大學生網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育的現(xiàn)實困境與路徑抉擇

洪 濤，孫 賽

（蘭州理工大學 馬克思主義學院，甘肅 蘭州 730050）

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會深度融合，傳統(tǒng)的“血緣”“地緣”“業(yè)緣”人際交往互動模式被“網(wǎng)緣”模式所擠壓，或者說正在模糊和混合它們之間的差異和邊界。我國目前正處于“Web2.0”時代，微博、微信、手機客戶端等應(yīng)用媒介日益成為當代大學生學習、生活、交往的主要平臺，伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和成長的同時思想政治教育活動也面臨著新的現(xiàn)實困境。認同是人們獲得其生活意義和經(jīng)驗的來源，它是個人對自我身份、地位、利益和歸屬的一致性體驗。[1]越來越多的大學生沉浸在數(shù)字化的虛擬環(huán)境中，這無疑促使大學生對網(wǎng)絡(luò)上他人的情感和經(jīng)驗產(chǎn)生同化和心理歸屬感，不斷形成新的網(wǎng)絡(luò)認同。

一、大學生網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育的基本特征

弗洛伊德在心理學上最早提出“認同”的概念，并指出“認同是個人與他人、群體或被仿效的人物在感情上、心理上趨同的過程，認同是個體與他人建立情感聯(lián)系的最早表現(xiàn)形式?！盵2]一般來講，網(wǎng)絡(luò)認同是人在網(wǎng)絡(luò)化的生存活動場域中，通過網(wǎng)絡(luò)實踐活動建構(gòu)演化的反思性共識心理。[3]大學生網(wǎng)絡(luò)認同是大學生在各種各樣的“線上場域”中，比如QQ、微信、微博、知乎、論壇、貼吧等網(wǎng)絡(luò)設(shè)置，基于網(wǎng)絡(luò)實踐活動而產(chǎn)生一種反思心理并且與之達成情感共識、共享、共進的狀態(tài)。大學生獲得了相對自由地表達自己意愿和評價的靈動機制，廣闊的信息溝通使大學生網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育表現(xiàn)出技術(shù)性、主體交互性、合作性、沖突性、系統(tǒng)性的鮮明特征。

（一） 技術(shù)性

“技術(shù)”一詞無論在我們生活的現(xiàn)實社會還是虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會都是使用頻率很高的詞語之一?，F(xiàn)代社會技術(shù)不僅僅指生產(chǎn)工具以及用以提高勞動生產(chǎn)率的具體實物技術(shù)，已經(jīng)充分滲透到社會生產(chǎn)和社會生活之中，技術(shù)問題早已不是狹義的“技術(shù)”問題，也就是說只要存在人類活動，伴隨著活動的都有技術(shù)的存在，包括物質(zhì)層面、社會層面、心理層面等各個領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)認同生成、演化于由計算機技術(shù)作為支撐的網(wǎng)絡(luò)“場域”之中，因而具有技術(shù)性。聯(lián)系馬克思主義技術(shù)觀分析，首先，在物質(zhì)層面。大學生網(wǎng)絡(luò)認同存續(xù)于他們所處的網(wǎng)絡(luò)社會，更小一點說是網(wǎng)絡(luò)社群，自然技術(shù)在不斷改造他們所處的世界并為其本身的存續(xù)提供了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，在社會層面。構(gòu)建社會的關(guān)系即社會技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)社會的各個網(wǎng)絡(luò)社群之間發(fā)揮著重要作用。大學生網(wǎng)絡(luò)認同是大學生對網(wǎng)絡(luò)社會關(guān)系的一種心理反應(yīng)，所以大學生的網(wǎng)絡(luò)認同也受到社會技術(shù)的影響。最后，在心理層面。思維技術(shù)是一種在由觀念到現(xiàn)實，由現(xiàn)象到本質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)認同轉(zhuǎn)化過程中使用的思考方式和方法，大學生在紛繁復雜的網(wǎng)絡(luò)中獲取、篩選、加工、處理網(wǎng)絡(luò)信息并認同最后的結(jié)果是思想政治教育網(wǎng)絡(luò)認同思維技術(shù)性特征的表現(xiàn)。

