莆田溝邊儺舞初探

□陳伊能

廣泛流傳于莆田市黃石鎮(zhèn)溝邊村的儺舞是當(dāng)?shù)厝罕娫跅罟珟煛俺鲇巍眱x式中表演的傳統(tǒng)民間舞蹈，經(jīng)過(guò)歷代民間藝人的傳承、演變，形成了如今獨(dú)具特色的民間舞蹈，俗稱“十惡舞”。所謂“十惡”即隋唐時(shí)期為維護(hù)封建王朝而制定的十種罪名。追溯其歷史，溝邊儺舞與楊公太師出郊怖福巡游關(guān)系密切，有著特定的程式和獨(dú)具特色的表現(xiàn)形式。2010 年11 月，溝邊儺舞因其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和深厚的藝術(shù)價(jià)值，被列為莆田市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、溝邊儺舞的文化生態(tài)環(huán)境

溝邊儺舞誕生于莆田市荔城區(qū)黃石鎮(zhèn)，有著厚重的文化積淀與豐富的文化內(nèi)涵。人杰地靈的黃石從古至今涌現(xiàn)了許多歷史名人，如出生在莆田黃石鎮(zhèn)的一代明妃“江梅妃”，她對(duì)黃石乃至莆田的文化發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。據(jù)傳，正是由于“江梅妃”入宮，唐明皇特賜給莆田一班梨園，宮廷教坊歌舞才得以流傳至此地，才有了現(xiàn)在人們熟知的莆仙戲。從黃石走出去的許多有志之士功成名就之后并未忘記養(yǎng)育自己的家鄉(xiāng)，積極投身于黃石的發(fā)展建設(shè)中，將諸多藝術(shù)文化帶回家鄉(xiāng)，結(jié)合莆田的民風(fēng)民俗，形成了諸多極具特色的藝術(shù)形式，黃石鎮(zhèn)也因此孕育出眾多絢麗多彩的音樂(lè)與舞蹈。近年來(lái)，莆田市荔城區(qū)大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為建設(shè)美麗莆田做出了積極的貢獻(xiàn)，先后申報(bào)了黃石鎮(zhèn)的多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——九鯉舞和惠洋十音、第三批福建省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——登瀛高蹺及莆田市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——溝邊儺舞。

二、溝邊儺舞的藝術(shù)形態(tài)特征

黃石鎮(zhèn)谷城宮一年一度的出郊巡游是當(dāng)?shù)刈盥≈氐墓?jié)日，街道上熙來(lái)攘往，家家戶戶都參與其中，祈求新的一年能夠國(guó)泰民安?！俺鲇巍笔且愿鞔鍨閱挝婚_(kāi)展的民俗活動(dòng)，溝邊村的儺舞在其中承擔(dān)了重要的一部分。

（一）楊公太師“出游”儀式

據(jù)說(shuō)，黃石鎮(zhèn)出郊怖福巡游最早起源于宋代，“出游”的時(shí)間一般在每年農(nóng)歷正月十六，黃石鎮(zhèn)各村派代表到谷城宮后，由楊公太師“卜杯”來(lái)求得具體吉日。“出游”隊(duì)伍由溝邊儺舞、登瀛高蹺、十音八樂(lè)、車鼓隊(duì)、彩旗隊(duì)等隊(duì)伍組成。隊(duì)伍穿過(guò)街道，鞭炮齊鳴，各家門前都擺香案迎接。楊公太師“出游”怖福的原因是當(dāng)時(shí)朝廷腐敗，百姓苦不堪言，隨著瘟疫蔓延，黃石二十四鋪的死亡人數(shù)不斷攀升。由于醫(yī)療條件落后，無(wú)藥可醫(yī)，百姓只得求助五疫神——楊公太師，祈求他能夠庇護(hù)人們平安，驅(qū)瘟逐邪。此后，百姓達(dá)到祈求的目的——瘟疫消失、幸福安樂(lè)?！俺鲇巍钡捻?xiàng)目由各村自由選擇，溝邊村認(rèn)領(lǐng)了“十惡舞”，沿襲至今。

