國產(chǎn)動畫電影的粉絲群體參與行為表征

徐珍妮 葉 茂

（四川傳媒學(xué)院有聲語言藝術(shù)學(xué)院 成都 610000西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 四川 成都 610000）

如今“粉絲”一詞逐漸與各種類型的大眾文化緊密聯(lián)系，如電影粉絲、電視粉絲、偶像粉絲和小說粉絲等等，粉絲群體也突破年齡和性別限制不斷壯大，參與行為的興起也逐漸成為一種文化現(xiàn)象，尤其通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺，我們能清晰地感受到粉絲話語的力量[1]。在這其中，電影粉絲對電影發(fā)展的影響表現(xiàn)得尤為突出，尤其伴隨著國產(chǎn)動畫電影的興起與進(jìn)步，吸引了一批忠于國產(chǎn)動畫電影的粉絲群體參與其中，粉絲與電影之間的關(guān)系由單一性和局限性，變得具有多樣性和豐富性。

而這些改變的背后是國產(chǎn)動畫電影在探索和自我完善過程中，逐漸以粉絲群體的參與式文化為基礎(chǔ)，衍生出一系列的粉絲行為表征，例如從早期的粉絲參與相關(guān)電影討論、評價、轉(zhuǎn)發(fā)到中期的自主創(chuàng)建粉絲圈、制定群體規(guī)則并共同執(zhí)行，再到如今參與二次生產(chǎn)和傳播盜獵內(nèi)容等[2]，都說明了粉絲是受眾群體中更加富有主動參與精神的一部分，因而不僅僅是電影行業(yè)充斥著粉絲的參與行為，其他與互聯(lián)網(wǎng)相連接的媒介文化，也離不開與粉絲的互動和鼓勵，粉絲群體反過來也能夠帶動其產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、粉絲群體參與行為的現(xiàn)狀分析

（一）主動打破參與壁壘

從電影受眾到電影粉絲，需要一個漫長的過程。在這個過程中，受眾一開始會因?yàn)殡娪案鱾€方面如劇情、人物、音樂、剪輯等符號性的文化，而產(chǎn)生質(zhì)疑和反叛的心理，當(dāng)受眾被限制在電影生產(chǎn)者的固定框架內(nèi)，他們便會通過抵抗的形式體現(xiàn)出其獨(dú)特的個性。網(wǎng)絡(luò)為大眾提供了一個與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)又超脫于現(xiàn)實(shí)的虛擬世界，這個世界淡化了性別限制、職業(yè)區(qū)分或年齡局限等邊界感，人們可以在其中塑造一個虛擬化的形象，選擇跨越現(xiàn)實(shí)中人與人之間的交流障礙，并主動參與到自己喜愛的文化中去[3]。而當(dāng)受眾們一邊消費(fèi)大眾文化，一邊又對商業(yè)性娛樂文本進(jìn)行改造與生產(chǎn)時，通過這些行為會使得他們加深自身的認(rèn)同感，從而形成特有的粉絲群體。比如在國產(chǎn)動畫電影中，粉絲群體參與二次創(chuàng)作、分享、孵化并傳播電影文化，并享受整個過程的快感，為人們建立了一種懷舊、夢幻與現(xiàn)實(shí)的情感表達(dá)。

不過在參與過程中，粉絲可能會由于各種原因而偏向于不同的方面，例如性別、年齡和教育背景等等。本文以問卷調(diào)查的方式，將因變量的問題設(shè)定為：粉絲群體參與國產(chǎn)動畫電影的行為表現(xiàn)受哪些因素影響？根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，其影響因素（自變量）多集中于關(guān)注度和參與度。根據(jù)本次249份有效樣本得出的統(tǒng)計(jì)結(jié)果觀察，不同性別和年齡階段的粉絲的確會有差異性選擇，從性別看男女人數(shù)差距不大，從年齡分布看，19-30歲年齡段為66.27%，占比最多的粉絲多集中于19-30歲區(qū)間，整體呈年輕化特征。

