地域文化視角下城市景觀設(shè)計(jì)思考與應(yīng)用分析

馬艷芳

（河南科技學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，新鄉(xiāng) 453003）

城市景觀作為城市建設(shè)過程中必要的因素，其具有社會(huì)功能屬性以及歷史文化屬性，是一個(gè)復(fù)雜的空間系統(tǒng)。城市景觀不僅直接體現(xiàn)了一座城市的外表形象，而且承載著一座城市的精神意蘊(yùn)，能有效激發(fā)人類的思想感情和行為活動(dòng)。但隨著中國(guó)城市建設(shè)步伐加快以及國(guó)外建設(shè)思潮的涌入，導(dǎo)致中國(guó)諸多歷史文化名城逐漸失去了獨(dú)具特色的地域文化屬性。對(duì)地域文化視角下城市景觀的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，不僅能賦予城市景觀濃郁的地域文化氣息，而且可以展現(xiàn)不同城市的文化魅力，塑造城市形象，還能挖掘不同城市的地域文化特色，開拓城市景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新路徑，使城市景觀設(shè)計(jì)形成對(duì)特定區(qū)域歷史、文化、民族與傳統(tǒng)的演繹。

1 地域文化視角下城市景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

1.1 地域文化的內(nèi)涵

地域文化，即特定區(qū)域的人們?cè)陂L(zhǎng)期歷史演變過程中形成的文化形態(tài)、歷史遺跡、風(fēng)土習(xí)俗、生活方式、建筑特色以及宗教信仰等[1]。影響地域文化形成的各類因素主要包括政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、宗教特色以及歷史遺產(chǎn)。受政治因素影響的地域文化如故宮、天壇、長(zhǎng)城等；受經(jīng)濟(jì)因素影響的地域文化如絲綢之路；受宗教特色影響的地域文化例如拉薩布達(dá)拉宮；受歷史遺跡影響的地域文化如西安回民街等。

1.2 城市景觀的內(nèi)涵

城市景觀是指建立在自然環(huán)境基礎(chǔ)上的城市范圍內(nèi)的各種感官事物，即感官事件構(gòu)成的視覺形象總體[2]。城市景觀作為城市外在形象的直接展示，主要包括自然景觀要素與人工景觀要素。自然景觀要素主要包括山巒、森林、河流、湖泊等；人工景觀要素主要包括歷史遺跡、園林庭院、街道廣場(chǎng)以及集市等。自然景觀與人工景觀有機(jī)結(jié)合共同構(gòu)成城市景觀，二者有機(jī)融合對(duì)地域文化進(jìn)行了更生動(dòng)地表達(dá)。城市景觀具有以下特點(diǎn)：首先，城市景觀以自然景觀為建設(shè)基礎(chǔ)，自然景觀制約城市景觀的輪廓[3]；其次，城市景觀融合了特定區(qū)域的風(fēng)土人情、歷史傳統(tǒng)等與人們精神世界緊密聯(lián)系的文化因素；最后，城市景觀具有系統(tǒng)性及整體性，城市景觀的每個(gè)個(gè)體要素都具有不可或缺性，其通過點(diǎn)、線、面的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成城市景觀的整體。

1.3 地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的重要意義

1.3.1 城市景觀設(shè)計(jì)離不開地域文化 地域文化作為蘊(yùn)含特定區(qū)域風(fēng)土人情、宗教信仰以及生活方式的組成，具有獨(dú)特性。在城市景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化，不僅能從文化的角度塑造城市景觀風(fēng)格，使人感受城市的文化魅力，而且能在城市景觀設(shè)計(jì)過程中進(jìn)一步挖掘區(qū)域特有的文化內(nèi)涵，并運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手法將地域文化融入城市景觀設(shè)計(jì)中，以彰顯地域文化的獨(dú)特之處，最終創(chuàng)造出既具有文化內(nèi)涵，又具有可識(shí)別性的城市景觀。城市文化作為地域文化的重要構(gòu)成，景觀設(shè)計(jì)作為城市文化的重要體現(xiàn)，有必要在城市景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化特色，以促進(jìn)地域文化的傳承及發(fā)展。地域文化中蘊(yùn)含的風(fēng)土人情、行為習(xí)慣等可以為城市景觀設(shè)計(jì)提供素材，激發(fā)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感，幫助其設(shè)計(jì)出更具地方特色的城市景觀作品。

