“我和我的”系列主旋律電影的傳播主題分析

徐維康

（蘭州財經(jīng)大學 甘肅 730020）

主旋律電影作為一種帶有政治經(jīng)濟傳播學屬性的內(nèi)容電影類型，在過往的10年間受到制作方和受眾的雙重聚焦。中國的主旋律電影從上世紀30年代開始就嶄露頭角，經(jīng)過漫長的發(fā)展和革新，主旋律電影的表現(xiàn)方式和內(nèi)容敘事也根據(jù)時代的變化不斷迎合受眾和現(xiàn)實題材。立足新時代國際形勢風云突變和新冠疫情的侵擾，主旋律電影更要發(fā)揮鼓舞受眾的作用，向受眾傳遞中國精神、中國主題、中國力量，用本土內(nèi)容作為創(chuàng)作出發(fā)點和驅(qū)動力源泉，采取積極有效的傳播方式進行影響力推廣和受眾精神認知，擴大主旋律電影的主題教化作用和道德德育作用[1]。

一、《我和我的祖國》陳述群——愛國主義傳播主題

《我和我的祖國》全影片一共包含七幕不同的人物劇情，通過在歷史時間序列上的順序講述進行互相構(gòu)建，完成對祖國敘事的表象。劇中第一幕《前夜》講述的是在1949年中華人民共和國建國前夕，負責國旗升降儀式的林治遠對升旗的這一重大任務(wù)的嘔心瀝血付出。劇中的國旗形象就是國家形象的代表，升旗儀式是對國內(nèi)人民期盼建國的回應(yīng)，也是中國形象在國際社會上的重塑。傳播主題的敘事上以群眾的熱愛貢獻為驅(qū)動，同時在多種活動的人員參與上也形成了無形的耦合條件限制，以國旗順利升旗為敘事目的，將對受眾的愛國傳播主題于升旗矛盾中得以解決，劇情對升旗儀式的順利推進也拓展引發(fā)萬千在建國活動中志愿付出的建設(shè)者的敘事共鳴場域，使得受眾在傳播被動層級上也能產(chǎn)生情感互動。

第二幕《相遇》的敘事對象是1963年10月一個名為高遠的核研究員，為核事業(yè)犧牲自我和愛情。敘事情感傳播上也是通過電影對受眾傳遞現(xiàn)實事實來喚醒認知沉寂歷史和現(xiàn)實映射，其中敘事視點對小人物的生命奉獻、愛情取舍、聲譽滿損等角度和國家事業(yè)的貫穿表現(xiàn)來映照其中被隱姓埋名但甘之如飴的愛國主題。與上述敘事行為表達方式類似的第三幕《奪冠》，在這個敘事場景中導(dǎo)演將鏡頭對象對準國家教育體系中的小學生，以小學生的行動講述責任和對國家的支撐，從宣傳主題的落腳點看就是在國家主題中宣傳未來接班人的傳承剛毅和對外的責任過渡。

第四幕《回歸》將時間序列劃歸1997年7月1日香港回歸時刻，通過對修表師傅對手表的修復(fù)和中英談判的零和博弈來校準中國領(lǐng)土的時間回歸，結(jié)束了英國的殖民統(tǒng)治，為國家分裂歷史的發(fā)展趨勢進行校正回歸，是國家形象的再度刷新和國民認同的現(xiàn)實支撐。其主題以香港回歸為主線，以中英博弈和港民期盼為拓展，充分展示回歸的現(xiàn)實必要性和民心所歸。