（二） 主體交互性

在人類社會進入網(wǎng)絡(luò)時代之前，報紙、雜志、書籍等印刷媒介作為傳播信息的單向性居間工具，這一相對單純的社會環(huán)境使得認同主體單一。對于當時的思想政治教育來說，信息的傳播主體和接受主體之間相分離，大學生僅僅是思想政治教育的對象，被動地接受灌輸式教育。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，人們的生產(chǎn)生活和思維方式不斷改變，“線上世界”與“線下世界”高度融合，為思想政治教育的信息、知識、意義的交流共享提供了與時俱進的載體和平臺，打破了以往信息傳播“主”對“客”的簡單模式，大學生不再“坐等受教”。網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育的主體呈現(xiàn)出交互性的特征。例如，大學生在網(wǎng)絡(luò)社會中，通過在論壇、公眾號、抖音等網(wǎng)站閱讀文章和觀看視頻的方式接收信息，與此同時又通過點贊、評論、好友分享等方式對接收到的信息加工處理，進而影響他人，達到網(wǎng)絡(luò)信息的交換與共享，不同主體在交流與溝通中不斷重新認識自我。

（三） 合作性

網(wǎng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)社會中每一個成員組成的聯(lián)合。習近平總書記在十九屆中央政治局第十二次集體學習時講道：“隨著5G、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)不斷發(fā)展，移動媒體將步入加速發(fā)展新階段。”移動媒體的快速發(fā)展，不僅使大學生校外網(wǎng)絡(luò)生活活躍，與日俱增的以校級、院級、班級為單位開展的網(wǎng)絡(luò)活動也在不斷提高大學生校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)生活的參與度，并且他們“腳踏實地”地參與到校內(nèi)外舉辦的網(wǎng)絡(luò)活動。“腳踏實地”也就是指大學生們以真實的身份為了自身現(xiàn)實的發(fā)展選擇認同的網(wǎng)絡(luò)社群進而開展有效的網(wǎng)絡(luò)交往。在交往過程中合作是大學生網(wǎng)絡(luò)互動的一種形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育的合作性特征首先體現(xiàn)在大學生以某種聯(lián)合為目的對自我身份的鑒定與評價，他們參與到某個網(wǎng)絡(luò)社群是認同這個社群中每一份成員身份的某種特定合作的表現(xiàn)。另外，除了與滿足需求的內(nèi)群體成員的合作，網(wǎng)絡(luò)認同的合作性還表現(xiàn)在不同群體之間的合作，以此交換與共享網(wǎng)絡(luò)信息。比如大學生院級公眾平臺與校級公眾平臺兩個網(wǎng)絡(luò)群體之間基于學習需要、娛樂感受、求職需求等的合作，都是出于對他們自身生活方式、價值情感的認同與選擇。

（四） 沖突性

沖突也屬于大學生網(wǎng)絡(luò)互動的一種特殊形態(tài)。隨著網(wǎng)絡(luò)社會迅速擴展，大學生的網(wǎng)絡(luò)交往方式愈加形式多樣，交往空間更加廣闊，交往人數(shù)也呈爆炸式增長趨勢，這不僅豐富了大學生學習與生活，也促進了學校與社會的“互聯(lián)”。但是思想政治教育者應(yīng)注意到不是所有大學生都是同一發(fā)展的，由于知識面和生活環(huán)境的差異，這些變化使他們對網(wǎng)絡(luò)社會中不同社群的情感和價值意義也產(chǎn)生相應(yīng)的差異性，由此導致認同差異或者是對立。泰菲爾在他的《不同社會群體之間的差異：群體間關(guān)系的社會心理學研究》一書中提到“人會根據(jù)其社會認同進行內(nèi)群體與外群體的劃分，人會積極的維持其社會認同對外群體產(chǎn)生偏見和沖突?！盵4]大學生在多元化的網(wǎng)絡(luò)社會中根據(jù)自身、家庭、學校、社會的需要扮演不同的角色，身處不同的網(wǎng)絡(luò)社會群體，當這些角色在復雜的群體矛盾運動中產(chǎn)生價值觀念、情感認同的差異時，就會在網(wǎng)絡(luò)認同過程中產(chǎn)生沖突。

