文化傳播視角下中醫(yī)藥文化跨文化傳播的困境及對策
——以云南中醫(yī)藥大學(xué)為例

劉楚婷，馬玥，付現(xiàn)春，左媛媛

（1.云南中醫(yī)藥大學(xué)國際教育學(xué)院，云南昆明 650500；2.澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院，中國澳門 999078）

1 研究背景

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時指出，“我們黨歷來高度重視對外傳播工作[1]”。黨的十八大以來，國家大力推動國際傳播守正創(chuàng)新，理順內(nèi)宣外宣體制，打造具有國際影響力的媒體集群，積極推動中華文化“走出去”，有效開展輿論引導(dǎo)和輿論斗爭，初步構(gòu)建起多主體、立體式的大外宣格局。

作為我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，中醫(yī)藥文化是提升我國文化軟實力必不可少的元素之一。在國際傳播方面，中醫(yī)藥文化亦相當(dāng)重要。近年來，在“一帶一路”倡議下，絲綢之路的精神將我國的發(fā)展與周邊接壤國家的發(fā)展充分結(jié)合起來，為各國人文交流合作搭建了良好的溝通橋梁[2]。“一帶一路”倡議為中醫(yī)藥文化的國際傳播也帶來了新的路徑與機(jī)遇，中醫(yī)藥文化汲取中國傳統(tǒng)文化知識的養(yǎng)分，形成了與西方醫(yī)療不同的理論體系，是具有中國特色的醫(yī)藥文化。中醫(yī)藥文化的傳播換言之也伴隨著中國傳統(tǒng)文化的傳播與交流，是世界了解中國的重要途徑，也是中國文化“走出去”的重要手段。

中醫(yī)藥文化作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，黨和國家高度重視中醫(yī)藥文化的傳承，極大地推動了中醫(yī)藥文化的發(fā)展與傳播[3]。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次就中醫(yī)藥工作發(fā)表重要講話[4]。2020年，新冠肺炎疫情在全球爆發(fā)，在防治新冠肺炎疫情的過程中，中醫(yī)藥發(fā)揮了獨(dú)特的作用，在國際上也獲得了廣泛關(guān)注，中醫(yī)藥文化再次展現(xiàn)其不可替代性。但中醫(yī)藥作為中國傳統(tǒng)文化中最具有代表性的文化因素之一，因其深厚的文化內(nèi)涵及其與西醫(yī)完全不同的理論體系，致使到目前為止中醫(yī)藥文化依然沒有能夠得到深度的挖掘和廣泛的傳播認(rèn)可。

當(dāng)前來看，中醫(yī)藥文化傳播的手段比較單一，實際的傳播效果與預(yù)期相差較大。而教育作為文化傳播的主要手段之一，在當(dāng)前的中醫(yī)藥文化傳播中占據(jù)重要位置。隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展與提升，越來越多國家的學(xué)生將中國作為留學(xué)選擇。云南省位于我國西南邊界，地理位置優(yōu)越[5]。緊靠越南、老撾，并與緬甸接壤，獨(dú)特的地理位置，使云南省一直是我國與印尼、緬甸等多個東南亞國家保持友好交流與合作的重要紐帶[6]。

隨著大批留學(xué)生赴華留學(xué)，中醫(yī)藥學(xué)逐漸成為留學(xué)生首選的學(xué)習(xí)方向。這也為我國部分高等中醫(yī)藥院校培養(yǎng)海外中醫(yī)藥人才提供了契機(jī)，留學(xué)生的在華學(xué)習(xí)及教育也更進(jìn)一步推進(jìn)了中醫(yī)藥文化的國際傳播。但與此同時，留學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識也存在著諸多困難與問題。在中醫(yī)藥文化學(xué)習(xí)過程中，留學(xué)生面對中醫(yī)藥文化所產(chǎn)生的文化適應(yīng)問題是阻礙中醫(yī)藥文化傳播的根本困難之源。對中醫(yī)藥文化的跨文化傳播囊括了留學(xué)生生活的方方面面，留學(xué)生中國傳統(tǒng)文化知識薄弱、文化認(rèn)同感較低、語言障礙等因素都對學(xué)習(xí)扎實、完整的中醫(yī)藥文化知識產(chǎn)生了不同程度的障礙。面對存在的諸多困難，積極找尋解決辦法，幫助留學(xué)生更好地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識，對推進(jìn)中醫(yī)藥文化國際傳播起到至關(guān)重要的作用。

