文化自信背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合研究

沈鴻昌

（蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇蘇州 215104）

隨著我國進(jìn)入國際貿(mào)易組織以后，越來越多的外國文化涌入中國。在全球多元文化浪潮沖擊下，傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效融合逐漸成為我國未來藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展道路上的主方向之一。當(dāng)今，越來越多的設(shè)計(jì)師喜歡在藝術(shù)設(shè)計(jì)上運(yùn)用傳統(tǒng)文化的元素，不僅提升了產(chǎn)品藝術(shù)性，更使得我國的傳統(tǒng)文化走入日常生活，同時(shí)也傳播了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

1 將藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合的重要性

1.1 促進(jìn)文化自信

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中深刻指出：“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！痹谥腥A民族數(shù)千年發(fā)展的歷史長河里，我國積淀的燦爛文化成就了許多的文化作者和文化大家，同時(shí)也堅(jiān)定了我們國家的文化自信和文化底氣。從大眾的文化發(fā)展史可以看出，西方大眾文化較早出現(xiàn)在大眾的視野中，我國隨著經(jīng)濟(jì)社會不斷地發(fā)展，大眾文化產(chǎn)品才逐漸以市場作為導(dǎo)向，但不論是在商品性、通俗性、娛樂性方面都與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的關(guān)系，也正如此，大眾文化產(chǎn)品的社會認(rèn)同度、滿意度、美譽(yù)度等成為我國文化傳播發(fā)展的媒介，成了促進(jìn)我們文化自信的力量之源。

1.2 提升藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，打造中國藝術(shù)設(shè)計(jì)特色

在中央電視臺播放的《水墨篇》廣告中，設(shè)計(jì)師用傳統(tǒng)文化水墨的手法幻化出山、水、魚、鶴、龍、長城、武術(shù)、鳥巢、磁懸浮列車、飛機(jī)和央視大樓等，給觀眾朋友們留下很深刻的印象，設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)有效融合，呈現(xiàn)出一幅具有鮮明水墨風(fēng)格的畫作。“中國風(fēng)”式的藝術(shù)設(shè)計(jì)把一些歷史積淀中的傳統(tǒng)文化賦予新的生命，不僅增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，還彰顯了傳統(tǒng)文化的頑強(qiáng)生命力！同樣在我國蘇州園林建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，不僅打造出中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色，還凸顯了傳統(tǒng)文化對現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，使作品兼?zhèn)淞怂枷胄?、藝術(shù)性。

1.3 增強(qiáng)中國藝術(shù)設(shè)計(jì)影響力

我國藝術(shù)設(shè)計(jì)相對起步較晚，呈現(xiàn)形式也比較年輕化，長久以來，西方的教學(xué)理念和教學(xué)方法影響了國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，導(dǎo)致國內(nèi)的設(shè)計(jì)師忽略對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在這樣的現(xiàn)狀下，要想增強(qiáng)中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響力就要不斷地創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)有效結(jié)合，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中充滿傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。如，中國傳統(tǒng)文化書畫藝術(shù)豐富多彩，風(fēng)格多種多樣，其鮮明的筆墨韻味是繪畫藝術(shù)表達(dá)情感的一種根基，它不僅能夠體現(xiàn)出地域特色和民族風(fēng)格，還能有效地呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化視覺底蘊(yùn)。民間的壁畫、剪紙、年畫等都是采用藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合而產(chǎn)生的藝術(shù)形態(tài)，民間的剪紙藝術(shù)就是憑借獨(dú)特的造型、鮮亮的色彩以及吉祥的寓意和濃厚的文化內(nèi)涵來能增強(qiáng)中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響力。

1.4 傳播中國良好形象

在當(dāng)今錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境中，中國傳統(tǒng)文化的國際傳播環(huán)境不容樂觀。如何在現(xiàn)今社會中傳播中國傳統(tǒng)文化的良好形象呢？ 在21世紀(jì)的今天，越來越多的人對中國傳統(tǒng)文化投入關(guān)注的目光，各行各業(yè)都對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了借鑒。隨著人們生活水平的提升，越來越多的人注重精神上的需求，就旅游業(yè)來說，越來越多的人選擇一些擁有古風(fēng)建筑的地方或選擇一些傳統(tǒng)文化較為濃郁的特色地域進(jìn)行游玩，并采購一些當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)風(fēng)格的紀(jì)念品，這是一個(gè)傳播中國良好形象的機(jī)會，也正是這樣的一個(gè)機(jī)會讓越來越多的人對傳統(tǒng)文化有了一些認(rèn)識和了解，這不僅對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有利的，還將傳統(tǒng)文化產(chǎn)生出的新的文化、新的特色以藝術(shù)形式融入群眾之中，不知不覺間對當(dāng)?shù)匚幕托蜗筮M(jìn)行傳播。在國際的舞臺上我們也看到許多的國潮服飾正在結(jié)合傳統(tǒng)文化水墨畫的形式和一些中國元素在世界各地傳播，這是很好的藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化融合下的新文化、新特色，也是傳統(tǒng)文化憑借著自身獨(dú)特魅力為整個(gè)藝術(shù)行業(yè)提供著無限的可能與發(fā)展，在傳播中國的良好形象上有著不可替代的優(yōu)勢。