（五） 系統(tǒng)性

生物學家貝塔朗菲教授對系統(tǒng)的定義為“處于一定的相互關(guān)系中的與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的各組成部分的總體”。[5]網(wǎng)絡(luò)認同的系統(tǒng)性表現(xiàn)在整體與部分之間的關(guān)系，這個關(guān)系不是各個組成部分簡單機械集合的線性關(guān)系，而是各個部分之間相互作用、相互影響、相互協(xié)調(diào)的一個有機整體，并且整體和部分在演化發(fā)展過程中表現(xiàn)出一致性的特征。大學生構(gòu)建的某種網(wǎng)絡(luò)認同是以系統(tǒng)的形式存在的，受到網(wǎng)絡(luò)上作為系統(tǒng)的部分即各種各樣社會因素的影響，包括社會角色、校園角色、群體所屬、價值情感等，這些因素相互聯(lián)系與協(xié)同作用構(gòu)成了大學生網(wǎng)絡(luò)認同系統(tǒng)性特征，其中任何因素的脫離都會導致大學生整體網(wǎng)絡(luò)認同發(fā)生改變。另外，大學生網(wǎng)絡(luò)認同系統(tǒng)中各要素之間以某種目的相互關(guān)聯(lián)，具有相關(guān)性和目的性。高校思想政治教育為了實現(xiàn)大學生全面發(fā)展的目標，在進行網(wǎng)絡(luò)實踐過程中，大學生主體的思想行為、客體的活動內(nèi)容、載體的實在要素都因立德樹人這一相同的教學目標有機地相互聯(lián)系在一起，組成大學生網(wǎng)絡(luò)認同的系統(tǒng)性特征。

二、大學生網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育的現(xiàn)實困境

長期以來是否具有實效性是高校思想政治理論課最關(guān)注的問題。信息技術(shù)的迭代升級，媒介形態(tài)的演變更新，隨之產(chǎn)生的許多新生事物不斷改變著人們的實踐行為和思考方式。在這樣一個內(nèi)含包羅萬象認同的網(wǎng)絡(luò)社會，每出現(xiàn)一種新的網(wǎng)絡(luò)認同，都有許多新問題因“網(wǎng)”而增，對高校思想政治理論課的教學時效性提出了挑戰(zhàn)，因此大學生網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育面臨不少現(xiàn)實困境。

（一） 出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)身份認同錯位現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)身份認同是在網(wǎng)絡(luò)活動中對具有相同文化和價值的身份歸屬。現(xiàn)實社會是真實的世界，網(wǎng)絡(luò)社會是虛擬的世界，一個人同時生活在兩個世界，對于身份認同必然會受到現(xiàn)實與虛擬的制約。網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)Υ髮W生學習與生活的強勢介入，使之成功占據(jù)大學生課余活動的一部分，大型多人網(wǎng)絡(luò)游戲世界中的玩家在互動與交流中組成了一個虛擬的社群，在這個“社群”里，游戲玩家也發(fā)生著社會化行為，因此由網(wǎng)絡(luò)游戲衍生的“網(wǎng)游亞文化”逐漸被大學生群體接受和認同。但是由網(wǎng)絡(luò)游戲而形成的網(wǎng)絡(luò)游戲成癮、網(wǎng)絡(luò)游戲暴力卻是大學生網(wǎng)絡(luò)身份認同錯位的一種表現(xiàn)。這種表現(xiàn)使大學生的線上身份認同與線下身份認同之間呈現(xiàn)出一種分裂關(guān)系。他們在進行網(wǎng)絡(luò)游戲的角色扮演行為時，自身的游戲角色、隊友的游戲角色、敵人的游戲角色等身份之間相互聯(lián)系，其中對于游戲中的角色過分依戀有助于提升線上游戲身份認同，但是對于發(fā)展現(xiàn)實世界的自我身份認同可能毫無意義?！熬W(wǎng)生一代”的網(wǎng)絡(luò)認同構(gòu)建要回歸正道，如何平衡線上與線下自我身份認同，避免線上身份認同占據(jù)整個大學生生活的重心，化解網(wǎng)絡(luò)認同錯位危機，是高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須面對和思考的問題。