（二）溝邊儺舞的表現(xiàn)形式

溝邊儺舞共分為五個(gè)分隊(duì)，塑造了極具特色的人物形象，第一分隊(duì)是三人舞，由“黑白無(wú)?！焙汀鞍谉o(wú)常”的妻子——安奶組成；第二分隊(duì)組舞是“十惡”中常見(jiàn)的人物；第三分隊(duì)群舞是由道教中的十二位守護(hù)神“六丁六甲”使者組成；第四分隊(duì)是20～40人的群舞，由逐東、西、南、北、中五方鬼的“六丁六甲”使者和領(lǐng)舞的“劊子手”構(gòu)成；第五個(gè)小分隊(duì)的3～5 人組舞是“綠面孔白無(wú)?！?。

儺舞第一分隊(duì)的動(dòng)作較為簡(jiǎn)單，“黑無(wú)?！笔謭?zhí)“正堂令牌”，“白無(wú)?！笔殖稚茸雍秃禑煒專o人以強(qiáng)烈的壓迫感，“黑白無(wú)?！弊鳛殛幉艿馗械墓聿钤诮值郎蠙M沖直撞，執(zhí)行巡查的任務(wù)。安奶左手?jǐn)y手絹，右手持扇子，不斷揮舞著手中的扇子與手絹，仿佛在街邊閑逛，詼諧幽默的形象引得觀眾好生贊嘆、掌聲不斷，安奶并無(wú)特定動(dòng)作和實(shí)際職責(zé)，主要起逗趣的作用。

第二分隊(duì)的“六甲”使者手持鐵鏈，將鐵鏈背在肩上拉著犯了“十惡”的“不孝子”“貪官”等人，“六丁”使者在其身后用鐵叉推著他前行?！傲×住笔拐咧匦目壳?，而搖搖晃晃的“十惡”人物重心向后，依靠道具形成相互作用力。鮮明的人物形象塑造將令人憎恨的“十惡”人物與充滿正義的“六丁六甲”使者形成鮮明對(duì)比。

第三和第四分隊(duì)舞姿威武整齊，兩隊(duì)下身的舞蹈動(dòng)作相同，以蹲襠步、左右腿交替蹉步配合，憑借鼓點(diǎn)，轉(zhuǎn)身變化舞姿，跨距略大，步伐沉穩(wěn)剛健。第三分隊(duì)的道教守護(hù)神分為兩個(gè)縱隊(duì)，表演人員平視前方，手持令牌，手部動(dòng)作大開(kāi)大合，粗獷剛勁的態(tài)勢(shì)盡顯其中。第四分隊(duì)是由兩側(cè)的群舞“十二守護(hù)神”在前開(kāi)路，領(lǐng)舞扮“劊子手”在中央，左手提“人頭”，右手持大刀，同手同腳，左腳上步時(shí)，身體向左側(cè)，而后左手將“人頭”往前提，右手將大刀指向天空，群舞兩兩相對(duì)，手持叉或戟向后刺去。領(lǐng)舞右腳上步，將大刀直指天空，身體向右側(cè)，群舞兩兩相背，將叉或戟向前刺，相同動(dòng)作不斷重復(fù)，直至結(jié)束。

第五分隊(duì)的“白無(wú)常綠面孔”右手持扇，左手持棍，同手同腳，上下肢相互配合，左腳向前上步時(shí)，將棍向前刺，扇子在胸前上下抖動(dòng)，形成固定舞姿。右腳上步時(shí)，扇子向前平舉抖動(dòng)，身體順勢(shì)向前俯身低頭，與地面平行，左手將棍往身后背，相同動(dòng)作反復(fù)重復(fù)，跟隨前方隊(duì)伍不斷前進(jìn)。

三、溝邊儺舞的文化內(nèi)涵

“儺”是多元宗教文化、民俗文化、藝術(shù)文化的融合體，是一個(gè)在時(shí)空上跨時(shí)代、跨社會(huì)、跨民族、跨國(guó)界的龐雜而神秘的文化復(fù)合體。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，它是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寵兒。溝邊村土生土長(zhǎng)的儺舞是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)特殊的地域符號(hào)，這種古老的民間舞蹈懷揣著人們最質(zhì)樸的驅(qū)鬼逐疫、祈福求吉的愿望。

首先，溝邊儺舞有著驅(qū)鬼逐疫的含義，舞者戴上兇猛、猙獰的面具或畫著詭怪的臉譜，手持各種武器，舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單古拙，卻有嚴(yán)格程式和獨(dú)特風(fēng)格，希望借助十二守護(hù)神的力量，還全村百姓平安健康。