基于此，本文通過文化傳播的視角，對云南中醫(yī)藥大學(xué)的留學(xué)生及相關(guān)專業(yè)的中國學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查、訪談，以厘清中醫(yī)藥文化國際傳播現(xiàn)狀，了解傳播過程中的困難及成因，并在調(diào)查基礎(chǔ)上給予意見及展望。

2 概念界定

2.1 中醫(yī)藥文化

中醫(yī)藥文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它包含了中華民族幾千年來對生命的認(rèn)識，對人體健康的維護(hù)，對預(yù)防疾病的思想及方法的呈現(xiàn)[7]。

中醫(yī)藥文化是人們在中醫(yī)藥醫(yī)療實踐創(chuàng)造過程中形成的，包括中醫(yī)藥物質(zhì)行為文化和精神文化兩類，中醫(yī)藥文化的發(fā)展過程中也汲取并融合了一部分的中華傳統(tǒng)文化，其中精神文化層面包括：中醫(yī)核心價值觀，體現(xiàn)為仁、和、精、誠；中醫(yī)藥理念，包涵天人合一整體觀、陰陽五行、辨證論治；中醫(yī)經(jīng)典理論，有精氣、陰陽、五行、藏象、經(jīng)絡(luò)及病因病機(jī)等[8]。中醫(yī)與中華傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在中醫(yī)典故、中醫(yī)與國學(xué)、中醫(yī)與藝術(shù)、中醫(yī)與習(xí)俗等方面。而中醫(yī)藥物質(zhì)行為文化則包括中醫(yī)養(yǎng)生保健、中醫(yī)行醫(yī)過程、中醫(yī)器物等。

“中醫(yī)藥文化的核心價值，主要體現(xiàn)為以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠等理念，可以用仁、和、精、誠四個字來概括”[9]。

2.2 跨文化傳播

本文從文化傳播的角度對中醫(yī)藥文化國際傳播進(jìn)行研究，對中醫(yī)藥文化的跨文化傳播現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，并針對中醫(yī)藥文化跨文化傳播困境給予相應(yīng)的對策建議。

跨文化傳播這一概念最早由愛德華·霍爾提出，他將研究的內(nèi)容從傳統(tǒng)的人類學(xué)研究轉(zhuǎn)向不同文化群體互動的比較文化研究上來，同時指出了學(xué)生進(jìn)行其他文化學(xué)習(xí)的重要性，鼓勵國際學(xué)生加強(qiáng)自身的社會化。

跨文化傳播是指來自不同文化背景的人們之間的一種交流與溝通[10]。成功的跨文化傳播一般基于3個因素：在情感上，產(chǎn)生肯定、舒適、信任等積極情緒；在認(rèn)知上，存在期待、對規(guī)則或程序的理解等信念；在行為和技能上，能夠在跨文化的溝通過程中掌握語言和非語言溝通的技能。通過跨文化傳播的研究，能夠更有效地對文化認(rèn)同進(jìn)行理解和分析，滿足不同文化背景的人們更舒適地進(jìn)行溝通。

對他國日常生活常規(guī)、信念、價值觀等方面的了解組合起來就是跨文化適應(yīng)[11]。跨文化適應(yīng)的不同階段，人們會表現(xiàn)出不同的情緒與狀態(tài)，影響其在文化環(huán)境中的生活和學(xué)習(xí)。中醫(yī)藥文化本身就帶有中國傳統(tǒng)文化的鮮明符號，幫助留學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷對中國文化進(jìn)行適應(yīng)與認(rèn)同，能夠使其更好地進(jìn)行中醫(yī)藥相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，進(jìn)而推進(jìn)中醫(yī)藥文化的國際傳播。

