“一帶一路”話語體系的理論淵源

周晴月，李軍林

(1.湖南工業(yè)大學 馬克思主義學院，湖南 株洲 412007 2.湖南人文科技學院，湖南 婁底 417000)

2013年9月，習近平借哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學演講之時首提“絲綢之路經(jīng)濟帶”，同年10月，借印度尼西亞國會演講之際首倡“21世紀海上絲綢之路”。八年來，習近平嘔心瀝血聯(lián)合各國踐行“一帶一路”，在強有力的發(fā)聲和呼吁中形成了一系列政策文件、理論共識，在國家、地方政府和企業(yè)的共同實踐行動中見證了合作項目落地，以此初步建構了“一帶一路”理論與實踐話語體系的科學內(nèi)涵。馬克思指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵1]“一帶一路”話語體系有其獨特的時代需要，同時也有深刻的理論淵源，深入了解其理論淵源對中國外交、世界治理具有重要的意義。

一、馬克思恩格斯的世界歷史理論

習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于世界歷史的思想。”[2]馬克思恩格斯關于世界歷史的理論，作為最接近全球化思想的學說，科學地預判了關于客觀世界發(fā)展的必然規(guī)律：生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人類交往的普遍化必定會促使世界越來越向著“地球村”不斷邁進，各國相互依存，共同發(fā)展?！耙粠б宦贰背h正是習近平審時度勢，在全球化席卷世界的大背景下，順應歷史發(fā)展規(guī)律，充分運用和實踐馬克思恩格斯的世界歷史理論的現(xiàn)實成果。

在馬克思恩格斯看來，生產(chǎn)力是推動歷史成為世界歷史的最根本動因。他們關于世界歷史的理論指出：“一個民族的生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度”[3]520“當分工一出現(xiàn)之后，任何人都有自己一定的特殊的活動范圍?！盵3]537生產(chǎn)力的快速發(fā)展促使社會分工出現(xiàn)，社會分工程度的加深要求交往范圍的擴大和交往聯(lián)系的密切,各民族彼此孤立的狀態(tài)開始被打破，民族歷史開始轉向世界歷史?？梢?，“一帶一路”要融入世界歷史離不開發(fā)展生產(chǎn)力。習近平指明“一帶一路”要堅持對外開放，圍繞共商、共建、共享的原則，打造政策溝通、設施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的新型開放合作格局；指出“創(chuàng)新就是生產(chǎn)力”[4]，強化運用在能源、交通、信息通信、海洋等全方位的新技術，奮力推進數(shù)字和創(chuàng)新絲綢之路；提出“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[5]，《2030可持續(xù)發(fā)展議程》和《巴黎氣候協(xié)定》的落實為共同構建人與自然生命共同體提供了新思路。

除此之外，世界歷史形成的直接動力則為資本的擴張?！百Y本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”[6]?；谒陨砭哂械膬r值增值這一特性，資產(chǎn)階級通過血腥掠奪和殖民統(tǒng)治的卑劣手段來分贓得到原始資本，雖說在某種程度上擴充了“交往”的世界版圖，但資產(chǎn)階級攫取剩余價值的暴力方式催生資本主義之間的矛盾，使之持續(xù)爆發(fā)最終演變?yōu)槿蚍秶鷥?nèi)的金融危機，也引發(fā)了一系列問題，這注定著與世界歷史的發(fā)展方向背道而馳。馬克思恩格斯對資產(chǎn)階級本質的揭露給予“一帶一路”以警醒，它一經(jīng)現(xiàn)世就堅持開放合作、普惠共贏的發(fā)展走向，始終致力于應對世界經(jīng)濟增長乏力的困境和驅散國際上對經(jīng)濟發(fā)展過分追求所造成的逐漸彌漫全球的嚴峻氣候變化、資源匱乏等全球陰云。

習近平“站在世界歷史的高度審視和準確把握當今世界發(fā)展大勢”[2], 提出的“一帶一路”倡議與馬克思恩格斯的世界歷史理論為實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的最終朝向相契合，其最終目標和價值旨趣是推動構建人類命運共同體?！耙粠б宦贰痹捳Z體系是對馬克思恩格斯的世界歷史理論的忠實繼承和豐富發(fā)展。

二、列寧的兩制共存思想

“馬克思學說具有無限力量，就是因為它正確，它完備而嚴密，它給人提供了絕不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護相妥協(xié)的完整的世界觀?！盵7]在繼承馬克思恩格斯的世界歷史思想的基礎上，列寧放眼全球發(fā)展大勢，立足于本國國情和現(xiàn)實發(fā)展需要，創(chuàng)造性地提出了資本主義與社會主義同處于一個世界體系即兩制共存的現(xiàn)實可能并將其落到實處。