（二） 共在化限制了大學生的個性發(fā)展

社會需要的不是同一種人才，以人為本的中國特色社會主義教育教的也不是“千人一面”，所以在注重學生全面發(fā)展的同時也要強調(diào)個性發(fā)展。注重個性化教育已是當代教育改革的共同趨勢。在大學生的成長之路上，網(wǎng)絡(luò)文化空間深刻影響著大學生的網(wǎng)絡(luò)認同和心靈成長，大學生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不可避免地要對網(wǎng)絡(luò)文化空間進行時刻關(guān)注。所以網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育的開展更要以網(wǎng)絡(luò)文化空間為切入點探索努力。當下，新媒介、移動終端技術(shù)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)實踐活動的不斷推進，打破了以往時間和空間的局限性，形塑了一種“身體不在場”的新型互動方式，使大學生的網(wǎng)絡(luò)生活豐富多彩，有了更加自由開放的空間，認知面也得到了巨大的拓展。但是存在這些網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢的同時也衍生出新的網(wǎng)絡(luò)認同問題。網(wǎng)絡(luò)文化空間與現(xiàn)實中的社會群體不一樣，是以一種多元的、松散的方式存在的，自由性、虛擬性、分散性的特征導致網(wǎng)絡(luò)社會中多種文化的共在化，使不同的價值文化交叉橫行，這雖然使價值生產(chǎn)場域得到延展、文化表達方式得到豐富、多元精神需求得到滿足，但同時越來越全面的“格式化”在某種程度上限制了大學生的思考和創(chuàng)作，加劇了大學生價值觀念、理想信念的矛盾，進而在矛盾中限制了大學生個性發(fā)展，使自由個性不斷被思維定式或者消解，進而遮蔽個性，甚至是沉淪。在這種情況下，高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育就要充分意識到這一現(xiàn)實情況，努力消解形形色色的網(wǎng)絡(luò)認同對大學生帶來的負面影響，豐富完善學生主體的個性發(fā)展。

（三） 流動性沖擊了大學生的話語認同

話語是在社會生產(chǎn)、生活、交往等實踐活動中出現(xiàn)并動態(tài)變化的，它產(chǎn)生于人類社會現(xiàn)實、客觀的需要，貫穿人類社會發(fā)展始終，最終目的在于自我表達、人際交往、社會溝通的更有效實現(xiàn)。[6]網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的話語認同體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)教育對大學生的交往互動、言談舉止、心理習慣的向好改變。在高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)帶給人們海量信息的同時也涌現(xiàn)多元話語和訴求，使得大學生群體產(chǎn)生自我懷疑和認同危機，也使得高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育面臨許多不確定因素。我們?yōu)g覽網(wǎng)頁時在不同時間和不同網(wǎng)絡(luò)空間看到的信息各式各樣，隨著時間和空間的流動，不同的人接收的網(wǎng)絡(luò)話語眾多而雜亂。網(wǎng)絡(luò)社會出現(xiàn)這種流動性的新空間形式，使得信息片段化、觀點碎片化、情緒感性化，改變著我們的時間空間邏輯和價值認同，改變了以往信息來源固定性為基礎(chǔ)的信息傳播與認同方式。同時網(wǎng)絡(luò)信息的來源也越來越變得模糊性，特別是一些以“據(jù)說”、“據(jù)傳”、“網(wǎng)傳”等字樣散布的信息，話語的生活化、隨意性、娛樂化使其真?zhèn)坞y以辨別，加上“后真相”時代的大學生獵奇心較重，網(wǎng)絡(luò)信息散布時間的流動性和空間流動性使得大學生在甄別信息的時候很容易出現(xiàn)碎片化、片面化、模糊化的認同，久而久之，嚴肅的、主流的話語內(nèi)容反而遭到抗拒。