1.3.2 地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的特有價(jià)值 一方面，具有審美價(jià)值。城市作為當(dāng)代人的主要活動(dòng)場(chǎng)所，將地域文化融入城市景觀設(shè)計(jì)中，使城市景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的風(fēng)土習(xí)俗、歷史傳承以及生活習(xí)慣等文化屬性，可以增強(qiáng)城市居民對(duì)城市的認(rèn)同感與歸屬感，豐富人們的精神世界，給予城市居民以發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的空間。另一方面，具有社會(huì)價(jià)值。城市景觀設(shè)計(jì)除了能夠?yàn)槌鞘芯用裉峁┚裣硎苤?，還具有社會(huì)功能屬性，帶動(dòng)景觀周邊旅游、餐飲、住宿、購物等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展。將地域文化融入城市景觀設(shè)計(jì)中，能夠增強(qiáng)城市景觀的獨(dú)特性，提高其吸引力，使景觀發(fā)揮凝聚作用，進(jìn)一步帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2 地域文化視角下城市景觀的設(shè)計(jì)思路

2.1 地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

地域文化作為城市景觀設(shè)計(jì)的靈魂，是避免出現(xiàn)千城一面現(xiàn)象的根本路徑。但從地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀來看，存在以下問題。首先，對(duì)地域文化缺乏足夠重視。當(dāng)前中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)逐漸向歐式化方向發(fā)展，部分廣場(chǎng)、住宅樓、街區(qū)呈現(xiàn)出歐洲風(fēng)情。有的設(shè)計(jì)師并未考慮城市所獨(dú)有的地域文化特色，將西方經(jīng)典景觀應(yīng)用于本地景觀設(shè)計(jì)中，使城市景觀與周邊環(huán)境出現(xiàn)反差，也使得城市缺乏自身特色[4]。其次，對(duì)傳統(tǒng)文化盲目應(yīng)用。部分城市在景觀設(shè)計(jì)中雖然重視對(duì)地域文化的運(yùn)用，卻未與當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化特征相結(jié)合。例如，近年來中國(guó)古典園林景觀開始流行，一些城市景觀設(shè)計(jì)仿古造園，在廣場(chǎng)中設(shè)置假山、建造亭臺(tái)等具有古典特色的元素，但卻缺乏相應(yīng)的城市內(nèi)涵，難以給群眾留下深刻的印象。最后，地域文化的表現(xiàn)形式雷同，手法較為單一。城市間地域文化各具特色，城市景觀設(shè)計(jì)在傳承地域文化的同時(shí)，還需要對(duì)其進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新。但在實(shí)際的景觀設(shè)計(jì)過程中，對(duì)于經(jīng)典人物的城市景觀設(shè)計(jì)多采用雕塑形式展現(xiàn)，對(duì)于歷史典故的城市景觀設(shè)計(jì)多采用浮雕形式展現(xiàn)，地域文化不僅表現(xiàn)形式單一、缺乏創(chuàng)新，還可能引起人們的審美疲勞。