（二）參與創(chuàng)作意愿提升

當(dāng)壁壘被打破之后，粉絲參與電影創(chuàng)作的意愿逐漸往上提升?；趯Ψ劢z的關(guān)注度分析發(fā)現(xiàn)，在“您會把自己對電影的評價分享在社交平臺嗎”問題中，21.14%的粉絲完全不會參與評價與分享，13.01%每次都會分享，34.15%有時會分享在平臺上，說明被測試者中大部分會在觀影后有分享欲望，并期待獲得他人的關(guān)注。另外，利用相關(guān)分析去研究“參與創(chuàng)作和評價電影后，是否得到了關(guān)注”和“您會把自己對電影的評價分享在社交平臺嗎”，結(jié)果可知：這兩個問答之間呈現(xiàn)出0.01水平的顯著的正相關(guān)關(guān)系。這說明對于國漫電影的分享和評價，粉絲普遍有參與意愿，并期待獲得一定的集體認(rèn)同。這種認(rèn)同感又為他們提供了創(chuàng)作空間、表達(dá)訴求、傳播信息的欲望，使得這個群體沉浸在交互式虛擬與現(xiàn)實(shí)混雜的世界里。

粉絲們主動參與創(chuàng)作的目的是為了建構(gòu)主體身份，粉絲們將理解、生產(chǎn)、創(chuàng)作和流通等作為潛在意義的參與形式，為國產(chǎn)動畫電影提供粉絲參與生產(chǎn)借鑒。利用相關(guān)分析去研究“您每年觀看國產(chǎn)動畫電影的次數(shù)是”和“如果可以，您會在哪一方面參與電影創(chuàng)作”的相關(guān)關(guān)系，其相關(guān)系數(shù)值為0.545，并且呈現(xiàn)出0.01水平的顯著性，因而說明觀看電影次數(shù)與參與電影創(chuàng)作有著顯著的正相關(guān)關(guān)系。觀看電影次數(shù)越多的人群越表現(xiàn)出對電影的參與感，他們希望參與的內(nèi)容主要包含以下幾個方面：15.45%與16.67%的粉絲分別希望參與后期制作和電影宣發(fā)過程，30.08%的粉絲愿意加入電影創(chuàng)意環(huán)節(jié)開發(fā)，37%的人群想要參與電影的角色設(shè)定。這說明粉絲群體對于電影的各個方面參與意愿較高，尤其在電影前期策劃階段，粉絲們既期待電影自身能夠更新動畫人物角色，又期望加入創(chuàng)意討論以產(chǎn)生新的話語。

（三）粉絲群體未形成規(guī)模

隨著人們的參與程度加深，國產(chǎn)動畫電影也在生產(chǎn)出更多的作品吸引大眾視野，一群高黏合度和高忠誠度的粉絲在背后支持電影發(fā)展，一些國漫電影甚至在上映之前就有了一批穩(wěn)定的原作（如漫畫、小說、電視?。┓劢z。然而粉絲與電影、觀眾與粉絲之間的關(guān)系處于不斷運(yùn)動變化之中，他們時而是電影的旁觀者，時而又成為狂熱的粉絲，并不局限于某一種類型的國產(chǎn)動畫電影中，這一切的表現(xiàn)形式說明粉絲群體的數(shù)量并不穩(wěn)定，且未形成規(guī)模，原因在于電影與電影、觀眾與粉絲之間的較量。從本次問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)看，接近50%的粉絲認(rèn)為國產(chǎn)動畫電影情節(jié)單一、故事傳統(tǒng)守舊并缺乏技術(shù)支持，而43.09%的粉絲認(rèn)同國漫電影感情真摯自然，只有22.76%和20.73%的粉絲覺得國漫電影特效逼真、細(xì)節(jié)精致感人，從以上數(shù)據(jù)不難看出，超過一半的粉絲認(rèn)為，與國外動畫電影相比，我國動畫電影在故事情節(jié)、文本創(chuàng)新和動畫技術(shù)上仍有待提升，由于這些特點(diǎn)對比明顯，他們對國漫電影的認(rèn)同感并不強(qiáng)烈。