（四） 多元化削弱了大學生主流意識形態(tài)的權(quán)威認同

意大利革命者葛蘭西在《獄中札記》中提到：“資產(chǎn)階級的統(tǒng)治已經(jīng)不再局限于政治社會, 領(lǐng)導方式也更加側(cè)重于精神和道德領(lǐng)導”[7]當代大學生是社會主義事業(yè)的接班人和生力軍，如果大學生的網(wǎng)絡(luò)認同都不能符合中國社會主流意識形態(tài)的期待，我們又將如何繼往開來、迎接挑戰(zhàn)，完成中華民族偉大復興、帶領(lǐng)中國走向世界強國之林的歷史使命。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)工作，做出了一系列工作部署，這為新時代大學生思想政治教育工作指明了方向，高校必須堅守好建設(shè)意識形態(tài)的主陣地和網(wǎng)絡(luò)主戰(zhàn)場。網(wǎng)絡(luò)空間廣闊無垠沒有邊界，包含著海量蕪雜的價值信息，因此多元化成為其最為顯而易見的特征。在網(wǎng)絡(luò)化普及和網(wǎng)絡(luò)文化多元化發(fā)展這一環(huán)境下成長起來的大學生思想活躍、注重自我觀念，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品井噴式的生產(chǎn)傳播使得一些“非主流”、“反主流”的意識形態(tài)集聚匯聚與碰撞，比如，網(wǎng)絡(luò)上一些歪曲、丑化、詆毀、否定英雄烈士事件，某個網(wǎng)紅主播公然篡改國歌曲譜，喊麥視頻中國旗被掛反，等等。這些導向不正的文化在浮華的網(wǎng)絡(luò)世界中肆意狂歡，不知不覺地操縱著大學生的網(wǎng)絡(luò)認同，一定程度上改變著大學生的情感、立場、態(tài)度，導致傳統(tǒng)文化認同被改寫，削弱了主流意識形態(tài)的權(quán)威引導力和控制力。另外，大學生作為網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的主要消費對象，對于網(wǎng)絡(luò)上流行的視頻、小說、游戲具有自然的親近度，這就為摻雜西方資本主義意識形態(tài)的文化產(chǎn)品，比如一些植入色情、暴力元素的影視作品在大學生群體中傳播提供了群眾基礎(chǔ)，進而影響了中國主流意識形態(tài)的權(quán)威性。高校思想政治教育要認識到這一問題，牢牢把握主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的滲透力、領(lǐng)導力和感召力以強化大學生網(wǎng)絡(luò)認同的正確方向。

三、大學生網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育的路徑抉擇

在網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育中網(wǎng)絡(luò)是載體，價值引領(lǐng)是目標，所以需要思想政治教育工作者發(fā)揮好線下“引路人”和線上“把關(guān)人”的雙重效應(yīng)，認真通過網(wǎng)絡(luò)思政教育把價值引領(lǐng)的政治立場向大學生明確展示，使他們化“認同”為“德行”，化“德行”為“信奉”。新時期網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作必須站在當前時代和科學發(fā)展的前沿，融入鮮明的價值判斷來思考和解決大學生網(wǎng)絡(luò)認同的時代問題，為學生的成長成才成人提供價值遵循。

（一） 方法上因事而化：用好思政教育之“鹽”

習近平總書記指出，好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收。所以我們在網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育工作中要用好思政教育之“鹽”，不能在網(wǎng)絡(luò)教育中“喊口號”式的“灌輸”政治認同、思想認同、理論認同、情感認同，最好是充分挖掘各個專業(yè)教學的思政要素，根據(jù)不同主體需要，使思政教育的內(nèi)容滲透到網(wǎng)絡(luò)中，使之“如鹽在水”地浸潤到其中。以往的大學生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育多數(shù)采用“機制”、“服務(wù)”、“隊伍”等傳統(tǒng)視角，如今進入新時代面對新情況，在教育方法上要做到因事而化，把準大學生主體思想命脈，面向不同年級、不同專業(yè)、不同事件采取針對性措施，使教育主體、教育客體、教育載體更加立體和多維，因事而化，因人施教。

首先，以“師”提“素”。“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，辦好網(wǎng)絡(luò)思政關(guān)鍵在教師。古人有云：“經(jīng)師易遇，人師難遇。”“學高為師，身正為范?！敝袊鳛樗拇笪拿鞴艊唬怨乓詠砭褪种匾暲蠋煂W生思想的教育和感化。網(wǎng)絡(luò)社會尤其需要注重網(wǎng)絡(luò)認同教育，明確教師在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的價值引領(lǐng)作用。首先，思政課教師要具備馬克思主義理論功底，用真理的力量影響大學生的網(wǎng)絡(luò)認同，做到“其身正，不令而行”，做到以德立身、以德立學、以德施教。其次，教師在提升自身理論素質(zhì)的同時，要認清網(wǎng)絡(luò)時代下的思想政治教育形式，提升自身網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)來適應(yīng)當前網(wǎng)絡(luò)教育新需求。積極參加集中培訓、定期參與講座學習，外出合作交流等形式提高教師網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，這樣在網(wǎng)絡(luò)教學過程中才能運用豐富的知識和教學手段向不同大學生群體有針對性地厚植愛國情懷，讓善心和美德成為大學生網(wǎng)絡(luò)認同形成的美好開端，做到“己欲立而立人”，以教師自身網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)提升學生網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)。

