中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意蘊(yùn)與弘揚(yáng)路徑探析

◎湯 金

（湖南科技大學(xué) 湖南 湘潭 411100）

中華民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展的實(shí)踐孕育了璀璨文明，形成了特有的民族文化，同時(shí)，民族文化也以其活力推進(jìn)著民族的發(fā)展，基于理論規(guī)律之必然、歷史實(shí)際之已然、民族情感之應(yīng)然、時(shí)代需求之實(shí)然[1]，必須要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”[2]“我們接受前輩留下的世界，同時(shí)我們受制于這一點(diǎn)，即年輕的一代將以某種方式接受留給他們的遺產(chǎn)并且繼續(xù)我們的意愿?！盵3]

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的豐富文化內(nèi)容

（一）獨(dú)特的思想價(jià)值理念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是積淀在中華文化中最深厚的文化，是支撐中華文明延續(xù)不斷、歷久彌新的脊梁，[4]從時(shí)間上，中華民族經(jīng)歷了多個(gè)民族的共同發(fā)展，那么在此背景特點(diǎn)下產(chǎn)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的包容性，吸收借鑒各民族的優(yōu)秀文化精髓部分；從空間上，中華文明是世界上唯一從未中斷過的文明，其發(fā)展理路的不間斷性使優(yōu)秀成果得以傳承，有著不同于其他民族獨(dú)特的思想價(jià)值理念。

在治國(guó)理政上，主張“以民為本”?！懊裎┌畋荆竟贪顚帯笔窃谖覈?guó)古代很早就提出了的思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，管子提出了“政之所興，在順民心”的主張、晏子提出了“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”的主張、老子提出了“圣人無常心，以百姓心為心”的主張、孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張。在文化心態(tài)上，強(qiáng)調(diào)厚德載物，和而不同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化秉持著厚德載物，和而不同的文化思維方式，以積極的開放包容的心態(tài)吸取不同文明的精華。譬如，鄭和下西洋、從印度引進(jìn)佛教等事件，對(duì)當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。在思維方式上，強(qiáng)調(diào)中庸之道。中庸之道是儒家文化所推崇的一種思維方式，在分析和處理問題時(shí)強(qiáng)調(diào)不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度，在此種思維方式下，主張無過無不及，避免偏執(zhí)，追求平和。在意志品德上，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，堅(jiān)韌不拔。自強(qiáng)不息，堅(jiān)韌不拔是中華文明具有的寶貴精神，中國(guó)古代典籍中所記載的，如愚公移山、精衛(wèi)填海、大禹治水等等都贊譽(yù)了自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，近代以來中華民族也正是憑借這種品質(zhì)解脫民族危機(jī)走向復(fù)興。

（二）浩如煙海的文藝精品

在漫漫歷史長(zhǎng)河中生成的文藝精品是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式滋養(yǎng)中華民族，成為在幾經(jīng)蕩滌、跌宕起伏的歷史時(shí)代中的傳世經(jīng)典，承載著獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，是中華民族以及中國(guó)人民不同時(shí)期不同角度產(chǎn)生文化自信的載體。在當(dāng)代社會(huì)，從歷史長(zhǎng)河中遺留下來的浩如煙海的文藝精品依然在豐富人們的精神世界，增強(qiáng)精神力量方面繼續(xù)發(fā)揮著它的功能價(jià)值。