3 中醫(yī)藥文化跨文化傳播的困境及成因分析

3.1 中醫(yī)藥文化標(biāo)準(zhǔn)化存在困難

中醫(yī)藥相關(guān)形成體系與西方醫(yī)學(xué)存在差異?，F(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)體系是以解剖生理學(xué)、組織胚胎學(xué)、生物化學(xué)及分子生物學(xué)作為基礎(chǔ)的學(xué)科[12]。西醫(yī)通過詢問病史、醫(yī)學(xué)檢查等對疾病做出判斷。而中醫(yī)學(xué)是以藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)為基礎(chǔ)學(xué)科進(jìn)行發(fā)展的，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)辨證論治，以“望聞問切”作為診斷手法，通過整體調(diào)理陰陽氣血進(jìn)行治療，對用藥沒有明確的適應(yīng)癥，會根據(jù)個人體質(zhì)、季節(jié)、氣候進(jìn)行藥劑的加減。

正因為中醫(yī)在藥劑使用等方面沒有明確的規(guī)定及理論，很多時候不同的病癥也會使用相同的藥劑，而相同病癥的病人也會使用不同的藥劑進(jìn)行治療。中醫(yī)藥獨(dú)特的理論體系使之很難形成一個標(biāo)準(zhǔn)化的要求，更多通過經(jīng)驗的積累，以及對病人整體的判斷來進(jìn)行用藥治療，這難以被西方醫(yī)學(xué)所接受，也增加了中醫(yī)藥跨文化傳播的困難。

3.2 中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力較弱

跨文化交際能力包括兩個方面的內(nèi)容：一是，跨文化能力；二是，交際能力[13]。在多元文化的背景之下，每個民族的文化都有自己的特色，這種差異導(dǎo)致了交往雙方價值觀、思維方式等方面的差異，從而會使文化的交流產(chǎn)生障礙。

采用鐘華、白謙慧、樊葳葳等人設(shè)計的中國大學(xué)生跨文化交際能力自測量表，對云南中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥專業(yè)104名學(xué)生進(jìn)行跨文化交際能力測評，回收有效問卷104份[14]。通過量表統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，中國學(xué)生的跨文化交際能力亟待提高。中國學(xué)生有著十分積極的跨文化態(tài)度，喜歡并渴望與不同文化背景的同學(xué)進(jìn)行交流與溝通。但對于語言的4個方面：聽、說、讀、寫，中國學(xué)生比較擅長讀與寫。對詞匯及語句的聽讀能力較弱，導(dǎo)致無法用英語清晰、清楚地表達(dá)自己的意圖，大部分學(xué)生無法用英語向?qū)Ψ浇忉屩袊赜械氖挛锛拔幕?。同時，中國學(xué)生掌握的跨文化知識較少，對不同文化背景同學(xué)的風(fēng)俗習(xí)慣、文化觀念、歷史事件等都較為陌生，這也是中國學(xué)生與留學(xué)生溝通產(chǎn)生阻礙的原因之一。

在缺乏跨文化交際能力的情況下，中國學(xué)生無法更好地幫助留學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)藥文化知識的學(xué)習(xí)與理解，這對中醫(yī)藥文化的主動傳播產(chǎn)生了影響，從而導(dǎo)致中醫(yī)藥文化的傳播只能依靠留學(xué)生這一主流傳播者進(jìn)行，增加了中醫(yī)藥文化國際傳播的難度。

3.3 留學(xué)生的跨文化適應(yīng)困難

為進(jìn)一步了解留學(xué)生在學(xué)習(xí)中醫(yī)藥專業(yè)知識過程中的困難及對中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，研究人員對35名留學(xué)生進(jìn)行了訪談。訪談內(nèi)容包括留學(xué)生對中國日常生活的適應(yīng)、學(xué)術(shù)適應(yīng)兩個方面，設(shè)置了使用漢語的狀況、來華留學(xué)的原因及學(xué)習(xí)中醫(yī)相關(guān)專業(yè)時遇到過哪些困難等問題，更為直接地了解留學(xué)生的跨文化適應(yīng)障礙。