其次，以“德”融“網(wǎng)”。青年大學生活躍在哪里，思想政治教育就要在哪里，為大力推進網(wǎng)絡(luò)思政育人工作，構(gòu)建適合學生發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)認同，我們要始終堅持內(nèi)容創(chuàng)新，將道德理念“時時可得、處處可及”地融入到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，讓網(wǎng)絡(luò)成為德育的“傳幫帶”。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，學生可以通過網(wǎng)絡(luò)多渠道、全方位獲取自己的知識需求，如何從浩瀚的網(wǎng)絡(luò)信息中篩選凝練適合大學生網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)的內(nèi)容是以“德”融“網(wǎng)”內(nèi)容創(chuàng)新需要核心把握的問題。大學生網(wǎng)絡(luò)認同是學生主體以實踐結(jié)果的認同需要為目的在網(wǎng)絡(luò)上參與實踐活動而產(chǎn)生的。由于大學生所處不同年級不同專業(yè)以及生活方式不同，他們在選擇網(wǎng)絡(luò)社群時存在主體選擇差異，思想政治教育工作者要在充分尊重大學生網(wǎng)絡(luò)社群選擇參與構(gòu)建的基礎(chǔ)上加強內(nèi)容建設(shè)的創(chuàng)新，積極走進大學生的生活情境和話語體系，增強網(wǎng)絡(luò)認同教育實效，引領(lǐng)“后浪”在正確的航道上奔騰翻涌。

最后，以“技”添“彩”。網(wǎng)絡(luò)認同的主體與客體在認同和被認同之間需要一個載體要素將它們連接，其中掌握好作為承載網(wǎng)絡(luò)認同信息載體之一的計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)支撐。網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育可以充分利用新興技術(shù)手段，比如開發(fā)教育軟件、利用移動直播、建立官方新媒體平臺等，根據(jù)不同學生群體需要創(chuàng)新內(nèi)容建設(shè)，凝練富有吸引力、針對性、有效性的德育內(nèi)容和先進理念，以“技”添“彩”，為網(wǎng)絡(luò)思政教育增添精彩的一筆。另外，為使教育內(nèi)容有情懷、有趣味、有用處、有品質(zhì)，慕課、微課、私播課等針對不同學生主體的學習革新也為高校思政課增添了新的活力，使思政課的教學內(nèi)容呈現(xiàn)循環(huán)傳播、互動傳播、爭論傳播的重復式、螺旋式上升的教育特征，以此使網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育“有滋有味”、“有聲有色”、“有情有義”，也使之成為大學生實現(xiàn)個性發(fā)展的“加油站”。

（二） 方位上因時而進：建好思政教學“主渠道”

隨著社會的進步和時代的發(fā)展，大學生的網(wǎng)絡(luò)視野和網(wǎng)絡(luò)思維發(fā)生著深刻的變化，展現(xiàn)出與以往不同的新特點，但是思想政治教育堅持馬克思主義立場、觀點、方法并沒有變，馬克思主義理論是思想政治教育不斷發(fā)展前進的理論支撐。新時代改進和加強大學生思想政治教育站在馬克思主義發(fā)展史和思想政治教育學發(fā)展史的高度以及重視馬克思主義對人本質(zhì)的認識和理解的同時，要從新時代新征程中找準發(fā)展空間，不斷凝練傳統(tǒng)經(jīng)驗，在教育方位上因時而進，回應(yīng)時代命題。網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育的教育目標也應(yīng)在始終堅持和鞏固馬克思主義指導地位的同時，不斷探索創(chuàng)新在運用新技術(shù)、新媒體的新時代中建好思政教學“主渠道”，引導大學生構(gòu)建正確的世界觀、人生觀、價值觀，使大學生從偏見和謬誤的網(wǎng)絡(luò)認同中解放出來形成正確的網(wǎng)絡(luò)認同。