第五幕《北京你好》的敘事焦點為2008年北京奧運會期間，出租車司機張北京在面臨家庭信任和同年汶川地震造就的人際援助困境之時，果斷選擇對弱勢群體的物質(zhì)支持和精神援助，愛國敘事傳播主題聚焦在國人對國人的“惻隱之心，仁之端也”人際關(guān)系幫助中，展示國家內(nèi)部強社會認同的深文奧義。第六幕《白晝流星》基層干部通過對神舟十一號傳誦故事的解讀實現(xiàn)對年輕藏民兄弟倆的人生信條重塑。一方面敘事方式上以道德信任來完成人性的救贖和國家基層工作人員形象的展現(xiàn)，另一方面人物構(gòu)型上是加強愛國建設(shè)話語的陳述如“站起來說”等臺詞的多種意指：強國需立人、立人需自強、自強需自立，以對自我的積極重塑喚醒對愛國的自發(fā)共情。第七幕《護航》在敘事范疇上進行時間和空間限制，時間限制在2015年紀念抗戰(zhàn)勝利七十周年的閱兵式之時，空間限制在劇中女主人公呂瀟然所在的空天飛行表演場地和人員圈定，雙重時空限制讓主人公退居幕后來做保障飛行任務(wù)的后勤，愛國主題的凸顯以個人工作屬性與國家形象任務(wù)之間的取舍得以托出，是一種利益小我性質(zhì)的“強國報國有我”間接情懷。

七幕劇情在不同的領(lǐng)域各自展現(xiàn)小人物的精神面貌和潛在的敘事國家主題，主題傾向是小人物間的愛國主題的話語運作，多個敘事內(nèi)容的話語運作在一定程度上被累進主題渲染，有利于增強全民族的國家形象認同和政治認同，為中國特色社會主義精神內(nèi)核注入新的驅(qū)動力，同時在西方解構(gòu)主義文藝思潮和文化沖擊下，愛國主題的電影宣發(fā)可以有效地抵御刻板印象和意識形態(tài)占據(jù)等問題。

二、《我和我的家鄉(xiāng)》陳述群——集體共性傳播主題

第一幕《北京好人》的敘事對象延續(xù)前一部劇情中的張北京角色，敘事背景的矛頭直指社保改革中農(nóng)村醫(yī)保認知與醫(yī)療體系龐雜之間的對立。在敘事特色上具有解構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義的理性批判，最終落腳于國家基層村民自治體系中的村委會得以普及國家的相關(guān)利民政策，從側(cè)面驗證國家為人民服務(wù)的初心和使命。在該篇章中敘事策略就是從內(nèi)聚焦視角出發(fā)以小人物的無奈來凸顯集體（國家基層村委）的力量，迎合最廣大的鄉(xiāng)村受眾集體，以一種更親民的方式進入大眾視野，挖掘最符合群眾利益的真實情感共鳴，與觀眾達到現(xiàn)實意義上的情感共通、文化共融[2]。

第二幕《天上掉下個UFO》敘事內(nèi)容圍繞一則關(guān)于貴州黔南州阿福村UFO新聞事件展開。該篇章的敘事線索為鄉(xiāng)村振興，具體表現(xiàn)為當?shù)卮逦ㄟ^制造網(wǎng)絡(luò)熱點吸引外地游客前來觀光旅游提振當?shù)剜l(xiāng)村的經(jīng)濟，映照出中國基層村集體設(shè)法推動鄉(xiāng)村振興、盤活鄉(xiāng)村經(jīng)濟的各種方法的微縮樣景。后面展現(xiàn)利用村民發(fā)明的無人機推進物流產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是昭明鄉(xiāng)村振興中科技教育的重要性，進一步豐富了鄉(xiāng)村振興的方法內(nèi)涵。