利用卡方檢驗(yàn)（交叉分析）年齡區(qū)間和國漫電影的基本需求之間呈現(xiàn)出0.01水平顯著性（chi=26.362，p=0.001＜0.01），通過百分比對比差異可知，31—45歲的人群選擇內(nèi)容驚喜的比例為80.00%，會明顯高于平均水平54.00%。19-30歲的人群希望國產(chǎn)動畫電影內(nèi)容驚喜、新的人物角色、學(xué)習(xí)文化知識并結(jié)識更多的國產(chǎn)電影愛好者。這說明年輕的人群對國產(chǎn)動畫電影的需求會更豐富，并期待獲得不一樣的視覺和情感體驗(yàn)，但由于我國的動畫電影沒有完全達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)，再加上粉絲的參與程度有限，或許國漫電影并未在真正意義上贏得粉絲。

二、粉絲群體參與行為的時期演變

（一）猶豫期：從電影受眾到電影粉絲轉(zhuǎn)變

雖然中國動漫的誕生時間與美國、日本動漫相距較近，但在發(fā)展過程中我國動漫事業(yè)明顯落后于兩國，美日等國的動漫長期占據(jù)著中國動漫消費(fèi)市場，根據(jù)一項(xiàng)數(shù)據(jù)顯示，在中國青少年喜愛的動漫作品中，日本占60%，歐美占29%，而我國所占比例甚微[4]。因此，隨著我國動畫事業(yè)的進(jìn)步，當(dāng)國產(chǎn)動畫電影開始走進(jìn)觀眾的視野中時，人們總是抱有一種觀望和比較的態(tài)度存在，如果某些觀眾忠于國外的動漫電影，從屬于大量觀看動漫電影的社會大眾，或者已經(jīng)熟悉有關(guān)動漫類型的話，他們越有可能去關(guān)注國產(chǎn)動畫電影的劣勢方面（如缺乏技術(shù)支持、人物形象老套、內(nèi)容情節(jié)單一、傳統(tǒng)等）；另外，與動漫電視劇、小說相比，國產(chǎn)動畫電影很難用較短的放映時間滿足粉絲的追劇心理。

因此如何將旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)槠渲覍?shí)粉絲，國產(chǎn)動畫電影在不斷嘗試更新創(chuàng)作模式，并致力于打造本土化的動畫電影，獲取受眾的關(guān)注。例如2015年7月，基于《西游記》新編的動畫電影《西游記之大圣歸來》在國內(nèi)公映并獲得觀眾的熱烈支持。導(dǎo)演在不破壞原著基本框架的基礎(chǔ)上將主角孫悟空的人物形象重塑，通過敘述大圣沖出封印尋找真實(shí)自己，描述當(dāng)代生活中人們的心理狀態(tài)，契合了當(dāng)代受眾的認(rèn)知。這部電影被大部分觀眾稱為國產(chǎn)動畫電影的開山之作，大家從心里開始認(rèn)同中國動漫崛起的觀念。在這之后，國產(chǎn)動畫電影發(fā)展勢頭逐漸興盛，越來越多制作精細(xì)、情節(jié)扎實(shí)、技術(shù)優(yōu)良的動畫作品出現(xiàn)在人們的視野中，并獲得了越來越多人的喜愛和認(rèn)可，部分動漫路人逐漸形成因年齡、場地和電影類型不同選擇偏好的粉絲群體。

（二）突破期：基于儀式化狂歡建立群體活動

儀式是一種人類特有的社會行為，它表現(xiàn)為人類為某種目的定期進(jìn)行的階段性、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)?；墓不顒?。在國產(chǎn)動畫電影中，這種儀式化的表現(xiàn)形式更多地體現(xiàn)在粉絲群體的參與行為上，粉絲們經(jīng)過了漫長的猶豫時間，由一開始選擇坐在影院里觀看電影，到后來通過網(wǎng)絡(luò)與他人建立聯(lián)系，生產(chǎn)出一系列有關(guān)國漫的粉絲文化，已經(jīng)進(jìn)入到了參與感最強(qiáng)的時期。他們根據(jù)影片劇情在線上進(jìn)行互動，評論和文本生產(chǎn)，從而構(gòu)建出一個特定的電影時空，形成擁有共同喜愛某類國產(chǎn)動畫電影的粉絲社群，并定期組織與影片相關(guān)的集體性活動，同時使人們達(dá)到一種狂歡的狀態(tài)?？駳g是前蘇聯(lián)作家米哈伊爾·巴赫金基于長篇小說話語修辭的敘事詩學(xué)創(chuàng)作的理論，在狂歡的情境當(dāng)中，人與人之間的等級消泯，尊卑瓦解，所有人都率性而動[5]，因此狂歡中的人群形成了一種新型的相互關(guān)系，這種關(guān)系通過具體感性的形式、半現(xiàn)實(shí)半游戲的形式表現(xiàn)了出來。