2.2 地域文化視角下城市景觀設(shè)計(jì)的原則

其一，與自然地理環(huán)境相結(jié)合的原則。城市在發(fā)展過程中會(huì)受不同地理環(huán)境的影響，進(jìn)而形成獨(dú)具特色的地域文化特色，例如，蘇州江南水鄉(xiāng)韻味、青島濱海城市風(fēng)貌、拉薩日光城市美稱等?；诔鞘兴幍乩砦恢靡约暗匦蔚孛蔡卣鳎煌鞘芯坝^設(shè)計(jì)所用材料的選取存在差異，所以城市景觀設(shè)計(jì)需要考慮區(qū)域自然地理環(huán)境特征。其二，與城市文化內(nèi)涵相融合的原則。在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)城市蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以傳承，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新與改進(jìn)，使城市景觀在增進(jìn)居民認(rèn)可的同時(shí)，引導(dǎo)居民實(shí)現(xiàn)對(duì)文化內(nèi)涵的傳承，需要對(duì)現(xiàn)代文化及外來文化加以融合，積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化及外來文化中的有益成分，使城市景觀在保持傳統(tǒng)性的同時(shí)，體現(xiàn)現(xiàn)代性。其三，與城市居民生活相適應(yīng)的原則。城市景觀要持續(xù)保持生機(jī)與活力，便需要與城市居民生活相適應(yīng)，尊重居民的生活習(xí)慣，滿足居民對(duì)景觀的物質(zhì)以及精神需求，提升居民對(duì)其的認(rèn)同感。其四，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則。面對(duì)當(dāng)前城市建設(shè)過程中存在的城市自然環(huán)境過載的問題，需要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，使區(qū)域自然地理環(huán)境與城市空間系統(tǒng)保持和諧統(tǒng)一，為城市的有序發(fā)展提供相應(yīng)保障[5]。

2.3 將地域文化運(yùn)用于城市景觀設(shè)計(jì)的方式

首先，利用優(yōu)秀的地域傳統(tǒng)。設(shè)計(jì)師應(yīng)充分結(jié)合城市所在地域文化內(nèi)涵以及傳統(tǒng)景觀，將其與景觀設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，既將城市所保存的歷史展現(xiàn)在民眾眼前，又彰顯城市景觀的文化內(nèi)涵[6]。其次，注重對(duì)城市歷史文化的提取。在城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)，有必要對(duì)城市歷史文化深入挖掘，運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)其進(jìn)行還原，使人們?cè)谛蕾p城市景觀的同時(shí)，領(lǐng)略城市歷史文化的精髓與內(nèi)涵。具體操作包括以下兩種。其一，根據(jù)古籍記載，在城市景觀設(shè)計(jì)中融入地域特有文化元素；其二，根據(jù)歷史典故，在城市景觀設(shè)計(jì)中突出歷史人物以及歷史事件。最后，將地域文化特色與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合。城市景觀設(shè)計(jì)除了要融入地域文化特色之外，還需要加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，通過發(fā)揮景觀設(shè)計(jì)師的主觀能動(dòng)性，營(yíng)造傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的景觀風(fēng)格，增強(qiáng)景觀吸引力的同時(shí)，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3 地域文化視角下城市景觀設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用——以古都大同市為例

3.1 大同市地域文化分析

為進(jìn)一步掌握地域文化視角下城市景觀設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用，有必要以古都大同市為例，在明確該區(qū)域地域文化特性的基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)分析。首先，地理環(huán)境特征。大同市位于山西省的最北端，自古以來就是兵家必爭(zhēng)之地。大同市煤炭資源豐富，是中國(guó)最大的煤炭能源基地之一，煤炭是大同市的支柱產(chǎn)業(yè)。但隨著中國(guó)能源革命的進(jìn)一步深化，大同市面臨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型以及產(chǎn)業(yè)升級(jí)的現(xiàn)實(shí)問題。其次，歷史文化特征。大同市古稱平城、云中，在遼代更名為大同。其作為北魏拓跋氏入主中原第一都，是遼金兩朝之陪都。后鮮卑族建立北魏，定都平城，云岡石窟便于此時(shí)建造。在五代時(shí)期，大同劃歸遼地，此時(shí)其繼承并創(chuàng)造了高昂奔放的北方文化，大同市華嚴(yán)寺、善化寺以及觀音堂等遺跡都是對(duì)遼金文化的反映。再次，民族特色沿革。特殊的地理位置造就了大同“北方鎖鑰”的稱號(hào)[7]，造就了大同綿延數(shù)千年的戰(zhàn)爭(zhēng)史和民族交融史。大同市在西晉后為鮮卑占領(lǐng)，北魏建都平城后，孝文帝進(jìn)行了全面漢化，由此促進(jìn)了民族大融合，形成了包容開放、兼收并蓄的氣度和精神。最后，民俗文化特色。自北魏建都平城實(shí)行漢化以來，與漢人通婚，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典；改穿漢服；崇尚佛、道，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑等，逐漸使北邊少數(shù)民族與漢族的風(fēng)俗融合?，F(xiàn)代大同市的民俗文化主要有慶大年、城隍廟會(huì)、生旺火等。

