàn)漢代畫像石文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，推進我國文物保護的研究和利用，更大范圍拓展服務社會大眾的覆蓋面和影響力，都具有十分重要的意義。

1 漢代畫像石的產(chǎn)生與時代特點

畫像石本身屬于石刻藝術的一種，自從我國舊石器時代開始，遠古人類已經(jīng)開始在石頭和懸崖峭壁上雕刻各種符號和圖案，經(jīng)歷代發(fā)展，又在甲骨文、竹簡、磚石等材質(zhì)上進行雕刻，發(fā)展到漢代，漢代畫像石已經(jīng)自成體系，成為漢代具有鮮明時代特點的石刻藝術門類。從形成的時間上看，漢代畫像石是自西漢時期開始形成，并于東漢時期較為興盛，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，一般漢代畫像石主要出現(xiàn)在漢代的墓葬、祠堂、宮殿、廟宇、崖壁等建筑之上，較為廣泛。漢代畫像石的主要功能是作為漢代喪葬的一種習俗。

同時，漢代畫像石也是一種綜合信息特征的體現(xiàn)。比如，漢代畫像石（圖1）題材豐富，能夠多方位地反映漢代社會手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化習俗、書法繪畫、建筑裝飾等領域的時代特點，同時，體現(xiàn)出漢代社會意識形態(tài)、天文地理、文學發(fā)展、民族交流等發(fā)展成果。

漢代畫像石的流行與漢代社會的厚葬之風具有直接的聯(lián)系。漢代社會統(tǒng)治階級和王公貴族都崇尚厚葬，對墓葬的規(guī)格和要求都非常講究，墓葬的裝飾也較為奢華，寄托著人們對死后生活的美好向往，這種觀點從精美的漢代畫像石藝術上可見一斑。在大型的石料上雕刻各類圖案，一方面體現(xiàn)了漢代能工巧匠高超的雕刻技藝，也體現(xiàn)了漢代書法和繪畫藝術的繁榮，對我國書畫藝術的發(fā)展做出了積極的貢獻。

從漢代畫像石出土的地域分布來看，我國漢代畫像石出土的地區(qū)較為廣泛，包括山東、山西、江蘇、河南、河北、安徽、陜西、四川等地，畫像石文物資源比較豐富。從各地出土的漢代畫像石風格來看，各地出土的漢代畫像石均具有一定差異性，雕刻風格和題材等方面都各具特色，體現(xiàn)了不同的地域文化色彩。近年來，我國不同省市也相繼設立了專門的漢畫像石博物館，比如呂梁漢畫像石博物館、徐州漢畫像石博物館、榆林市漢畫像石博物館、陜西漢畫像石博物館、沂南漢畫像石博物館等，這些場館成為當?shù)卣故緷h代畫像石藝術的窗口。同時，民間對漢代畫像石藏品也十分喜愛，拍賣市場不斷升溫，包括各類精美的漢代畫像石拓片也成為收藏和展覽的對象，受到眾多收藏人士的青睞。

2 漢代畫像石的題材、雕刻技藝和人文價值

漢代畫像石體現(xiàn)了漢代經(jīng)濟社會發(fā)展的成果，猶如漢代的膠片和電影，具有豐富的政治、經(jīng)濟和人文信息。從出土的畫像石內(nèi)容和題材來看，常見的有神話傳說、人物描述、動物植物、自然景觀、亭臺樓閣、風土人情等（圖2）。比如江蘇徐州出土的力士圖畫像石上，雕刻了七名大力士，有的持劍執(zhí)盾，有的徒手搏虎，有的倒拔楊柳，有的蹲身拔樹，每個大力士都有著不同的動作和姿態(tài)，生動細致傳神，讓人嘆為觀止，可以感受到漢代武士的壯碩和威武。再如，常見的青龍、白虎、朱雀、玄武等北方四神，以及女媧補天、王母娘娘、奇禽異獸等神話人物和動物，這些神話題材的漢代畫像石說明墓葬主人信奉道家文化價值和理念，希望死后也能夠飛升和成仙，繼續(xù)享受神仙般的生活。

漢代畫像石的雕刻手法精湛細膩，常見的雕刻手法有平雕、浮雕、沉雕等，線條的刻畫也十分講究，體現(xiàn)了粗獷有力、剛柔相濟、栩栩如生的藝術風格和效果。漢代畫像石藝術在我國石刻藝術發(fā)展中占有重要地位，多年來，我國各級文博單位對漢代畫像石的研究也持續(xù)深入，培養(yǎng)了一批國內(nèi)研究漢代畫像石的專門人才，相繼出版了《漢代畫像石棺》《中原文化大典文物典之畫像石》《中國漢畫造型藝術圖典》《中國畫像石全集》（圖3）等專題圖集。