狂歡化正與如今普羅大眾的生活理念相契合，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的穩(wěn)定發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)讓不同地域的陌生人匯聚在同一個虛擬環(huán)境當(dāng)中，同時為多種內(nèi)容共享提供了新平臺，拉近了人們之間的距離。而電影作為文化傳播的一種形式，其視聽表現(xiàn)方式將人們的注意力吸引到大屏幕上，使電影受眾能夠很輕松地獲取視覺快感，并增強(qiáng)對電影本身的認(rèn)同感。同樣粉絲作為網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的受益者，將理解、生產(chǎn)、創(chuàng)作和流通等作為潛在意義的參與形式，并達(dá)到一種自我陶醉的狂歡化狀態(tài)，為國產(chǎn)動畫電影提供粉絲參與生產(chǎn)借鑒。國產(chǎn)動畫電影作為中國民族特色其中的一件外衣，其向前發(fā)展是粉絲們期待并擁護(hù)的，因此當(dāng)有一部好的動畫電影作品誕生，人們會拋開與精湛的動畫作品對比，忽略它自身的局限性，而放大自己對此類電影特有的狂歡情感，并嘗試以個性化的方式對其進(jìn)行創(chuàng)新。

（三）平緩期：符號化的感性表達(dá)

我們對于周圍所有事物的認(rèn)知都可以被視為一種符號，而符號并不僅僅是其本身的含義，因?yàn)槿魏涡问蕉际且粋€符號，否則就不存在[6]。因此國產(chǎn)動畫電影也可作為一種符號，但大多是不可定義的，保持電影本身固有的含糊，而非損壞電影示意，使其能夠具備詩性的潛能?？駳g熱潮之后，粉絲們開始逐漸回歸平靜，并對自身參與價值產(chǎn)生思考，閑暇之余借助電影符號宣泄情感，注重精神表達(dá)。在國產(chǎn)動畫電影中，粉絲群體更希望通過集體活動表達(dá)快樂的情感，這種活動無關(guān)利益與金錢，更多的是希望獲得對本國文化靈魂的認(rèn)同，實(shí)質(zhì)上，這也反映出粉絲群體的個體情感訴求。例如，一位粉絲在某網(wǎng)站上曬出了國產(chǎn)3D動畫電影《龍之谷：破曉奇兵》，經(jīng)過他的二次剪輯和解說，大力夸贊其制作精良和情節(jié)感人的優(yōu)點(diǎn)，點(diǎn)擊率達(dá)到了71.9萬。和他一樣有同感的粉絲們則評論和轉(zhuǎn)發(fā)他的視頻，從而以示他們對此電影的支持。因此，粉絲參與電影生產(chǎn)不僅僅是為了一時的狂歡，也不是一種牟利的手段，更深層的原因是，通過沉浸式參與創(chuàng)作和生產(chǎn)，而找到心靈上的歸屬，獲得情感抒發(fā)與身份認(rèn)同后的滿足感和愉悅感。這種愉悅感是粉絲群體基于國漫電影的一種感性表達(dá)，與舊世界靠法則、規(guī)約、權(quán)威強(qiáng)行維持不一樣，感性世界拒絕法則與規(guī)約，放逐權(quán)威，粉絲們遵循自己特有的底層邏輯，這種邏輯不是理性的，而是情感的，事實(shí)上，這種情感表達(dá)方式是建立在興趣或熱愛之上的，但并不局限于他們生產(chǎn)出來的內(nèi)容。■