2 將藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合的策略

2.1 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透教育

中華傳統(tǒng)文化是我國幾千年來華夏先民的智慧結(jié)晶，隨著當(dāng)今社會的不斷發(fā)展和精神文明的建設(shè)，藝術(shù)設(shè)計(jì)成為當(dāng)下社會實(shí)踐活動的一種思想文化呈現(xiàn)。對于現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，其本身就是一種藝術(shù)形式和藝術(shù)觀感與生活進(jìn)行融合產(chǎn)生的實(shí)用性高、審美性強(qiáng)的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化基石，而藝術(shù)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉與發(fā)揚(yáng)。對此，我們要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的有效滲透教育，幫助學(xué)生形成正確的藝術(shù)設(shè)計(jì)素養(yǎng)，使更多的傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而讓更多的觀賞者產(chǎn)生共鳴[1]。

比如，書法作為我國傳統(tǒng)文化的典型代表，它以獨(dú)特的藝術(shù)品位和意境化審美興趣提供給練習(xí)者心性陶冶和文化熏陶。對此，現(xiàn)在教育中我們可以將書法獨(dú)有的特色滲透到孩子的教育中，讓學(xué)生接受我國傳統(tǒng)文化的熏陶，幫助學(xué)生們積累更加豐富的知識，更好地提升學(xué)生的審美意識，讓學(xué)生在心中埋下弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的種子，在設(shè)計(jì)中自覺地融入中華傳統(tǒng)文化，從而更好地將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

2.2 提高藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者傳統(tǒng)文化審美水平

藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于設(shè)計(jì)美學(xué)中的重要組成部分，美學(xué)理論最早興于英國，不論是在藝術(shù)設(shè)計(jì)手段上還是方式上都出自審美中的視角。所謂的藝術(shù)設(shè)計(jì)，是通過現(xiàn)代化工業(yè)手段批量生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，及這些產(chǎn)品體現(xiàn)出的使用功能與外在形態(tài)間的審美一致性。中國五千年的歷史，蘊(yùn)含著很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們從事藝術(shù)行業(yè)的設(shè)計(jì)師們應(yīng)該利用豐富的文化底蘊(yùn)，做出真正的純中國韻味的設(shè)計(jì)。在這個(gè)信息化社會中，時(shí)代的機(jī)遇帶給了設(shè)計(jì)師更大的發(fā)展空間，無論是在商業(yè)上、文化上還是社會價(jià)值上中國的傳統(tǒng)文化都在走上國際舞臺。如，某衛(wèi)視頻道的臺標(biāo)，正是借用了中國傳統(tǒng)文化中的鳳鳥圖形，不僅寓意著吉祥，還體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的特色氣息。還有一些設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)文化造型藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，給人帶來一種“古韻風(fēng)”的審美感受，讓人們得到耳目一新的沖擊感，由此，傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合不僅提升設(shè)計(jì)師的審美能力，還是一種對傳統(tǒng)文化的崇敬與傳承[2]。

2.3 優(yōu)化傳統(tǒng)文化感知方式

藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，不只是呈現(xiàn)“百家爭鳴”和“百花齊放”局面，更是協(xié)調(diào)人和人之間關(guān)系、人和社會之間的關(guān)系的一種媒介，讓我們的精神文明建設(shè)有了基礎(chǔ)保障和文藝支撐?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間有著一脈相承和不可分割的關(guān)系，藝術(shù)需要文化，藝術(shù)設(shè)計(jì)更需要文化元素的點(diǎn)綴。盡管現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)力推創(chuàng)新，但傳統(tǒng)文化的根源不可丟棄。我們要以傳統(tǒng)文化的精神作為基礎(chǔ)，在尊重和理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化審美理念運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，利用我國傳統(tǒng)文化善于修辭的特點(diǎn)來為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增磚添瓦。通過對傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋、將空間意向進(jìn)行重構(gòu)和演繹以及對具象元素進(jìn)行展現(xiàn)和傳達(dá)來推進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美結(jié)合。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容本身包羅萬象，漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它[3]！