一方面，以“理”制“輿”，加強輿論引導。《呂氏春秋》中講道：“堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木?！笨梢娫诠糯藗兙投冒l(fā)揮輿論的作用，“諫鼓”、“謗木”就是收集輿論。陳勝、吳廣起義之時，先是命人在魚肚子里放入寫著“陳勝王”的字條，后又使人模仿狐貍的叫聲，偽造是狐貍在喊“大楚興，陳勝王”，由此讓人民相信起義是天意，利用了輿論的導向作用。網(wǎng)絡(luò)全球化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上一些類似“陳勝王”的非馬克思主義理論思潮和觀念如“泥沙俱下”般混入大學生的視野，使得大學生很容易被所謂“普世價值”、歷史虛無主義、后現(xiàn)代理論等各種錯誤思潮所迷惑。所以網(wǎng)絡(luò)思想政治教育任重而道遠，要對大學生網(wǎng)絡(luò)認同堅持正面宣傳與輿論引導，用科學的歷史觀、權(quán)威而全面的史實，以史鑄魂，補好精神之“鈣”。同時把握好引導的“時”、“度”、“效”，使網(wǎng)絡(luò)在思想政治教育中發(fā)揮由“最大變量”到“最大增量”。做好以“理”制“輿”，用馬克思主義理論和黨的創(chuàng)新理論抵制網(wǎng)絡(luò)上的不良思潮，用新時代新理論鑄魂育人，推動習近平新時代中國特色社會主義思想進網(wǎng)絡(luò)、進網(wǎng)課、進頭腦。

另一方面，以“道”應(yīng)“變”，緊跟時代之變?！暗揽傻?，非常道。”“大道之行，天下為公?！痹谥袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“道”最核心的解釋就是客觀規(guī)律。規(guī)律是事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。講好網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育一定要把握好客觀規(guī)律，面對時代之變既要有變化發(fā)展的眼光也要始終把握思想政治教育史上的發(fā)展規(guī)律，既不能“揠苗助長”也不能“刻舟求劍”。習近平總書記指出：“要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平?！盵8]這三大規(guī)律對新時代的思想政治教育工作的大力開展提供了實踐指南。在遵循馬克思主義理論和思想政教育學發(fā)展史上的教育規(guī)律指引的同時，信息技術(shù)的廣泛發(fā)展與應(yīng)用所引起的大學生新視野新理念也要足夠重視，只有緊跟時代的步伐找準教育教學方位，才能解決網(wǎng)絡(luò)上主流意識形態(tài)的權(quán)威認同受到威脅和大學生網(wǎng)絡(luò)話語認同危機的問題，才能形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的正合力，以清朗的網(wǎng)絡(luò)空間推動正確的網(wǎng)絡(luò)認同。

（三） 方向上因勢而新：由“指尖”直抵“心間”

傳統(tǒng)思想政治教育方法包括構(gòu)建教育平臺、探尋授課方法、調(diào)控管理方式等。新時代的網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育的方法必須要考慮“為什么人”的問題，需要基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)手段并且緊扣世界新格局、社會新變革的情勢變化考慮到大學生群體在網(wǎng)絡(luò)社群中發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)認同，在方向上做到因勢而新，把道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的種子播撒進大學生心靈深處，讓思政課教學從“指尖”直抵“心間”。

其一，以“文”化“人”，堅持文化育人?！墩撜Z·季氏第十六》中講到“遠人不服，則修文德以來之”，可見早在古代人們就意識到了文化在交往交流中的重要作用。習近平總書記在主持召開文藝工作座談會中說：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力?！本W(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育以積極闡釋中華民族稟賦、特點、精神為切入點，堅持以“文”化“人”，也正是馬克思主義文化觀的重要體現(xiàn)。如今的網(wǎng)絡(luò)上國外文化泛濫，文化共在化問題沖擊著大學生的網(wǎng)絡(luò)認同，限制了大學生個性發(fā)展，如果看著“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”的文化追求放任不管，只顧著跟在別人后面“東施效顰”，這樣的思政教育是沒有前途的。思想政治教育應(yīng)該充分利用信息技術(shù)手段，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，古為今用、洋為中用，并且辯證取舍、推陳出新，特別是將綿延幾千年形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)全國人民革命建設(shè)改革過程中革命文化和社會主義先進文化與網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育相結(jié)合，使之為大學生網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育提供深厚力量。文化育人的同時加強黨對高校網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育工作的領(lǐng)導，用科學理論培養(yǎng)大學生，用正確思想引導大學生，這樣才能確保大學生在網(wǎng)絡(luò)社會堅定正確的政治方向，實現(xiàn)精神文化引領(lǐng)。

