取之有制、用之有節(jié)則裕

文/倪明勝

《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記重要文章《正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)發(fā)展重大理論和實(shí)踐問(wèn)題》，其中，在談到“正確認(rèn)識(shí)和把握初級(jí)產(chǎn)品供給保障”問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先?！≈兄?、用之有節(jié)則裕，取之無(wú)制、用之不節(jié)則乏’,要實(shí)施全面節(jié)約戰(zhàn)略，推進(jìn)各領(lǐng)域節(jié)約行動(dòng)”。

“取之有制、用之有節(jié)則裕，取之無(wú)制、用之不節(jié)則乏”，語(yǔ)出明代著名改革家、政治家張居正的《論時(shí)政疏》，其意思是提取時(shí)有限制，使用時(shí)有節(jié)制，財(cái)富就會(huì)很充裕；提取時(shí)無(wú)限制，使用時(shí)無(wú)節(jié)制，財(cái)富就會(huì)匱乏。這句話用“有和無(wú)”“裕和乏”哲學(xué)辯證思維，表達(dá)了財(cái)物使用要取之有度、用之有節(jié)，要在知行合一中做到節(jié)儉節(jié)制，崇尚勤儉節(jié)約，反對(duì)奢靡浪費(fèi)。

從傳統(tǒng)文化視角來(lái)看，戒奢崇儉、開源節(jié)流是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和文化基因。無(wú)論是“儉，德之共也；侈，惡之大也”的告誡，還是“克勤于邦，克儉于家”的勸勉，抑或是“君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身”“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”的警示，關(guān)于儉與奢名句箴言，沉淀著歷史文化的啟迪，根植于我們對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和對(duì)傳統(tǒng)美德的推崇。戒奢崇儉、開源節(jié)流的思想，也凝結(jié)著中國(guó)哲學(xué)智慧和治身處世的價(jià)值邏輯。從孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中”的不為物欲所累之尚儉，到老子“是以圣人去甚、去奢、去泰”的“天人合一”“道法自然”之思辨，再到荀子“必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時(shí)斟酌焉”的“節(jié)流”“開源”之辯證統(tǒng)一……有關(guān)戒奢崇儉、開源節(jié)流的表達(dá)，蘊(yùn)含著天、地、人和諧相處之道，并升騰為一種我們民族特有的文化基因和核心價(jià)值觀，有機(jī)嵌入我們的行為習(xí)慣和精神品質(zhì)當(dāng)中。

從歷史上來(lái)看，戒奢崇儉、開源節(jié)流是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人的傳家寶，映照著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命和優(yōu)良作風(fēng)。從當(dāng)年中央蘇區(qū)干部用席草編織而成的“飯包”，到土地革命時(shí)期“節(jié)省每一個(gè)銅板”，再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“精兵簡(jiǎn)政”；從新中國(guó)成立初期“把能節(jié)省的每一文錢都用到建設(shè)上來(lái)”，到改革開放時(shí)期“勤儉辦一切事情”，再到黨的十八大以來(lái)，出臺(tái)中央“八項(xiàng)規(guī)定”持之以恒反“四風(fēng)”，全民推進(jìn)“光盤行動(dòng)”，整頓清理“舌尖上的浪費(fèi)”，推動(dòng)形成綠色低碳的消費(fèi)理念和健康文明的生活方式。戒奢崇儉、開源節(jié)流為我們黨一路發(fā)展壯大、攻堅(jiān)克難、直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供重要保證。

奢靡之始，危亡之漸。習(xí)近平總書記引用《論時(shí)政疏》中的警示名句，就是要告誡我們“不論我們國(guó)家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟”，就是要我們廣大黨員干部帶頭做勤儉節(jié)約的典范，“要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》，內(nèi)容有刪改）