漢代畫像石猶如一面鏡子，折射出漢代社會的階級分層和社會秩序。例如，1981年陜西省榆林市米脂縣曾出土了一件漢代出游狩獵飲宴圖畫像石，長2.5米，高1米，從該畫像石的題材來看，主要刻畫的是漢代上層社會王公貴族出行的場景，場面十分隆重和奢華，車馬出行隊伍聲勢浩大，隨行的侍從、侍女也是前擁后簇。在另一幅畫像石場景中，則是呈現(xiàn)出輕歌曼舞、宴請貴賓和觥籌交錯的場面，體現(xiàn)了漢代貴族統(tǒng)治階級奢華的生活狀態(tài)和社會現(xiàn)狀。

漢代畫像石體現(xiàn)了漢代書法和美術的繁榮，漢代不僅是我國石刻藝術發(fā)展的繁榮時期，也是我國書法繪畫藝術發(fā)展的重要時期。到東漢時期蔡倫改進了造紙術，此前的書法和藝術創(chuàng)作主要在龜甲、獸骨、青銅器、竹片和木片等上面完成，因此在紙張還未普及時，使用天然石材進行書畫藝術創(chuàng)作也是一個重要的渠道，由此看來，創(chuàng)作載體與社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平是緊密相關的。漢代的石刻藝術工匠也成為手工業(yè)者的重要專業(yè)技術門類，漢代的畫像石藝術也造就了大量的石刻能工巧匠，為豐富我國石刻藝術和美術作品做出了杰出的貢獻。漢代以后，畫像石逐漸走向衰弱，可以說，畫像石是漢代具有典型時代特點的一門藝術，具有明顯的時代烙印。

3 部分漢代畫像石精品的藝術賞析

3.1 漢代紡織畫像石藏品

漢代是我國紡織和絲綢文明發(fā)展的重要歷史時期，漢代開辟的陸上絲綢之路和海上絲綢之路實現(xiàn)了前所未有的發(fā)展，促進了各民族之間的文化交流，也加強了中外各國之間的溝通和聯(lián)系，這些成果在漢代畫像石上都有生動的記載和體現(xiàn)。

以紡織題材的漢代畫像石為例，近年來，我國曾先后出土了10多件精美的漢代紡織畫像石，包括中國國家博物館、江蘇省博物館都有漢代畫像石藏品（圖4），以江蘇省博物館的畫像石藏品為例，其出自江蘇徐州的青山泉漢墓，圖案包括兩個部分：第一部分是漢代紡織女工勞作的場景，一名女工坐在紡織機旁，回身從另一女工手中抱過嬰兒；第二部分是右側為紡織機和另一個紡織女工，正在為紡織工傳遞紡織原料。這幅漢代紡織畫像石生動體現(xiàn)了徐州紡織作坊的日常工作情景，體現(xiàn)了漢代勞動人民樸實的風格和高超的手工紡織技藝。后來這幅漢代紡織畫像石拓片也被國家郵政部門繪制在《漢畫像石》系列郵票中，進行公開發(fā)行。

3.2 漢代庖廚宴飲圖畫像石藏品

中華餐飲文化享譽世界，自原始社會開始，古代人類就開始鉆木取火，或者利用偶然機會獲取了自然火種，他們發(fā)現(xiàn)將原本生冷的食材用火烤制或煮熟后食用，可以使食物更加美味和健康，體現(xiàn)了生產(chǎn)力的進步，也推進了中華餐飲文明的發(fā)展繁榮。根據(jù)我國的考古發(fā)現(xiàn)，我國各地已經(jīng)出土了數(shù)十件與漢代餐飲文化有關的畫像石（圖5），如山東臨沂博物館收藏的宴飲、樂舞、車騎畫像石，四川博物館收藏的東漢宴飲畫像磚，重慶市博物館收藏的出行、宴樂畫像石等，這些畫像石中包括對漢代的炊具、餐具形制的刻畫，也包含了用餐和宴請的禮儀等，展現(xiàn)了漢代貴族統(tǒng)治階級的生活情趣和社交禮儀。

筆者以臨沂市白莊漢墓出土的庖廚圖漢畫像石為例，這件畫像石對漢代貴族統(tǒng)治階級的宴請場景進行了細致入微的刻畫。比如畫像石中有描繪了漢代廚師在廚房中烹飪菜品和在灶爐上烤肉的姿態(tài)，此外，還描繪了賓客就餐的場景，周圍有忙碌的服侍人員，生動再現(xiàn)了漢代貴族階層的生活狀況，為漢代餐飲文化的研究提供了重要的歷史資料。這充分說明中華餐飲文化源遠流長，時至今日的人們喜愛的燒烤等美食，自漢代此烹飪技藝已經(jīng)成熟和普遍。