列寧主張在這兩種制度和平共處的基礎上，社會主義借助與資本主義發(fā)展經(jīng)濟往來在世界體系中獲得一席之地并不斷強大自己。他指出：“社會主義共和國不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的，在目前的情況下應當把自己的生存同資本主義的關系聯(lián)系起來”[8]。一方面，只有在尊重主權且互不干涉的情況下，社會主義才得以有適宜的土壤成長壯大；另一方面，互利性的經(jīng)濟往來是拉緊社會主義和資本主義的重要紐帶，“有一種力量勝過任何一個跟我們敵對的政府或階級的愿望、意志和決定，這種力量就是世界共同的經(jīng)濟聯(lián)系”[9]。世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟互通，使資、社這兩種制度共存成為可能。如今正處在資本主義國家與社會主義國家共存的時代，習近平充分吸收列寧的兩制共存思想，提出要在全球范圍內(nèi)整合資本主義和社會主義的經(jīng)濟要素和發(fā)展資源形成合力，以維持世界的平穩(wěn)運行與和平發(fā)展[10]。

列寧進一步思考如何使一個實力薄弱的社會主義國家發(fā)展壯大，他提出將資本主義作為建設社會主義的手段。資本主義得以存在且強大，必然有其不可磨滅的值得社會主義汲取養(yǎng)分的優(yōu)勢。他曾在報告中指出：“要管理，要進行國家建設，就應當有掌握管理技術、具有管理國家和管理經(jīng)濟經(jīng)驗的人才，而這樣的人才我們只有從先前那個階級中才能找到。”[11]學習借鑒資本主義成熟的科學技術、系統(tǒng)的管理經(jīng)驗、廣泛吸納學識淵博的知識分子和術業(yè)專攻的專家為社會主義注入活的動力。對此，習近平也積極將這一點貫徹落實到“一帶一路”的建設中，2016年印發(fā)的《推進“一帶一路”建設科技創(chuàng)新合作專項規(guī)劃》主張通過與沿線國家共建實驗室、研究中心等實現(xiàn)科技資源的共享和優(yōu)秀科技人才的聚集；2018年成立的“一帶一路”國際科學組織聯(lián)盟專注培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才，共同商討如何在科技合作方面取得重大突破?？萍寄芰Φ膭?chuàng)新和優(yōu)秀的人才體系為建成“一帶一路”創(chuàng)新之路、綠色之路作出了極大的貢獻。列寧的兩制共存思想為當今“一帶一路”的順利倡議和踐行提供了切實可行的理論基礎。

三、毛澤東周恩來的和平外交思想

習近平的“一帶一路”話語體系也深受毛澤東周恩來和平外交思想的啟發(fā)。以毛澤東同志為核心的黨的第一代領導集體在上個世紀中葉或者說是新中國建立初期就提出并堅決貫徹獨立自主的和平外交政策，1953年周恩來提出在中印兩國的互聯(lián)互通中要始終秉持和平共處五項原則，即“互相尊重領土主權, 互不侵犯, 互不干涉內(nèi)政, 平等互惠和和平共處的原則”[12]63，隨后將其作為處理國際爭端的重要準則和加強國際交往的合作準繩并一直沿用至今，而“一帶一路”賦予了和平共處五項原則更加深遠的時代內(nèi)涵和理論意義。1955年，“求同存異”方針在萬隆會議應時而出，首次鮮明地正視了分裂對立的亞非地區(qū)在面對不同的國情、經(jīng)濟水平、文化等差異時如何實現(xiàn)友好合作以促進世界和平這一重大歷史問題，強調要“應在共同的基礎上來互相理解和重視彼此的不同見解”[12]122?！耙粠б宦贰钡暮献鲗ο蟀ㄑ鼐€各國甚至延展至世界，各國資源稟賦差異、經(jīng)濟發(fā)展等也大有徑庭，要協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略合作伙伴關系，“求同存異”方針為“一帶一路”提供了科學指南。

毛澤東作為和平外交的最佳代言人之一，他的“三個世界”劃分理論，為新中國打造了一個和平穩(wěn)定的適于其成長的世界環(huán)境。20世紀70年代，為了應對嚴峻的美蘇對峙世界格局，重建國際新秩序，他提出中國聯(lián)合一些國家組成第三世界與美蘇兩個大國、中間派國家成三足鼎立之勢，以此互相制衡。他以國家綜合實力為劃分標準，將整個世界一劃為三，美國、蘇聯(lián)兩個超級大國無疑是第一世界，具有強大的工業(yè)實力的美國和完備的軍事體系的蘇聯(lián)在整體實力方面不相上下且遠超其他任何國家，有著同樣獨霸世界的野心卻礙于對方的存在和雙方的對峙而未能實現(xiàn)其“偉業(yè)”。他指明：“我看到了美國、蘇聯(lián)是第一世界，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大是第二世界。咱們是第三世界”“亞洲除了日本，都是第三世界。整個非洲是第三世界，拉丁美洲也是第三世界?！盵13]中國處在第三世界的定位，恰好確切地擺明了我國反對霸權主義、致力于與各國攜手共同構建和平穩(wěn)定的國際環(huán)境的決心。