3 將藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合的形式

3.1 傳統(tǒng)紋樣

中國傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式主要來源于當(dāng)時(shí)民間流傳的手工藝品，這些手工藝品具有時(shí)代氣息和濃厚的民族特征，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一筆巨大的文化和精神財(cái)富。在我國傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)紋樣作為重要的組成部分，貫穿于中國歷史發(fā)展的整個(gè)歷程，和人們生活的始終。從原始社會簡單的紋樣到奴隸社會簡潔、粗獷的青銅器紋飾，再到封建社會精美繁復(fù)的花鳥蟲魚、飛禽走獸、吉祥圖案紋樣，都凝聚著相應(yīng)時(shí)期獨(dú)特的藝術(shù)審美觀。最早出現(xiàn)在我國古代的青銅器、金銀器、陶瓷上都有紋樣的設(shè)計(jì)，它也是當(dāng)時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種標(biāo)識，也是由最單一的紋樣形式一直到最后的仰韶文化[4]。

在新石器時(shí)期，人類創(chuàng)造了彩陶藝術(shù)，不僅在造型上別致，藝術(shù)性也特別高，最早出現(xiàn)的紋樣有魚紋、鹿紋、狗紋、人面紋、花卉紋、網(wǎng)紋、水紋等，他們把一切自然界能夠看到的物體經(jīng)過自己的理解繪制在各種器皿上。在進(jìn)入商、周社會以后，青銅藝術(shù)成了諸多藝術(shù)品中的佼佼者，其紋樣也變成了饕餮紋、龍紋、鳳紋、玉帶紋、麟紋、象形文字紋等，紋樣也隨著青銅器的變化而變化著，其紋樣也越來越精細(xì)化，被考古學(xué)家稱為“燦爛的青銅藝術(shù)”。在后來的戰(zhàn)國、秦漢時(shí)代中，鐵器興起，裝飾紋樣同樣有變化，逐漸以各種動物紋、怪獸紋及四神紋等為主，為以后各代的裝飾開辟了新的途徑。到魏、晉、南北朝時(shí)期，佛教藝術(shù)興起，圖案也跟著變化成忍冬草、蓮花紋、玉鳥紋、鹿紋、人物紋。在進(jìn)入隋、唐、五代時(shí)期時(shí)，對外文化交流逐漸增多，工藝美術(shù)也得到快速發(fā)展，出現(xiàn)了唐三彩、宋瓷、絲綢等藝術(shù)品，紋樣變得越來越豐富飽滿、富麗豪華，常用的紋樣有了卷草紋、寶相花、海石榴、華蓋紋、幾何紋等，其特點(diǎn)也是夸張變形、氣韻生動、敷彩絢麗。到元、明、清封建社會末期，裝飾風(fēng)格受外國工藝影響而產(chǎn)生了變革，裝飾題材也增加了許多，紋樣中動物圖案常見的有獅子、孔雀、蝙蝠、鹿、鷺鷥、羊、鶴、麒麟等，花卉類圖案常見梅花、荷花、菊花、牡丹花、蘭花、牽?；?、竹子、松樹等，還有一些組合類型的禽鳥與花卉、昆蟲與花卉等紋樣強(qiáng)化了裝飾情趣。直到現(xiàn)在我們生活中的家具上，各種類型的裝飾中都有紋樣的圖案，足以表明紋樣已經(jīng)成為我們生活中重要的組成部分。

3.2 傳統(tǒng)文化符號

中國傳統(tǒng)文化是五千年來華夏文明演化匯集而成的一種民族特質(zhì)和民族風(fēng)貌文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，也是中國地域居住者祖先所創(chuàng)造的世世代代所傳承發(fā)展的傳統(tǒng)優(yōu)良文化。在我國100 種傳統(tǒng)文化符號中，中國書法、文房四寶、剪紙、國畫、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜等都是出名的國粹，這些傳統(tǒng)文化符號也正是一個(gè)民族一個(gè)國家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)。透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出：在新的技術(shù)與意識觀念沖擊下傳統(tǒng)文化符號在不斷地更新拓展，也正是這些傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融入使“中國風(fēng)”逐漸走向了世界的舞臺。在2008年北京奧運(yùn)會上，張藝謀導(dǎo)演將中國的四大發(fā)明、文房四寶、太極萬象、記憶之塔與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合呈現(xiàn)在全國各地的觀眾面前，將一幅濃墨重彩的中國傳統(tǒng)文化作品演繹得淋漓盡致，也正是張藝謀總導(dǎo)演將中國傳統(tǒng)文化具有代表性的符號與高科技藝術(shù)設(shè)計(jì)融在一起，為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了更多無限可能性。早在幾千年之前，我們的祖先們就已經(jīng)使用傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行傳情達(dá)意了，比如，新石器時(shí)代的彩陶紋樣、懸崖上的巖畫刻符，都記錄了人類對自然界的理解與認(rèn)識。隨著歷史的變遷、時(shí)間的推移，傳統(tǒng)文化符號隨著社會的發(fā)展與外來文化的不斷融合下演變形成中國特有的傳統(tǒng)文化象征符號體系，這也是中華民族幾千年來的智慧精華，傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神[5]。