“從老子、孔子、莊子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、關(guān)漢卿、曹雪芹……從詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說，從《格薩爾王傳》《瑪納斯》到《江格爾》史詩……留下了浩如煙海的文藝精品。”[5]琴棋書畫、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)戲劇、中國(guó)建筑、語言文字、醫(yī)藥醫(yī)學(xué)、宗教哲學(xué)、民間工藝、中華武術(shù)、衣冠服飾、飲食廚藝等等，這些燦爛的文藝精品，在當(dāng)今年代得到高度傳承和運(yùn)用。如中國(guó)擁有極具特色的傳統(tǒng)建筑。中國(guó)建筑多為大屋頂、寬屋檐，注重左右對(duì)齊，體現(xiàn)秩序性、和諧性的特點(diǎn)，歷史上著名的故宮、長(zhǎng)城、園林、四合院等建筑蘊(yùn)含豐富的人文意蘊(yùn)，紛紛受到人們的喜愛和贊嘆；又如，中國(guó)有代表中華民族成熟文明的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等等，正如“每逢佳節(jié)倍思親”，流淌在中國(guó)人血液中的節(jié)日習(xí)俗牽引著游子的心；再如在各式各樣的賽場(chǎng)上，那些勝利或失利的激烈時(shí)刻，用屬于中國(guó)人獨(dú)有的“中國(guó)式浪漫”的唯美詩詞點(diǎn)評(píng)“頻頻出圈”，向全世界展示著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，展示中華民族的文化自信。

（三）文化形式豐富多樣

自古以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起源發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，發(fā)生了無數(shù)次的文化碰撞，在此過程中，文化的傳承并不會(huì)拘泥于一種形式，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式也具有多樣性。

其一，優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化是一個(gè)特定地域內(nèi)有著濃厚地方色彩的物質(zhì)文明、精神文明以及生態(tài)文明的總和。中國(guó)有著歷史悠久的農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明留下了優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土意識(shí)植根在中國(guó)人民的內(nèi)心深處。中華優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化是中華民族發(fā)展的精神寄托，是中國(guó)人民的智慧結(jié)晶，同樣也需要大家去挖掘和闡釋、繼承和創(chuàng)新。

其二，地域文化。地域間區(qū)位空間分布、自然資源狀況的差異和人類在地域間實(shí)踐上的區(qū)別，都會(huì)對(duì)地域間的文化創(chuàng)造產(chǎn)生深刻影響。[6]中國(guó)地域廣闊，不同的地域狀況產(chǎn)生了不同的地域文化。譬如最基本的語言文化，每一個(gè)地域具有該地域人與不同地域所使用的語言上的差異，此差異性使地域文化具有無限魅力。又如，產(chǎn)生于黃河流域的黃河文化，是中華文明的重要組成部分。再者，產(chǎn)生于有著獨(dú)特的地理環(huán)境的長(zhǎng)江流域的長(zhǎng)江文化“是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征。”[7]

其三，少數(shù)民族文化。中國(guó)是一個(gè)由多民族組成的國(guó)家，其中有55個(gè)少數(shù)民族，其產(chǎn)生的少數(shù)民族文化歷史悠久并構(gòu)成了中華文化的多樣性和豐富性的特點(diǎn)。每個(gè)民族都有著屬于本民族獨(dú)具特色的文化，在一定程度上展示了不同少數(shù)民族的文化風(fēng)采，豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源寶庫。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個(gè)體發(fā)展價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人的個(gè)體發(fā)展會(huì)形成潛移默化的影響。其一，蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想對(duì)個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直處于“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的繼承和對(duì)立統(tǒng)一的發(fā)展的狀態(tài)之中，其所蘊(yùn)含的內(nèi)容經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)期發(fā)展的演變，沉淀了優(yōu)秀道德思想，對(duì)個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的發(fā)展起促進(jìn)作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著辯證唯物主義思想，能夠?yàn)槿藗儤淞⒄_的“三觀”，正確地認(rèn)識(shí)自我。其二，蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)人文思想對(duì)個(gè)人主體素質(zhì)的提高。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的傳統(tǒng)人文思想豐富多彩，如提倡以人為本，又如從人與自然、社會(huì)、人之間的關(guān)系所對(duì)應(yīng)的天人合一、黜神立人、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、民為邦本、君臣和諧的思想觀點(diǎn)，在一定程度上有利于人的主體素質(zhì)的提高。其三，傳統(tǒng)理想人格對(duì)現(xiàn)代人格的修養(yǎng)的促進(jìn)作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求人格的不斷完善，中國(guó)古代的思想家一直嚴(yán)格要求并致力于培養(yǎng)高尚的人格。理想人格的塑造有利于人自身的完善，中國(guó)傳統(tǒng)中的理想人格在不斷地修正與構(gòu)建中形成了完整的體系，其中儒家、道家、佛家的思想最具有代表性。當(dāng)今，現(xiàn)代理想人格的構(gòu)建仍在不斷發(fā)展中，須汲取傳統(tǒng)理想人格的養(yǎng)分，相互融合補(bǔ)充，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)治理價(jià)值