4 漢代畫像石的數(shù)字化應用保護和發(fā)展路徑分析

漢代畫像石是漢代經(jīng)濟社會人文、科技、民俗、宗教、美學等領域的全方位展示，具有極高的歷史研究價值和文化價值。漢代畫像石承載著大量豐富的信息和數(shù)據(jù)，是各級文博單位研究的重要課題。漢代畫像石是一種不可再生文物資源，因此對其加強保護和可持續(xù)利用是十分重要的。當今數(shù)字化和信息化發(fā)展的形勢，為畫像石的保護和應用提供了有利契機。在傳統(tǒng)條件下，各級文博單位都是通過制作拓片的方法來復制和采集漢代畫像石的圖案和文字信息，這種傳統(tǒng)的拓片采集具有一定的局限性和弊端，會對漢畫像石造成一定的物理和化學的影響，導致畫像石表面的屬性發(fā)生變化。

隨著網(wǎng)絡技術和信息化建設的發(fā)展，數(shù)字化已經(jīng)應用到我國各個行業(yè)和領域，滲透到社會公眾生活的方方面面，為文物保護和應用也帶來了新的變革。以現(xiàn)代信息技術條件，可以為畫像石的信息采集和應用提供諸多的路徑和方法，在不直接接觸文物藏品本體的情況下實現(xiàn)精細化的信息采集，對漢代畫像石的細微之處可以完整地進行提取，對缺損的文物本體也可以根據(jù)文物自身的屬性和圖案的對稱性，進行有效的信息還原和補充。采集后數(shù)字化信息可以儲存在服務器中，實現(xiàn)永久存儲，這大大提升了文物保護的工作效率。當前，國內(nèi)各級文博單位普遍開始應用信息化和數(shù)字化手段，比如，通過三維激光掃描技術對畫像石的圖案進行掃描和數(shù)據(jù)采集。如媒體報道，淮安市博物館為更好地做好漢代畫像石的文物保護和應用，采用了數(shù)字化掃描的措施，對該館收藏的二十多塊畫像石進行了專門的數(shù)字化采集，實現(xiàn)了對珍貴歷史文物的無損耗性的應用保護。又如，江蘇徐州博物館為做活文物保護文章，讓館藏精品文物“活起來”，運用數(shù)字化和信息技術對館藏的漢畫像石的文字、圖案和影像信息進行采集和整理，引進數(shù)字三維云導覽系統(tǒng)，通過文物三維數(shù)字模型、虛擬展廳、數(shù)字化和沉浸式體驗等方式，將文物藏品的圖案和信息符號融入數(shù)字化軟件系統(tǒng)中，以數(shù)字化博物館的形式展現(xiàn)出來，實現(xiàn)了對徐州漢畫像石的保護與開發(fā)，營造出對館藏文物更加直觀、生動和活的展示，取得了顯著效果，較好地提升了文物的數(shù)字化應用效果和公眾參與度。再如，山東省青州市博物館突破傳統(tǒng)的展覽方式，開發(fā)了北齊線刻畫像活化互動展示墻，觀眾通過移動觸摸屏即可了解每塊畫像石的信息與活化后的效果，豐富了線刻畫像的展示內(nèi)容和形式，為觀眾提供了更好地了解藏品知識的宣傳渠道，實現(xiàn)了畫像石的數(shù)字化應用保護的目的。

5 結語

漢代畫像石是漢代勞動人民的偉大創(chuàng)造和勤勞智慧的體現(xiàn)，畫像石的豐富題材和精湛的工藝全方位地展現(xiàn)了漢代社會經(jīng)濟、人文發(fā)展的成果，對研究漢代歷史文化具有重要的實物價值和史料價值。習近平總書記曾說過，要讓博物館里的文物和文化遺產(chǎn)“活起來”，更多地服務于人民群眾的精神文化生活。因此，在當今數(shù)字化和信息化快速發(fā)展的形勢下，各級文博單位要抓住發(fā)展契機，加強對漢代畫像石的保護和研究工作，積極探索對漢代畫像石的數(shù)字化應用保護和課題研究，努力將寶貴的漢代畫像石文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化信息資源，進一步拓展?jié)h代畫像石相關文物知識的宣傳和傳播，使更多的公眾關注和了解漢代畫像石藝術，為文化事業(yè)發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護營造更好的社會氛圍。