第三幕《最后一課》是在國外大學教學的范教授因為記憶認知的問題回到國內(nèi)自己支教過的鄉(xiāng)村尋回記憶，但是原來的鄉(xiāng)村已經(jīng)變了模樣，根據(jù)當?shù)靥厣l(fā)展特色鄉(xiāng)村——迎合鄉(xiāng)村振興和脫貧攻堅。當?shù)氐哪贻p人為了回饋范老師當年的無私奉獻通過房屋復(fù)古改造幫助范老師尋回記憶。突出當?shù)厥芑菁w的集體責任和集體關(guān)懷。后面范老師重走鄉(xiāng)村老路也喚醒了相關(guān)記憶，記憶回轉(zhuǎn)過程中歷史與現(xiàn)實重疊閃回，顯示了現(xiàn)實鄉(xiāng)村生活的歷史發(fā)展歷程與改變的對比，也驗證了當年教授的鄉(xiāng)村學生也已經(jīng)成為現(xiàn)在鄉(xiāng)村的改變者，老師改變了學生，學生成長后改變了家鄉(xiāng)，敘事的主題明顯化即為集體敘事中傳承與發(fā)展的力量[3]。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在推進城鄉(xiāng)均衡發(fā)展、建成小康社會從而向社會主義現(xiàn)代化國家邁進的過程中占據(jù)極為重要的地位，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于推行鄉(xiāng)村人才振興，鄉(xiāng)村人才是建設(shè)鄉(xiāng)村過程中必不可少的重要因素[4]。第四幕《回鄉(xiāng)之路》和第五幕《神筆馬亮》講述的都是人才在鄉(xiāng)村振興中對集體的自我奉獻付出和對自我利益追求的省欲去奢。兩個單元相同的敘事情節(jié)都趨于個人能力強效后回到鄉(xiāng)村回報集體，引領(lǐng)集體意識的統(tǒng)一來重點解決鄉(xiāng)村發(fā)展阻塞問題，運用防風固沙改善環(huán)境、因地制宜引入經(jīng)濟作物、撮要刪繁主抓農(nóng)產(chǎn)品宣傳和鄉(xiāng)村環(huán)境翻然改進等方法構(gòu)建和諧發(fā)展的良性集體經(jīng)濟和鄉(xiāng)村生態(tài)。這一敘事章節(jié)向受眾傳播的主題是對鄉(xiāng)村振興人才工作的肯定，還呼吁更多有志青年投身到基層集體中幫助廣大村民改善鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟環(huán)境，以在中國特色社會主義新時代發(fā)展的集體經(jīng)濟矛盾背景之下，著重解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的問題，實現(xiàn)集體經(jīng)濟發(fā)展的平衡和社會再分配的鄉(xiāng)村改革。

《我和我的家鄉(xiāng)》以家鄉(xiāng)為敘事主題展開陳述，在視聽話語的表象上專注為集體話語的敘事，是個人與集體之間的互相價值賦予。在受眾傳播角度，導(dǎo)演對單元劇幕起承轉(zhuǎn)合的轉(zhuǎn)場之間更多表現(xiàn)普通人的群像，驗證表達傳播主題中的平民化的范式以及對人物范型在劇中文本敘事場中不斷地被構(gòu)建、豐富與完善。

三、《我和我的父輩》陳述群——道德傳承傳播主題

《我和我的父輩》陳述群中的前兩個敘事單元的傳播主題都是在犧牲奉獻道德話語范疇中得以表現(xiàn)。前者《乘風》是抗戰(zhàn)時期子輩繼承父輩的道德意志為人民所犧牲但在人民的意志中存活，完成前中后劇情一以貫之“舍小我而利他者”和“身雖死，名可垂于竹帛也”是奉獻道德的具體話語實踐和陳述表象，是革命意志和傳承奉獻道德的意象融合；后者《詩》記錄的是1969年長征一號運載火箭三級發(fā)動機研制基地，一個孩子的親生父親和撫養(yǎng)父親都為人造衛(wèi)星事業(yè)而犧牲自我。但是他們的精神意志被孩子施天諾所繼承發(fā)展并成為未來航天事業(yè)中的航天員。“燃料是點燃自己，照亮別人的東西……而你，我的孩子，是讓平凡的我們想創(chuàng)造新世界的開始?！币暵犝Z言對敘事文本的旁白設(shè)置講述了無數(shù)航天工作人員將自己的一生化作筆墨并書寫在中國民族復(fù)興史的紙張上，成就一篇篇為人民所樂道的“詩”的同時將他們的奮斗精神道德傳承于下一代，使得航天精神代代相傳。正如張紅武學者所言：劇作在把個人追求、家庭情感、國家情懷、民族大義熔于一爐的敘事主題中，一直著眼于個體敘事，極力避免宏大敘事對個體情感和命運的“忽視”[5]。