社會(huì)治理是政府、民眾和各種社會(huì)組織對(duì)整個(gè)人類社會(huì)通過制定法律約束、道德約束以及輿論監(jiān)督等各種手段使社會(huì)治理活動(dòng)達(dá)到其目標(biāo)。[8]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下的社會(huì)治理價(jià)值是通過文化的手段解決社會(huì)矛盾，為社會(huì)的賡續(xù)健康發(fā)展提供精神支撐。其一，從內(nèi)容上來看，有利于培育和平、穩(wěn)定的社會(huì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的無限智慧在樹立良好的和平穩(wěn)定的社會(huì)氛圍中有著強(qiáng)基固本的作用，能夠與社會(huì)治理進(jìn)行互動(dòng)融合，使社會(huì)構(gòu)成一個(gè)和平、穩(wěn)定的有序發(fā)展?fàn)顟B(tài)。其二，從理念上來看，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。任何一個(gè)社會(huì)都需要有讓人們遵循的核心價(jià)值觀，核心價(jià)值觀也有其自己的歷史和文化根本，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根本，體現(xiàn)著中華民族獨(dú)特的價(jià)值取向，彰顯著中華民族的道德規(guī)范和行為特征，同時(shí)具有凝聚社會(huì)共識(shí)的價(jià)值功能，為社會(huì)治理提供思想基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有系統(tǒng)的社會(huì)治理的智慧，“禮治”是基本的治理方式，人道精神和道德價(jià)值在社會(huì)治理中展示得淋漓盡致，有利于推進(jìn)社會(huì)秩序化與和諧化。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人類共同價(jià)值

文化無國(guó)界，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族的寶貴財(cái)富，同樣也是全世界的寶貴財(cái)富?！爸袊?guó)文化在人類歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位并產(chǎn)生了重要而廣泛的影響，為人類社會(huì)的發(fā)展做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。”[9]其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于世界文明的發(fā)展。眾所周知，例如中國(guó)的“四大發(fā)明”、中國(guó)的哲學(xué)思想、民本理念、中國(guó)的天文歷法等等這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化毋庸置疑都對(duì)推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生著持久深遠(yuǎn)的影響。其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)今，世界正面臨著百年未有之大變局，各國(guó)面臨著新的機(jī)遇，同樣也有共同的挑戰(zhàn)，因此各國(guó)需取長(zhǎng)補(bǔ)短，互幫互助，共筑“人類命運(yùn)共同體”，為全球治理體系變革提供價(jià)值指向。而博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化恰恰能為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供中國(guó)智慧。如在處理復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和而不同”給出了準(zhǔn)則；又如在面對(duì)生態(tài)環(huán)境遭受破壞時(shí)，“天人合一”為人們提供了價(jià)值遵循；再者，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想在對(duì)外交流中有著獨(dú)特的“為人處世”原則，“待人接物”的行為準(zhǔn)則，紛紛展示了中華文化的魅力所在，有利于與世界各國(guó)構(gòu)建友好相處、共同發(fā)展。