其次，溝邊儺舞還蘊(yùn)含著祈福求吉的意蘊(yùn)，村民們寄望新的一年能夠風(fēng)調(diào)雨順、安居樂(lè)業(yè)。據(jù)說(shuō)，過(guò)去在大埕，“黑白無(wú)?！焙桶材潭紩?huì)參加盛大隆重的婚禮，婚禮儀式開(kāi)始時(shí)，新婚夫婦必須吃三道特定的菜。之后，“黑無(wú)?！备呗暢b“贊句”，送這對(duì)新婚夫婦入洞房，分發(fā)紅包給圍觀群眾，表達(dá)對(duì)新婚夫妻喜結(jié)良緣的祝福。據(jù)傳，是由于“黑無(wú)?！钡慕榻B，“白無(wú)?！狈蚱薏诺靡韵步Y(jié)連理。在“白無(wú)?！迸c安奶的結(jié)婚典禮后，敲鑼打鼓，鞭炮齊鳴，預(yù)示著新婚夫妻永沐愛(ài)河，人們幸福和睦。自此，溝邊儺舞也就成了村民們寄寓納福迎祥的途徑。

四、溝邊儺舞的社會(huì)功能

（一）聚群交際功能

溝邊儺舞是當(dāng)?shù)匕傩战涣髑楦械挠行лd體，在“出游”開(kāi)始前，人們相約聚集在宮廟、街道，等待觀賞表演。正是由于人們對(duì)溝邊儺舞的認(rèn)同和虔誠(chéng)的信仰才會(huì)匯聚一堂，人們有著共同的期盼和飽滿的熱情，大家人心凝聚，以求得到情感慰藉。對(duì)于群舞而言，舞蹈動(dòng)作要求極高，需要整齊劃一、符合規(guī)范。表演人員只有相互配合，才能給人以神秘威嚴(yán)之感。因此，在排練時(shí)，大家必須不斷溝通交流規(guī)范動(dòng)作、相互切磋。通過(guò)日常排練和演出，人們?cè)鲞M(jìn)了感情，表演人員之間的情誼也更深厚。

（二）娛樂(lè)健身功能

2016 年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），明確了“健康中國(guó)”發(fā)展要求與實(shí)施措施，目的是推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，提高人民健康水平?！毒V要》指出了全民運(yùn)動(dòng)對(duì)保持身體健康的重要性。溝邊儺舞的動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，韻律古樸粗獷，以鑼鼓伴奏。充分挖掘溝邊儺舞的娛樂(lè)健身功能不僅有愉悅?cè)藗兩硇牡淖饔?，給人們帶來(lái)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的雙重享受，還能提高人們的藝術(shù)欣賞水平。儺舞表演過(guò)程有扭、仰、傾等動(dòng)作，能夠鍛煉人們的腰腹、肩頸、下肢等，促使人們獲得精神與肉體的放松。儺舞中的部分角色需要身背竹篾制成的套架。“出游”結(jié)束，人們往往汗流浹背，筋骨舒展，情緒得到宣泄，身體得到鍛煉。其滿足了人們的精神需求，使人們達(dá)到了身心合一的狀態(tài)。

（三）規(guī)范道德行為功能

溝邊儺舞中的“十惡”，與我們?nèi)粘Ｉ钪姓f(shuō)的“十惡不赦”有所區(qū)別，并非泛指不可饒恕、罪大惡極的行為。溝邊儺舞中的“十惡”是指隋唐以來(lái)關(guān)于某些犯罪的罪名，包括謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂十種犯罪行為。因?yàn)樗鼈儭疤潛p名教, 毀裂冠冕”，是各種犯罪中尤為惡者，所以法典特別將之集成一體，稱為“十惡”。溝邊儺舞以舞蹈為載體，強(qiáng)調(diào)了犯錯(cuò)將受到嚴(yán)重的懲罰，警醒世人不要犯下這些錯(cuò)誤。溝邊儺舞影響了人們價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)了要維護(hù)家族秩序，遵守倫理道德，起到了規(guī)范道德行為的重要作用。

（四）旅游開(kāi)發(fā)功能

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，旅游已經(jīng)成為人們放松身心、開(kāi)闊眼界不可或缺的一部分。溝邊儺舞在鑼鼓聲中，不斷變化舞姿，具有極強(qiáng)的娛樂(lè)性和觀賞性。黃石鎮(zhèn)“出游”有著喜聞樂(lè)見(jiàn)的民俗文化展示，展現(xiàn)了深刻的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，是一脈相承的文化資源，具有一定的商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，其不僅受到當(dāng)?shù)孛癖姷南矚g，還吸引了各地的游客。隨著交通的便利，各地游客也會(huì)趕來(lái)大飽眼福，這產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展。