通過訪談發(fā)現(xiàn)，留學(xué)生在華留學(xué)期間對社會文化的適應(yīng)情況表現(xiàn)出一定的困難，這種困難主要表現(xiàn)在語言障礙上。雖然大部分留學(xué)生都通過了HSK 4級考試，但是他們并沒有辦法在短時間內(nèi)流利地掌握中文。語言障礙進(jìn)一步造成了留學(xué)生對學(xué)術(shù)適應(yīng)的困難。通過訪談發(fā)現(xiàn)大多數(shù)留學(xué)生會選擇中醫(yī)學(xué)、中西醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)及針灸推拿學(xué)三個專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中大多數(shù)留學(xué)生還未能熟練運(yùn)用中文，很難理解中醫(yī)專業(yè)知識中的古文含義，對中醫(yī)藥文化中的許多傳統(tǒng)文化知識也難以理解透徹。除此之外，在課堂上遇到的問題，學(xué)生很難使用中文流利、準(zhǔn)確地進(jìn)行表達(dá)，導(dǎo)致教師和同學(xué)難以給予學(xué)業(yè)上的幫助，這也是留學(xué)生學(xué)術(shù)適應(yīng)困難的集中表現(xiàn)。

由于語言障礙等原因引起的文化適應(yīng)困難使留學(xué)生無法在短期內(nèi)掌握中醫(yī)藥文化知識，這在一定程度上阻礙了中醫(yī)藥文化的國際傳播。換言之，由于留學(xué)生本身無法準(zhǔn)確地掌握中醫(yī)藥的專業(yè)知識，從而使中醫(yī)藥文化在對外傳播過程中出現(xiàn)信息的漏損，缺乏準(zhǔn)確度。因此，在中醫(yī)藥文化跨文化傳播過程中，存在不嚴(yán)謹(jǐn)并且專業(yè)性不夠強(qiáng)等問題，加重了實際傳播效果不理想的局面。

4 中醫(yī)藥文化跨文化傳播對策

4.1 加強(qiáng)中醫(yī)藥院校學(xué)生跨文化溝通與交際能力

不論是中國學(xué)生的跨文化交際能力研究，還是留學(xué)生的跨文化適應(yīng)情況訪談，都指向了一個相同的內(nèi)容，即語言。語言是人與人之間進(jìn)行溝通的重要橋梁，同樣也是文化與文化交流過程中的重要內(nèi)容。

對于來華學(xué)習(xí)的留學(xué)生來說，在一個非母語國家進(jìn)行學(xué)習(xí)最先遇到的困難就是語言溝通的障礙。而對于學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識的留學(xué)生來說，語言上的障礙更為凸顯。漢語授課的方式導(dǎo)致一部分留學(xué)生會產(chǎn)生語言上的壓力，授課內(nèi)容的深度更使得他們無法完全理解中醫(yī)藥文化的內(nèi)容。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中文運(yùn)用能力較強(qiáng)的留學(xué)生，能夠更快適應(yīng)留學(xué)生活，也能更好地了解中國文化和掌握學(xué)習(xí)的專業(yè)知識?；诖?，應(yīng)該提高留學(xué)生的漢語應(yīng)用能力，側(cè)重于提高留學(xué)生對中文的使用，鼓勵留學(xué)生積極參加校園文化活動，使留學(xué)生能夠在無形之中提高跨文化交流的能力，提高中醫(yī)藥文化知識的學(xué)習(xí)熱情，從而進(jìn)一步提高中醫(yī)藥文化國際傳播的積極性和準(zhǔn)確性。

中國學(xué)生的跨文化交際能力較弱也使得中醫(yī)藥文化國際傳播受到影響。中國學(xué)生英文的聽說能力較差造成與留學(xué)生溝通過程中的語言障礙，對此應(yīng)提高中國學(xué)生的跨文化交際能力。學(xué)校不能僅借助英語等級考試作為衡量學(xué)生語言使用能力的標(biāo)準(zhǔn)，更應(yīng)該注重學(xué)生對于英語的應(yīng)用能力，設(shè)置模擬課堂、校園活動等，鼓勵學(xué)生使用英文介紹中國文化、中醫(yī)知識等內(nèi)容，幫助學(xué)生在跨文化交際過程中樹立信心，能夠更好地與留學(xué)生進(jìn)行生活、學(xué)習(xí)上的溝通。對中國學(xué)生外語能力的提升，不僅能夠幫助他們積極參與到中醫(yī)藥文化的跨文化傳播過程當(dāng)中，建立主動的傳播途徑，也能幫助留學(xué)生更好地融入校園生活，適應(yīng)學(xué)習(xí)的環(huán)境與方式，消減來華學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的心理不適。