法國著名史學家馬克·費侯在其著作《電影與歷史》中指出:“電影與歷史兩者間有許多產(chǎn)生交集的概率:例如，它們可以在歷史的關(guān)鍵時刻交會;也可以在扭轉(zhuǎn)未來局勢，或造成社會變遷的那一瞬間彼此結(jié)合，在這類重要的時刻里，電影便介入歷史[6]。第三幕《鴨先知》取自“春江水暖鴨先知”。敘事內(nèi)容為1978年上海的一位父親趙平洋改革開放這一春江水中的游鴨，身處其中并且迎合國家政策趨勢，并不斷向下一代傳遞對于國家政策的支持，這也就與國家形成共存互滲的關(guān)系。劇中旁白“神奇的不是他，而是每一個人”意指參與過改革開放的每一個人；2018年，趙平洋全家在上海中心大廈遙望當年的老房子，其下一代也繼承了父輩對國家政策的認同與實踐從而也實現(xiàn)人生的躍遷。在這個敘事段落中，影像形式上傳遞子輩對父輩的關(guān)于認知方法論經(jīng)驗的認可，價值趨向上是對國家政策實踐和國家預(yù)判的認可，敘事主題上是改革開放經(jīng)濟提振背景下民生改善帶來的對國家發(fā)展的“信”之道德內(nèi)蘊。

第四幕《少年行》是科幻虛構(gòu)形式的敘事內(nèi)容，講述的是來自2050年的機器人幫助小學生在兒童科技設(shè)計大賽上獲得科技創(chuàng)新自信，并以父愛的補位去支撐孩子對未來科技探索的決心。劇情的臺詞獨白“實現(xiàn)夢想需要經(jīng)歷很多很多次失敗，五千次的失敗才造就出偉大的產(chǎn)品”，明喻兩個一百年強國目標的實現(xiàn)需要歷經(jīng)多次挫折與失敗，才能實現(xiàn)中華五千年歷史的“復(fù)興產(chǎn)品”，同時借助劇情對孩子寄予的厚望也顯現(xiàn)時代的接力棒需要一代代的傳承，需要對物質(zhì)的改造能力和對精神的道德承載能力的統(tǒng)御。本幕劇敘事后期機器人在面對本我和超我的道德困境矛盾時表現(xiàn)出超我的現(xiàn)實超脫選擇，敘事表現(xiàn)為從人工智能到人性智能，賦予人與物的道德獲取和傳承，標記馬克思主義哲學中對人文道德傳承的辯證發(fā)展觀，對道德傳承回歸愛國和國家認同的互文表現(xiàn)繼往開來。

結(jié)論

“我和我的”系列主旋律電影以三部影片連續(xù)地將傳播敘事主題從愛國主義的國家形象主題聚焦到家鄉(xiāng)共性的集體意識再微縮至父子輩道德傳承主題，整合成三級不同層次、不同范疇的愛國奉獻主旋律。劇中對于普通人的具體主題行為刻畫貼合現(xiàn)代主旋律電影敘事發(fā)展趨勢的“去中心化”從而轉(zhuǎn)向?qū)Α岸帱c聚焦”的敘事主題傳播探索。劇中以多個陳述群潛在重復(fù)主題的方式進行情緒渲染，以達到量變影響質(zhì)變的辯證傳播效果論，同時以多領(lǐng)域多方向的小人物困境刻畫更能在敘事策略層級上展現(xiàn)國家之困境的微縮展映。該系列的傳播主題在較高的敘事維度上實現(xiàn)了眾多普通人物群像的思想展現(xiàn)和熒幕中所構(gòu)建的人物形象的共鳴，將個人的愛國主義情感放大到國家層面、家鄉(xiāng)建設(shè)情感放大到集體層面、民族復(fù)興情感放大到道德傳承層面進行展示。其眾多典型人物的呈現(xiàn)超越了簡單的自我意志和國家、集體、道德意志的沖突的傳統(tǒng)套路，而是融入了個人情感和大眾情感，通過個人情感與大眾情感的匯聚，影片最終實現(xiàn)人物本我形象的超脫[7]?！?/p>