習近平指出，中國將繼續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅持恪守和平共處五項原則，在國際交往和合作中互相尊重、和平相待、合作共贏[14]。“一帶一路”倡議對線沿線國家并在和平的基礎上積極展開合作，和平共處、求同存異、團結合作不僅是毛澤東周恩來和平外交思想的精神內(nèi)核，還是“一帶一路”話語體系的靚麗底色。

四、鄧小平世界主題的判斷

十一屆三中全會以后，鄧小平為使中國這條“巨龍”重煥生機，提出從以下兩方面做出努力：對內(nèi)將現(xiàn)有的計劃經(jīng)濟體制改為實行社會主義市場經(jīng)濟，把經(jīng)濟建設做為一切工作的重中之重；同時要放眼世界，與各國保持良好的交流，取國外優(yōu)秀文明成果之長，以補我國之劣勢。但是，光靠精準洞悉國情的政治眼光制定出科學的政策促進發(fā)展是遠遠不夠的，必須將發(fā)展置身于一個長期和平的國際環(huán)境中，才能發(fā)揮其最大效用。

鄧小平高瞻遠矚，高度把握世界格局：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者是發(fā)展問題”[15]，世界目光因此聚焦于鄧小平概括的和平與發(fā)展這兩大問題。自“一帶一路”提出至今日，和平與發(fā)展仍然是當今世界的主題，和平共處五項原則也不曾褪去其奪目的光彩，在“一帶一路”倡議的呼吁中依然熠熠生輝。2013年，習近平首倡共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”時明確指出，在擁有“不同”的國家之間共享和平、共同發(fā)展是被歷史實踐證明可行的[16]；2017年，習近平在首屆“一帶一路”國際合作高峰論壇上闡明，建成一條和平安寧與共同發(fā)展的道路是實現(xiàn)“一帶一路”行穩(wěn)致遠的必要條件[17]；2020年，習近平在“一帶一路”國際合作高級別視頻會議上強調，在堅守和平發(fā)展的重要前提下，高質量合作建設“一帶一路”有利于世界各國從容應對百年變局、努力戰(zhàn)勝全球疫情[18]。現(xiàn)實表明，中國始終通過“一帶一路”建設世界和平、促進共同發(fā)展。

關于如何實現(xiàn)和平與發(fā)展的重大問題，鄧小平也交付了一份精彩的答卷。他指出，可以通過建立國際政治新秩序使各國平等對話、友好相處，以此營造一個和平友好的國際環(huán)境；通過建立國際經(jīng)濟新秩序使貧富差距越來越大的南北半球相互合作、利益互補以此縮小差距，最后實現(xiàn)均衡發(fā)展。當然，建立國際政治經(jīng)濟新秩序其不可或缺的前提是要以和平共處五項原則為基石，離開和平共處五項原則談和平與發(fā)展是不可取的。人類命運共同體正是對鄧小平建立國際政治經(jīng)濟新秩序的理念補充和實踐探索，要“建設一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[19]是人類命運共同體繪制的深具中國特色的時代藍圖，而“一帶一路”作為實現(xiàn)人類命運共同體的實踐基礎，與其有著一道的目標和使命。

五、江澤民的世界多樣性理論

江澤民接承和繼續(xù)踐行和平共處五項原則，深入推進鄧小平的國際政治經(jīng)濟新秩序理念，他不僅從政治、經(jīng)濟、安全方面落實到具體內(nèi)容，還著重從文化角度入手賦予世界多樣性理論明確的內(nèi)涵并確切指出要承認且尊重世界的多樣性：“世界是豐富多彩的，如同宇宙間不能只有一種色彩一樣, 世界上也不能只有一種文明、一種社會制度、一種發(fā)展模式、一種價值觀念……應充分尊重不同民族、不同宗教、不同文明的多樣性，世界發(fā)展的活力恰恰在于這種多樣性的共存?！盵20]110世界的多樣性推動著世界的發(fā)展，因此，在認識和尊重世界多樣性的基礎上，還要維護其多樣性的存續(xù)。關于保持世界多樣性的妙訣，江澤民指出：“世界各種文明和社會制度，應長期共存，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展。”[20]311互相增益、發(fā)展進步應當是各國共同的追求和愿景。