4.2 扎實中醫(yī)藥知識與技能學(xué)習(xí)

在對中國學(xué)生的跨文化交際能力測評中發(fā)現(xiàn)，在中醫(yī)藥院校中，跨文化交際能力較弱的另一原因則是缺乏扎實的中醫(yī)藥知識與技能。

從參與調(diào)查的學(xué)生中隨機(jī)選取10名進(jìn)行進(jìn)一步的訪談，讓他們使用中文描述中醫(yī)藥文化的部分內(nèi)容。結(jié)果顯示超過半數(shù)的學(xué)生只能用簡短的語句進(jìn)行描述，不能深層次地解釋相關(guān)知識。這從一定程度上反映出學(xué)生在學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識的過程中雖然能夠記住所學(xué)的知識，但是對中醫(yī)藥知識掌握得還不夠扎實，無法將學(xué)習(xí)的內(nèi)容準(zhǔn)確地講訴給他人。因此，在學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識時，應(yīng)適當(dāng)增加學(xué)生對課堂的參與度，嘗試以學(xué)生為主導(dǎo)進(jìn)行內(nèi)容的學(xué)習(xí)并以報告的形式對同學(xué)進(jìn)行講解。一方面，實現(xiàn)將課堂由教師講解學(xué)生來聽的模式轉(zhuǎn)換為學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，老師補(bǔ)充為輔的教學(xué)模式；另一方面，也提高了學(xué)生對于中醫(yī)藥文化知識的掌握能力，不僅會聽會背知識，也能夠準(zhǔn)確、清晰地將中醫(yī)藥文化知識講述給他人。

4.3 加強(qiáng)留學(xué)生來華學(xué)習(xí)的培訓(xùn)及中國文化知識的學(xué)習(xí)

通過對留學(xué)生的訪談了解到，留學(xué)生來中國后，在學(xué)習(xí)初期，都會出現(xiàn)對社會文化、學(xué)業(yè)、心理上的不適應(yīng)。為更好地使留學(xué)生適應(yīng)來華學(xué)習(xí)生活，云南中醫(yī)藥大學(xué)針對留學(xué)生目前存在的問題，提出以下幾點建議，并呼吁更多中醫(yī)院校關(guān)注留學(xué)生在華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥學(xué)的困難，及時給予幫助。

4.3.1 為留學(xué)生準(zhǔn)備本校及地區(qū)信息手冊

在留學(xué)生即將入校前，以手冊方式給留學(xué)生提供學(xué)校及地區(qū)的相關(guān)信息，包括氣候狀況、飲食文化、經(jīng)濟(jì)開支等，讓留學(xué)生對來華學(xué)習(xí)生活和環(huán)境有初步了解，這樣可以在一定程度上消減留學(xué)生進(jìn)入陌生環(huán)境的恐懼感，也能讓留學(xué)生提早為自己的學(xué)習(xí)生活做好準(zhǔn)備。

4.3.2 對留學(xué)生進(jìn)行入學(xué)培訓(xùn)

在留學(xué)生進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的初期，不應(yīng)該急于進(jìn)行專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。在初入校園時，可以開學(xué)典禮等形式對相關(guān)的生活及學(xué)習(xí)事項進(jìn)行培訓(xùn)。通過培訓(xùn)能夠讓留學(xué)生更迅速地了解和熟悉校園的環(huán)境及學(xué)習(xí)的內(nèi)容。培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)包含學(xué)校規(guī)章條例、留學(xué)生管理條例及校園設(shè)施使用等。尤其應(yīng)該加強(qiáng)留學(xué)生對于圖書館資源使用的培訓(xùn)，這些內(nèi)容的培訓(xùn)能夠幫助留學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)過程中更好地適應(yīng)學(xué)習(xí)生活。

4.3.3 增加留學(xué)生中國傳統(tǒng)文化知識的課程學(xué)習(xí)