三、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相融合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，如何更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)今面臨的現(xiàn)實(shí)問題。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開對(duì)文化的傳承，另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，要始終保持先進(jìn)性的必然要求需要對(duì)自身進(jìn)行創(chuàng)新，守正和創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)性”發(fā)展的首要前提。首先，以歷史范疇為視角，傳承性是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特征，其在悠久的歷史長(zhǎng)廊中經(jīng)過篩選、淘汰、選擇、積淀等一系列復(fù)雜的程序而成，凝聚的是文化的優(yōu)秀精華部分。善于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，須圍繞其特有的產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮的歷史基礎(chǔ)和時(shí)代條件，把握好對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“守正”。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的必然要求，也是其自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，沒有文化的創(chuàng)新，也就會(huì)失去傳統(tǒng)。作為世界上唯一從未中斷過的中華文明，一個(gè)最根本的原因就是正確、妥當(dāng)?shù)靥幚砗昧藗鞒泻蛣?chuàng)新的關(guān)系，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。[10]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)容，但是在對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)不能囿于一隅、執(zhí)于一端，不可照搬照套，要運(yùn)用創(chuàng)新思維，不斷與時(shí)俱進(jìn)，豐富和充盈地體現(xiàn)時(shí)代精神和時(shí)代特征，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代主題相適應(yīng)，從而更好發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值功能。

（二）堅(jiān)持挖掘與闡發(fā)相結(jié)合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們?cè)趯?shí)踐過程中匯聚的果實(shí)，其中形成的豐富內(nèi)容一以貫之、綿亙不斷，而從中吸收其精華并使其與當(dāng)代文化相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，則要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，將跨越時(shí)空的擁有無限魅力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)起來。其一，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)走向，從而探索其所承載的不同思想理念，為當(dāng)今人們的實(shí)踐活動(dòng)提供有益啟發(fā)。探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所承載的厚德載物、自強(qiáng)不息的品質(zhì)，為人們塑造積極向上的人生態(tài)度提供價(jià)值遵循；探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所承載的美美與共、天下大同的價(jià)值取向，為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體提供有益啟發(fā)。其二，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史文化資源，更好闡發(fā)其時(shí)代價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有悠久的歷史，但同時(shí)也超越了歷史的局限，遺留下了豐富的文化資源，這些文化資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，將其中蘊(yùn)含的深厚思想觀念和強(qiáng)大文化智慧展示出來，在當(dāng)今對(duì)社會(huì)、國(guó)家乃至于全球治理仍具有重大現(xiàn)實(shí)價(jià)值，因此，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)堅(jiān)持挖掘與闡發(fā)相結(jié)合。

（三）堅(jiān)持吸收借鑒外來優(yōu)秀文化

不忘本，是中華民族和中華文明得以延續(xù)數(shù)千年并逐步繁榮的根本之法，也是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，是對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，但與此同時(shí)，又要用“吸收外來”的開放性思維來實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”性發(fā)展，處理好“本來”和“外來”的關(guān)系。世界文明各有其特色和優(yōu)勢(shì)，文明的多樣性使文化交流具有了動(dòng)力源泉，在文化交流的基礎(chǔ)上相互作用，進(jìn)行不同文化互鑒，在文化互鑒的基礎(chǔ)上，文化得以發(fā)展，得益于文化交流互鑒所引起的一系列連鎖反應(yīng)，使得中華文化不斷繁榮發(fā)展。一方面，中華文明是在中國(guó)大地上孕育產(chǎn)生的，另一方面，也是在與其他文明交流碰撞中茁壯成長(zhǎng)起來的，文化的吸收借鑒無疑不是文化繁榮的重要因素之一。因此，在與其他文化交流中擇善而從、取長(zhǎng)補(bǔ)短，為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”性發(fā)展接續(xù)汲取充分的養(yǎng)分，使其充滿生機(jī)活力。與此同時(shí)，用平等的態(tài)度對(duì)待不同文化。文化沒有優(yōu)劣之分，不能歧視其他民族文化，也不能貶低本民族文化，要做到既不“自大”也不“自卑”，用平等的態(tài)度實(shí)現(xiàn)文化交流互鑒。