其二，以“智”促“優(yōu)”，優(yōu)化教育平臺。大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能等新一代科技的迭代發(fā)展，推動網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不斷與智能技術(shù)深度融合。思想政治教育工作者應(yīng)充分認識到信息技術(shù)的優(yōu)勢，努力發(fā)展教育平臺的技術(shù)和基礎(chǔ)硬件設(shè)備，更多地提供教育信息使教育優(yōu)質(zhì)資源能夠在平臺中得到共享，以滿足大學生不斷成長成才的知識需要，推動建立與立德樹人教育理念相匹配的網(wǎng)絡(luò)認同。網(wǎng)絡(luò)信息化傳播模式使思政課的“供給側(cè)”和“需求側(cè)”發(fā)生了深刻變化。線下思政課堂主在通過分析靜態(tài)的知識體系和理論淵源堅守青年學生思想認知的重要陣地，線上思想政治教育應(yīng)緊緊扭住習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上提出的“思想性、理論性和親和力、針對性”這一關(guān)鍵，重視解決智能技術(shù)與思政教育平臺建設(shè)結(jié)合，構(gòu)建起以智能技術(shù)為支撐的智能優(yōu)化思政課教育平臺，從而優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)思政教育供給，實現(xiàn)“供給側(cè)”轉(zhuǎn)型升級。例如，在網(wǎng)絡(luò)上推廣虛擬現(xiàn)實智能技術(shù)讓大學生回到陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的紅船上，到中國工農(nóng)紅軍翻越終年積雪、空氣稀薄的大雪山的長征，再到“親眼”看見毛主席在天安門城樓上宣布中華人民共和國成立的熱烈現(xiàn)場，這樣的“現(xiàn)實感”平臺既“創(chuàng)新”又“走心”，更能激發(fā)大學生的愛國之情、報國之志，為網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育注入源源不斷的勃勃生氣。

其三，因“勢”創(chuàng)“新”，創(chuàng)新教育形式。網(wǎng)絡(luò)認同是通過網(wǎng)絡(luò)實踐活動，在實踐過程中認同信息的生產(chǎn)與消費的矛盾運動中發(fā)展起來的，要進行大學生網(wǎng)絡(luò)認同思想政治教育，就需要以大學生為核心促進教育形式和管理方法的常思、常新，常優(yōu)，優(yōu)化教育管理結(jié)構(gòu)、調(diào)控教育管理形式。目前有些教育平臺教育內(nèi)容和教育形式過于單一，比較枯燥乏味、流于形式，新形勢下信息技術(shù)的發(fā)展為思政教育帶來了變革的機遇，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者要能夠在新形勢下創(chuàng)新教育形式，將網(wǎng)絡(luò)認同深植于立德樹人根本任務(wù)，做到春風化雨、潤物無聲。教育平臺的構(gòu)建可以借助鮮活的視頻、音頻、動畫、動圖、圖片等豐富形式，對馬克思主義理論和中國特色社會主義理論體系等資源進行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，對“共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行，社會主義為什么好”的中國故事進行個性化智能推送，以云端共享、云傳播等現(xiàn)代化技術(shù)接入名師課堂促進思想政治理論課教學跨學?？绲貐^(qū)協(xié)調(diào)聯(lián)動，使教育平臺不僅作為廣大教師和學生溝通教育參與的紐帶，還要作為網(wǎng)絡(luò)認同引導的重要陣地，激發(fā)正能量，以網(wǎng)化人，以網(wǎng)育人，以網(wǎng)養(yǎng)人，使大學生正視自己的學生身份，擺脫網(wǎng)絡(luò)帶來的身份認同錯位現(xiàn)象的問題。