進(jìn)入中醫(yī)藥院校學(xué)習(xí)的留學(xué)生都是來學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識的，從對留學(xué)生的訪談得知，大部分留學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)的動機(jī)都是對中醫(yī)藥文化十分感興趣，并且希望能夠熟練運(yùn)用以進(jìn)行疾病的治療。但中醫(yī)藥文化知識本身是中國傳統(tǒng)文化的一部分，與其他專業(yè)存在明顯的不同，中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)需要對中國傳統(tǒng)文化有較為深入的了解，所以對于學(xué)習(xí)中醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)的留學(xué)生來說，學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)文化尤為重要。

增加中國傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，能夠激發(fā)留學(xué)生對中華文化的學(xué)習(xí)熱情，通過了解中國傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)節(jié)日、經(jīng)典傳說、歷史故事等，提高留學(xué)生的語言能力，增長見識，更好地與同學(xué)及教師進(jìn)行交流和溝通。更重要的是，對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能夠讓留學(xué)生對中國授課方式進(jìn)行適應(yīng)，打牢中醫(yī)藥知識的根基，也能提高中醫(yī)藥知識的掌握程度。留學(xué)生把中醫(yī)藥文化知識更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)和吸收，也促進(jìn)中醫(yī)藥文化的國際傳播能力，有效搭建中醫(yī)藥文化國際傳播的橋梁。

4.4 加強(qiáng)文化認(rèn)同

文化認(rèn)同，回答的是“我們是誰”這個問題，并常用某種象征物作為標(biāo)志來表示自己的認(rèn)同感[15]。文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的最深層的基礎(chǔ)，它不僅受到歷史事件的影響，更是來源于地域、種族、血緣等自身生理條件的差異，又受到價值觀念、語言系統(tǒng)、大眾媒介不同的影響。中醫(yī)藥文化發(fā)展的基礎(chǔ)是中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，近年來，中醫(yī)藥文化的發(fā)展存在危機(jī)，意味著我國的民族文化認(rèn)同在逐步減弱，這進(jìn)一步為我們敲響了警鐘。目前，中國醫(yī)療市場化的沖擊和中醫(yī)教育的西化更減弱了中醫(yī)藥文化的認(rèn)同。在教育方面，應(yīng)該增強(qiáng)廣大學(xué)生對中醫(yī)藥文化的認(rèn)同，引導(dǎo)學(xué)生全面了解和認(rèn)識中醫(yī)藥文化內(nèi)涵和文化體系。因此，保障中醫(yī)藥事業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同迫在眉睫。大眾對中醫(yī)藥文化的認(rèn)同不僅能夠促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳承，更是提升國家軟實力及中國文化在國際傳播中地位的重要武器。

5 結(jié)語

中醫(yī)藥文化是中華民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的國際傳播是中華文化“走出去”的重要手段之一[16]。推進(jìn)中醫(yī)藥文化的發(fā)展是整個民族、整個國家的重要責(zé)任。目前，新冠疫情席卷全球，中醫(yī)藥在疾病預(yù)防、治療、康復(fù)中有著獨(dú)特的優(yōu)勢，為治療與預(yù)防疫情提供了重要的思路。因此，中醫(yī)藥這塊傳統(tǒng)瑰寶能夠在各種突發(fā)衛(wèi)生公共事件中及時救助患者，守護(hù)人民的安康，為中醫(yī)藥文化的傳播與發(fā)展提供更廣闊的天地。

教學(xué)、科研、服務(wù)社會是高校的三大職責(zé)，中醫(yī)藥文化的教學(xué)工作也逐漸成為拓寬中醫(yī)藥發(fā)展和傳播的重要途徑。近年來，大批留學(xué)生抱著高度的熱忱赴華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥學(xué)，為中醫(yī)藥文化國際傳播帶來了新的契機(jī)。

高校應(yīng)加強(qiáng)中醫(yī)藥文化價值的宣傳，幫助留學(xué)生更好地適應(yīng)在華留學(xué)生活，以更加全面、準(zhǔn)確地傳播中醫(yī)藥知識與文化。同時加強(qiáng)中國學(xué)生對中醫(yī)藥知識和文化的掌握能力，提高跨文化交際能力，以中醫(yī)藥知識和文化為載體，積極主動進(jìn)行中醫(yī)藥文化傳播，讓傳播內(nèi)容更全面，傳播程度更深入，傳播區(qū)域更廣泛。