五、溝邊儺舞發(fā)展的建議

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保護(hù)與傳承非遺需要整個(gè)社會(huì)的共同努力。筆者就溝邊儺舞發(fā)展的現(xiàn)狀提出以下幾點(diǎn)建議。

（一）壯大非遺傳承隊(duì)伍

溝邊儺舞傳承人老齡化問(wèn)題對(duì)溝邊儺舞的發(fā)展有一定的影響。毫無(wú)疑問(wèn)，壯大溝邊儺舞傳承的隊(duì)伍，青少年尤為關(guān)鍵。溝邊儺舞應(yīng)走進(jìn)校園，發(fā)現(xiàn)更多非遺興趣愛(ài)好者，與當(dāng)?shù)氐母髦行W(xué)聯(lián)合開(kāi)展非遺傳播活動(dòng)，讓青少年面對(duì)面感受非遺的魅力。同時(shí)，我們應(yīng)鼓勵(lì)青年人向傳承人拜師學(xué)藝，加深青少年對(duì)非遺的認(rèn)知，為培養(yǎng)溝邊儺舞的后備人才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。相關(guān)部門可以在人流密集的廣場(chǎng)開(kāi)展非遺活動(dòng)，展示莆田的各項(xiàng)非遺項(xiàng)目，并邀請(qǐng)媒體對(duì)這類非遺活動(dòng)進(jìn)行相關(guān)報(bào)道，在各種平臺(tái)，如雜志、報(bào)紙、微信公眾號(hào)、電視節(jié)目上加大對(duì)非遺活動(dòng)的推廣和宣傳力度，普及非遺文化，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）發(fā)揮政府主導(dǎo)作用

首先，政府應(yīng)加大對(duì)非遺保護(hù)與傳承的資金投入，及時(shí)對(duì)各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行經(jīng)費(fèi)的補(bǔ)貼，調(diào)動(dòng)傳承人開(kāi)展非遺活動(dòng)、進(jìn)行非遺傳承的積極性。多數(shù)傳承者并非以此謀生，如果家庭條件并不寬裕，又要花費(fèi)很多時(shí)間教授徒弟，其生計(jì)可能會(huì)受到影響。政府應(yīng)推出相關(guān)的政策，鼓勵(lì)傳承人帶徒傳藝，給予師徒雙方相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。這不僅有利于讓非遺傳承人無(wú)后顧之憂地傳承非遺文化，還有利于激發(fā)民眾參與和學(xué)習(xí)的熱情，慢慢緩解溝邊儺舞傳承人才匱乏的窘境。其次，政府應(yīng)推動(dòng)各方共同參與，形成學(xué)者、傳承人與市場(chǎng)之間的合力，推動(dòng)保護(hù)與傳承工作，為各方的交流與互動(dòng)提供一定的便利與保障。

（三）提高民眾保護(hù)意識(shí)

溝邊儺舞是當(dāng)?shù)乩习傩辗浅Ｊ煜さ奈璧福嵌鄶?shù)民眾保護(hù)意識(shí)淡薄，認(rèn)為這是國(guó)家的事情，無(wú)關(guān)自身。然而，保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全民共同的責(zé)任，應(yīng)激發(fā)民眾對(duì)非遺的關(guān)注興趣，讓更多的人參與其中，調(diào)動(dòng)人們參與非遺保護(hù)的積極性，喚起人們心中的責(zé)任感和使命感。

溝邊儺舞與谷城宮楊公太師出郊怖福巡游關(guān)系密切，舞蹈風(fēng)格別致、舞姿淳樸、節(jié)奏明快，已不僅僅是民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，更是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間舞蹈的一個(gè)縮影，是宗教民俗文化重要的一環(huán)。在驅(qū)鬼逐疫、祈福求吉的精神作用下，溝邊儺舞流傳至今，有著聚群交際、娛樂(lè)健身、規(guī)范道德和旅游開(kāi)發(fā)的功能。但我們通過(guò)探究溝邊儺舞的現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)仍存在諸多亟待解決的問(wèn)題。要想解決這些問(wèn)題，廣大民眾需要提高保護(hù)非遺的意識(shí)，青少年要向傳承人拜師學(xué)藝，政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，加大財(cái)政投入，推動(dòng)各界人士積極地加入保護(hù)與傳承的隊(duì)伍中。