太平缸浮雕紋飾鑒析

田路陽

［重慶三峽移民紀念館（重慶市萬州區(qū)博物館），重慶 404000］

1 太平缸的作用

太平缸即水缸，是古代上至皇宮下至民間庭院常見的生活器具，因“?！弊衷跐h語中有“大的”（器皿或容量等）意思，所以太平缸又稱“門海”，意為放置于門前的大型盛水器皿。我國對于缸的使用歷史悠久，長年以來，圍繞太平缸的使用，也從最初單純的實用主義逐漸形成了以消防為主，兼?zhèn)滹L水、裝飾美化、社會教化的功能。

1.1 消防

中國傳統(tǒng)古建筑以磚木結構為主，對火災的防范顯得極為重要，盛滿水的水缸是常備的消防設施。太平缸形式各樣，在材質(zhì)的選擇上也有較大區(qū)別：明清皇宮內(nèi)擺放的太平缸多以鐵或鎏金銅鑄成，除顯示皇家威儀外，蓋因金屬材質(zhì)導熱較快，而北方冬季氣溫較低，為防缸中水凍結成冰，需在缸外套上棉套，缸口蓋上缸蓋，又在缸下的石座內(nèi)放置炭火以保溫防凍。而在民間，太平缸則以陶、石居多，因其取材方便且造價相對低廉。

1.2 風水

太平缸是古代樸素唯物主義在日常生活中的實際運用。藏風聚氣，得水為上，這是中國傳統(tǒng)風水學說中的核心理念。兩晉時期著名文學家、風水學大家郭璞在他的風水學著作《葬書》中說：“風水之法，得水為土，藏風次之。”實際上，并非每個人都能尋得天然藏風聚氣之所，所以對于尋常人家而言，以缸儲水，進而得“水”，便是最為簡便的方式。此外，在中國傳統(tǒng)的五行學說中，將自然界中的金、木、水、火、土這五種元素作為構成世間萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基本要素，而這五種元素又彼此存在相生相克的關系，其中金生水，而水克火。鑄造太平缸的材質(zhì)為銅、鐵、陶、石等，在五行學說中均歸于“金”一類，而太平缸的主要作用便是用于滅火，又與“水克火”的表述相合。

1.3 裝飾美化

石質(zhì)太平缸易于鑿刻，明清以后出現(xiàn)大量鑿刻有各種精美圖飾的石缸，賦予太平缸裝飾美化的功能，成為民居庭院的風景點綴。此外，石缸上的紋飾無論在裝飾題材還是內(nèi)容表現(xiàn)上都具有社會教化的作用，其所刻畫的內(nèi)容既有民間對傳統(tǒng)祥瑞的具象化表現(xiàn)，也有中國傳統(tǒng)三教文化的詮釋和推廣。在起到美化作用的同時，太平缸本身也成為體現(xiàn)缸主人審美情趣、人生價值取向的重要載體。

2 紋飾類型及題材

2.1 云水紋

云在我國常常與天相關聯(lián)，在古代云也被賦予許多神奇色彩，古人常將神、仙腳下所踏云朵稱為五色祥云，因此能得見祥云者意味著有福有喜，祥云在中國裝飾圖案中具有獨特的構圖美。而水在民間向來是財富的象征，民間有“遇水則發(fā)，以水為財”的說法。水與云的結合又有陰陽相交的含義，因此云水紋常常同時出現(xiàn)。云水紋是太平缸浮雕紋飾的重要表現(xiàn)手法之一，既可單獨使用，也可以和中國傳統(tǒng)文化中的瑞獸如龍、麒麟等結合使用。

2.2 植物紋

植物類紋飾豐富多樣，主要有寶相花、卷草紋、蓮花紋、牡丹紋等。

寶相花又稱“寶蓮花”。所謂“寶相”，原本是佛教徒用以描述佛陀的莊嚴法相。寶相花的主體最初源于秦漢時期的蓮花紋樣，隨著魏晉南北朝佛教在中國逐漸盛行，在佛教文化中擁有特殊地位的蓮花便與蓮花紋有機結合起來，形成了以蓮花紋為主，周圍布置各種形狀大小各不相同的其他花葉的紋飾，顯得富麗華貴，故名“寶相花”。在之后歷代的演化過程中，寶相花的主體又不止于蓮花，造型越來越飽滿。

卷草紋也是中國傳統(tǒng)圖案之一。常常利用蘭花、忍冬、荷花、牡丹等花草的形象，處理后形成卷曲圓潤的形象?！侗静菥V目》記載忍冬凌冬不凋，因此忍冬的特性被大量應用于佛教經(jīng)典中，以此比作人靈魂不滅、輪回永生。