在習近平闡釋“一帶一路”的過程中，面對情況復雜、文化多樣的各國人民群體，他采取靈活多變且通俗易懂的話語表達。一方面，善用博大精深的中華文化感化各國人民。例如，以“騰飛的翅膀”喻“一帶一路”，“血脈經(jīng)絡”喻“互聯(lián)互通”[21]93，生動形象地體現(xiàn)了設施聯(lián)通給“一帶一路”帶來的巨大動力；以詩文“志合者，不以山海為遠”來印證中拉命運共同體的深厚情誼[21]291。另一方面，引用紛繁絢爛的外國文化感召各國人民。例如，以阿拉伯諺語之“獨行快，眾行遠”強調中國與阿拉伯甚至是世界各國要在“一帶一路”中攜手同行[21]136；新冠肺炎疫情期間援助物資上寫著的德國諺語“山和山不相遇，人和人要相逢”；意大利歌劇《圖蘭朵》中的歌詞“消失吧，黑夜！黎明時我們將獲勝”；伊朗詩文“亞當子孫皆兄弟，兄弟猶如手足親”這些種種都使全球治理變得更加有溫度?，F(xiàn)今推行的“一帶一路”倡議是一項關乎世界發(fā)展、關乎每個民族的偉大事業(yè)，尊重和運用這些民族的本有特色是推進“一帶一路”順利實施的必要前提。

六、胡錦濤的和諧世界理論

21世紀伊始，胡錦濤放眼世界，從五個方面提出并闡述了構建“和諧世界”的設想：安全上，積極開展多邊外交，廣交摯友，運用和平的方式解決國際矛盾，共同維護世界和平與安全；經(jīng)濟上，堅持對外開放，在全球化進程中鏟除國際經(jīng)濟舊秩序中的不利因素以保持經(jīng)濟發(fā)展的健康持續(xù)性，經(jīng)濟成果由人民共享惠及世界，要特別保證發(fā)展中國家的利益；政治上，尊重各國主權，國際間事務的解決不崇尚武力而是要通過平等協(xié)商對話加以調解，使國際關系趨于民主化；生態(tài)上，各國都要尊重自然，遵循自然規(guī)律，在追求人與自然和諧的共同事業(yè)上貢獻力量，從此將生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)的宏偉版圖；文化上，尊重和理解世界文化的多樣性，在各種文化爭相斗艷的競爭中互相借鑒、取長補短[22]。

胡錦濤關于“和諧世界”的五個方面與“一帶一路”要建設的“和平、繁榮、開放、創(chuàng)新、文明”這五條道路一一照應，關于建設和平之路，只有和平安穩(wěn)的國內(nèi)外環(huán)境才能使“一帶一路”在政策溝通、設施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通等方面實現(xiàn)其最大效用，中國是世界和平的堅定建設者；關于建設繁榮之路，“一帶一路”堅持正確的義利觀，組織籌建亞洲基礎設施投資銀行、絲路基金，保證自己與合作國家共同利益的同時兼顧他國合理利益，最終實現(xiàn)共贏；關于建設開放之路，“一帶一路”的成長壯大歸功于開放交流，始終以共商共建共享原則維護和踐行多邊外交，建立友好的合作伙伴關系；關于建設創(chuàng)新之路，全域全方位的合作大大推進了國際間的互聯(lián)互通，其中綠色絲路使者計劃推動綠色理念在沿線各國精準傳播，建設綠色“一帶一路”、數(shù)字絲綢之路踏著時代的東風一直在路上，未曾止步；關于建設文明之路，我們堅持尊重文化的差異性和多樣性，在交融匯通中保持其原有的獨特魅力，在交流發(fā)展中形成鮮明的文化品格，堅持兼容并包的態(tài)度，運用求同存異的原則找尋共識，互學互鑒，吐故納新?！耙粠б宦贰笔桥c“和諧世界”理論一脈相承的中國智慧。

綜上所述，“一帶一路”話語體系作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，在借鑒馬克思恩格斯的世界歷史理論和列寧的兩制共存思想的同時，也創(chuàng)新了中國共產(chǎn)黨人以和平與發(fā)展為時代主題的中國外交方案。習近平對馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨人的相關思想理論作出深刻總結，堅持不懈為謀求一個和平安定的國內(nèi)國際環(huán)境而努力，時刻關注全球時勢，并結合中國具體實際，實事求是，承前人之志，立足于先人之實踐，就其穿越古今、跨越中外的獨特視角，在中國這片沃土上進行理論創(chuàng)造，就此形成的“一帶一路”話語體系源遠流長，博大精深。