3.3 傳統(tǒng)文化敘事

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化越來越拉開距離，藝術(shù)設(shè)計(jì)是行業(yè)領(lǐng)域中重要的組成部分，隨著國內(nèi)外藝術(shù)的相互流入與社會變化，動漫產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化距離越來越遠(yuǎn)，為了使我國傳統(tǒng)文化與動漫設(shè)計(jì)相互融合，傳統(tǒng)文化成為推動我國當(dāng)代動漫設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新新趨向。我國的動漫產(chǎn)業(yè)起步并不算晚，早在幾十年前就已經(jīng)出現(xiàn)諸多的優(yōu)秀動漫作品《大鬧畫室》《大鬧天宮》《黑貓警長》《舒克貝塔》《三毛流浪記》等。隨著日本動漫和歐美動漫作品的不斷涌入，我國的動漫市場變得越來越擁擠。在1920年時(shí)，上海的萬簌鳴、萬古蟾、萬超塵、萬滌寰兄弟在電影院看到了《大力水手》等早期的美國動畫片以后，對這種藝術(shù)形式產(chǎn)生了濃厚的興趣，也正是此興趣成為中國動畫電影的開端。最初萬氏兄弟從資金、場地、資料等多方面一步步克服困難以后，終于迎來了中國的首部動畫片《大鬧畫室》，它也為了中國美術(shù)片的開始，不久后長城公司創(chuàng)立。在《大鬧畫室》影片內(nèi)容中講述了一個(gè)畫家(萬籟鳴飾)在畫室作畫，從墨水瓶里跳出來一個(gè)紙人跟他搗亂，在畫室里大鬧一通。情節(jié)雖很簡單，但他們卻遇到不少難題，實(shí)拍的時(shí)候，不是該動的地方不動，就是不該動的地方亂動，這里按下了葫蘆，那里又漂起了瓢。他們經(jīng)過多次試驗(yàn)，反復(fù)摸索，才拍成功。這是萬氏兄弟第一次將傳統(tǒng)水墨、剪紙與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合繪制而成的作品，隨后又繪制了《一封書信寄回來》，在這兩部原始的動畫片在上海上映以后，引起了人們極大的興趣。而美國卡通片《白雪公主》在上海上映以后，吸引了大量國人觀看，在放映以后上座率居高不下，成為萬氏兄弟觸動最大的一次，后來他們下定決心拍出一部高質(zhì)量的動畫片為國爭光，在萬籟鳴和萬古蟾慎重考慮下，決定根據(jù)《西游記》中孫悟空三借芭蕉扇片段，繪制大型動畫片《鐵扇公主》，在這部動畫片拍攝中，萬氏兄弟先后組織100多人參加繪制，繪制出了近2 萬張畫稿，歷時(shí)1年半的時(shí)間拍出毛片達(dá)1.8 萬尺，但最后成片長達(dá)7 600余尺，時(shí)常80 分鐘，萬氏兄弟為此請來著名演員白虹、嚴(yán)月玲、姜明、韓蘭根、殷秀岑等為之配音。在1941年上映以后，國人爭相觀看，影片的設(shè)計(jì)新穎，形象生動，孫悟空的七十二變、鐵扇公主的種種變換妖法被影片展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，出神入化，在此片中萬氏兄弟還將中國有名的山水畫搬上了大銀幕，山水也是第一次由靜變?yōu)閯?。另外影片中還融入傳統(tǒng)藝術(shù)中國戲曲的造型特點(diǎn)，將每一個(gè)人物角色賦予了濃郁的民族特色，在世界電影史上此影片也成為全球第四部大型動畫藝術(shù)片，也正是萬氏兄弟將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合下才有了我國動畫片行業(yè)的發(fā)展。直到現(xiàn)在，我國的各個(gè)行業(yè)中涌現(xiàn)了越來越多的“萬氏兄弟”，筆者相信在未來會有更多的“萬氏兄弟” 給我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)呈現(xiàn)出更多的新興產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)設(shè)計(jì)[6]。

4 結(jié)語

綜上所述，在文化自信背景下傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的相互融合是社會發(fā)展的一種創(chuàng)新趨向，也是發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的一種形式。絢麗多姿具有特色的傳統(tǒng)文化，是祖輩先民積累出來的文明結(jié)晶，不僅給我們的生活提供了深厚的文化底蘊(yùn)，還讓我們有堅(jiān)定的文化自信，所以，將更多的傳統(tǒng)文化符號融合在藝術(shù)設(shè)計(jì)上，不僅能將傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)，也將使藝術(shù)設(shè)計(jì)煥發(fā)無限的生機(jī)活力。