牡丹又稱“富貴花”，是富貴和榮華的象征，隋唐時期牡丹花已經(jīng)風靡全國。隋代的達官貴族就已經(jīng)開始在自家的庭院之中大量地種植牡丹花，而到了唐代，更是出現(xiàn)了專門培育和種植牡丹花的花師。不僅長安的官員喜歡牡丹，就連皇帝也十分喜愛這種大氣的花卉，當時就有不少史料記載了皇帝邀請群臣共同欣賞牡丹。到了宋代之后，種植牡丹花的技術更是有了很大的發(fā)展，有利用嫁接和播種的方法來進行牡丹種植的記錄。到了明清時期，薰花的技術已經(jīng)十分普遍。所謂薰花，就是利用火的溫度使牡丹更早成熟。因此，牡丹紋飾自隋唐以來經(jīng)久不衰，是使用相當廣泛的吉祥紋飾。

蓮花紋是出現(xiàn)較早的植物紋飾之一，隨著佛教的興起，蓮花與佛教的密切關聯(lián)使蓮花紋飾開始盛行起來。蓮花的特性與佛教的教義相契合，從凡俗到成佛，這和蓮花出淤泥而不染中超凡脫俗、不被污泥所污染的特性相吻合。因此，在佛教中，以蓮花命名的東西多不勝數(shù)：佛座又稱“蓮臺”、西方極樂世界又為“蓮花國”、佛教的寺廟被稱為是“蓮剎”。

2.3 動物瑞獸紋

這一類紋飾可以大致分為現(xiàn)實中存在的動物和傳說中的瑞獸兩個類別。前者諸如魚、馬、猴、鹿、仙鶴、喜鵲等，后者則以龍、鳳、麒麟、貔貅、青蚨等為代表。傳說中的瑞獸因為其自身攜帶的祥瑞屬性而受到人們青睞，現(xiàn)實中的動物形象往往因為諧音而被賦予吉祥的意義。受儒家思想的影響，中國傳統(tǒng)的審美以內(nèi)斂、中庸為主，因此人們常常將內(nèi)心想要表達的含義蘊藏在語言深處，講究言外之意，重在義生文外。漢字中存在大量同音不同意的字，為“諧音寓意”提供了客觀條件。通過諧音這一表現(xiàn)手法，可以將看似毫無關聯(lián)的兩個事物聯(lián)系起來，從而委婉地表達某種愿景，所諧之音虛實相生，可以達到隱秀蘊藉、內(nèi)外和諧的表意效果，將“聲”與“形”、“聲”與“心”巧妙地融為一體。比如，在傳統(tǒng)吉祥紋飾中大量使用魚的形象，因為“魚”與“余”同音，于是魚被賦予“年年有余”的寓意，“猴”與侯同音，于是猴子的形象便與馬的形象一同組成了“馬上封侯”的意思表達。

3 太平缸紋飾鑒析

在重慶市萬州區(qū)百安醫(yī)院內(nèi)，保存有明清至民國初期各類石質(zhì)太平缸90余口，其中不乏雕飾精美圖飾的上佳之作，內(nèi)容題材涵蓋了神話故事、民間故事、吉祥紋飾、戲劇人物、花鳥魚蟲等多個方面。

3.1 明代海水龍紋子母缸

缸體四周分別刻有海水龍紋、麒麟捧蓮、魚躍龍門、海水蝙蝠紋四幅圖案，沿口雕刻兩只石獅。

海水龍紋（圖1）是明清時期非常典型的一種紋飾，大量出現(xiàn)于各種瓷器、服飾、雕刻中，由龍與海水的圖案組成。龍是中國最具代表性的傳統(tǒng)文化符號，傳說龍能呼風喚雨，其也是民間傳說中較為常見的司雨神靈。石缸上雕刻海水龍紋，除了龍象征祥瑞以外，也是由于人們希望得到雨神庇佑，以水制火，保護家宅平安，防止火災。

麒麟捧蓮（圖2）由兩只麒麟和蓮花組成。麒麟是中國傳統(tǒng)瑞獸之一，傳說孔子降生之時家中便有麒麟出現(xiàn)，因此人們認為麒麟出沒處，必有祥瑞發(fā)生，麒麟也成了才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜说拇Q。清蓮與“清廉”同音，蓮意味著“一品清廉”，寓意居高位而不貪，公正廉潔，這是舊時老百姓對清官的贊頌之詞。同時蓮花由于大量出現(xiàn)于佛教傳說中，所以蓮花本身也就具有了祥瑞的含義。麒麟與蓮花一同組成雕刻圖案，寓意石缸主人德才兼?zhèn)?、公正廉潔?/p>

魚躍龍門（圖3）是雕刻藝術中較為常見的題材。在中國古代神話傳說中黃河鯉魚跳過龍門，就會變化成龍。圖案右側(cè)龍首魚身的魚化龍造型，正是表現(xiàn)魚龍變化的時刻，以此比喻事業(yè)成功或地位高升。

青蚨紋（圖4），青蚨是傳說中的一種飛蟲，又稱蚨蟬、蒲虻等，干寶在《搜神記》中記載青蚨生子，則母子在分離后又必定會相互找尋。于是有人便將青蚨母子的血各涂在銅錢上，涂母血的錢或涂子血的錢用出后必會飛回，所以有“青蚨還錢”之說，青蚨也成了財富的象征。