3.2 地域文化視角下大同市的景觀設(shè)計(jì)

首先，以歷史文化名城為主線，構(gòu)建城市文化特色[8-9]。大同市作為中國(guó)首批歷史文化名城之一，不僅具有深厚的歷史文化，還具有豐富的物質(zhì)遺產(chǎn)。在對(duì)大同市的景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行定位時(shí)，需要以其歷史文化名城為主線，立足于其特有的區(qū)位優(yōu)勢(shì)以及獨(dú)特的文化特性，突出其歷史文化地位，沿革其民族特色，展示其民俗文化傳統(tǒng)，營(yíng)造古都?xì)v史內(nèi)涵，使大同市能再現(xiàn)傳統(tǒng)歷史文化印記，最終塑造出新時(shí)代獨(dú)具特色的文化名城。此外，城市景觀設(shè)計(jì)還需要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，與城市居民生活相適應(yīng)，并遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，實(shí)現(xiàn)城市景觀、城市綜合環(huán)境以及文化氛圍有機(jī)融合。其次，以著名文物古跡為依托，營(yíng)造景觀建筑群。鑒于大同市擁有諸如世界文化遺產(chǎn)云岡石窟、絕塞名山北岳恒山、遼金建筑華嚴(yán)寺、龍壁之冠九龍壁等著名文物古跡，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以考慮以著名文物古跡為依托，營(yíng)造景觀建筑群。在進(jìn)行景觀建筑群項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)，需要考慮文物古跡周邊環(huán)境的承載力，并對(duì)項(xiàng)目的可行性進(jìn)行科學(xué)論證，防止景觀建筑群的設(shè)計(jì)對(duì)古跡造成不可逆的傷害，并綜合考慮該古跡周邊的交通區(qū)位、市場(chǎng)等因素，以提升景觀建筑群的吸引力。最后，以煤文化為亮點(diǎn)，打造城市工業(yè)景觀。煤炭產(chǎn)業(yè)是大同市的支柱產(chǎn)業(yè)，大同市蘊(yùn)含著豐富的煤炭文化。通過景觀設(shè)計(jì)，使人們?cè)诟惺芄哦即笸瑲v史文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)煤的形成、煤的開采、煤的利用、煤文化和百年同煤深入了解，進(jìn)一步豐富和完善煤炭工業(yè)景觀，使厚重的工業(yè)文明成為大同景觀的另一張名片[10]。

4 結(jié)論

隨著城市建設(shè)的快速發(fā)展，城市內(nèi)部景觀的趨同化、模式化現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，人們難以在現(xiàn)代化城市中感受傳統(tǒng)文化韻味，城市喪失吸引力。因此，如何設(shè)計(jì)出能反映城市悠久地域歷史與深厚文化傳統(tǒng)的景觀，打破景觀設(shè)計(jì)趨同化的困境便成為研究重點(diǎn)。以地域文化為核心來設(shè)計(jì)城市景觀，不僅可以塑造出體現(xiàn)民族自豪感以及地域歸屬感的特色景觀，緩解城市景觀趨同化的弊端，而且能實(shí)現(xiàn)對(duì)地域文化的進(jìn)一步傳承與發(fā)展。