3.2 清方形魚化龍石缸（圖5）

石缸為方形，正面雕刻魚化龍造型，周圍雕刻回紋。魚化龍在外形上表現(xiàn)為龍首魚身，反映的是鯉魚跳過龍門之時魚龍變化的過程，其本身包含了“魚躍龍門”的含義。元末戲曲作家高明的《琵琶記·南浦囑別》寫道：“但愿魚化龍，青云得路，桂枝高折步蟾宮?！?/p>

3.3 明方形三魚爭月石缸（圖6）

石缸為方形，正面雕刻三魚爭月圖。所謂“三魚爭月”，在圖像的表達上，往往由三魚同首和月亮組成。三魚同首圖像就其構成形式而言，有兩個特征十分明顯：其一，三魚對稱、發(fā)散排列，整個圖像輪廓呈圓形。其二，三魚“同首連體”。一般來講，三魚爭月取了“月”與“躍”的諧音，實則為“三魚爭躍”，同時又和“魚躍龍門”相關聯(lián)。魚躍龍門即化龍，從此凡品變神物，古時常以此寓意科舉文人考中狀元，從此飛黃騰達。石缸正面只有三魚同首的雕刻而并無月亮，實際上這應該是一種虛實結合的藝術表現(xiàn)形式，月亮不在缸面而在缸中，可以想象，每至夜晚，月亮的倒影投射于缸內(nèi)水面中，三魚爭月的意境便油然而生。

3.4 清半月形八仙過海石缸（圖7）

正面雕刻八仙獻壽圖，正中銘牌刻“道光甲辰年”。八仙是道教神話體系中的八位神仙，民間傳說八仙即鐵拐李、漢鐘離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。有關上洞八仙的傳說最早散見于唐、宋的書籍中，到了明代，作家吳元泰對八仙的傳說進行整理加工，寫成《東游記》一書，上洞八仙才正式選定，而八仙賀壽正是描述八位仙人前往瑤池向王母賀壽的故事。

3.5 清方形人物石缸（圖8）

正面上部三幅月鏡圖由左至右分別為指日可升、狀元及第、招財進寶。圍繞月鏡人物圖的是八只蝙蝠，寓意“八方來?！?。下部如意紋中雕刻三幅圖案與上部三幅內(nèi)容相呼應，從左至右分別為：麒麟吐書，寓意祥瑞降臨，圣賢誕生；靈牛保歲，青牛踏葉而行，穩(wěn)如泰山，有鎮(zhèn)業(yè)守福、保歲安泰之意；喜鵲立于梅花枝頭，寓意“喜上眉梢”。

3.6 清方形過橋石缸（圖9）

石缸為方形，正面分別雕刻海水龍紋、花瓶花卉、喜鵲梅花鹿三組圖案。龍騰四海寓意“升騰發(fā)達”；花瓶音與“平”同，象征平安，花卉象征富貴，花卉與花瓶的組合寓意“平安富貴”；喜鵲代喜，梅花鹿的鹿與“祿”同音，喜鵲梅花鹿則寓意“福祿雙喜”。

3.7 清方形暗八仙云龍紋石缸（圖10）

缸體為方形，正面刻有五組圖紋，上方雕刻暗八仙紋飾三組，分別為寶劍和如意、樹下瑞獸、道情筒和兵書，下方雕刻兩組云龍圖。背面同樣刻有五組圖紋，分別是上方三組圖紋——老鼠偷葡萄、麒麟金蟾、蘭花，下方兩組云龍圖。兩側(cè)分別雕刻回紋、蝙蝠紋、云紋、花卉紋、云紋組合圖案。所謂“暗八仙”，是指道教八仙使用的八件法器，也被稱為“道家八寶”，分別為寶劍、葫蘆、荷花、陰陽玉板、魚鼓（或道情筒和拂塵）、花籃、橫笛、芭蕉扇，因為直接采用神仙所持器物，未出現(xiàn)仙真本身，故稱“暗八仙”。老鼠偷葡萄是過去老百姓求子的一種表現(xiàn)方法，因為葡萄成串寓意著多，老鼠在天干中為子，稱子鼠，因此老鼠偷葡萄寓意著“多子多?！?。

3.8 清方形花鳥紋石缸（圖11）

石缸主體為方形，正面雕刻梅花，左右各一只喜鵲站立枝頭，兩旁還刻有喜鵲飛向枝頭以及樹下梅花鹿的圖案。梅花是幸福吉祥的象征，古人認為“梅具四德，初生為元，開花如亨，結子為利，成熟為貞”。梅花綻開五瓣，象征快樂、幸福、長壽、順利、和平，有“梅開五福”之說。喜鵲在梅枝上歡悅鳴叫的圖案，被稱為喜上眉（梅）梢。梅花鹿的“鹿”字與“祿”同音，喜鵲與梅花鹿寓意“福祿雙喜”。