戲劇影視文學(xué)教學(xué)方法創(chuàng)新探究

□廖靜

戲劇影視對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響越來(lái)越大，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作是其目前的主要教學(xué)方法，可以培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中的觀察能力、思考能力及表現(xiàn)能力，為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，對(duì)培養(yǎng)戲劇影視文學(xué)人才具有非常重要的作用。

隨著科學(xué)的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展，戲劇影視文學(xué)的教學(xué)方法需要進(jìn)一步梳理、辨析及深化創(chuàng)新。無(wú)論作為一種創(chuàng)作的方法，還是作為一種戲劇的流派，現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵都是隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展的。在最開(kāi)始創(chuàng)作的時(shí)候，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義而言，易卜生等一些藝術(shù)家的創(chuàng)作原則就是反映人生，在文學(xué)作品中通過(guò)全新的視角來(lái)展現(xiàn)平民大眾的生活，讓?xiě)騽「弦粚訕?。《玩偶之家》是一部非常有代表性的話劇，具有濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩，之后不斷深化和發(fā)展。在奧尼爾及契訶夫后期的作品中，其淡化了情節(jié)、矛盾及沖突，結(jié)構(gòu)變得松散。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，最重要的原因就是通過(guò)作品反映現(xiàn)實(shí)生活及人生。

一系列劇作家創(chuàng)作的發(fā)展過(guò)程也是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作不斷發(fā)展及深化的過(guò)程。在對(duì)現(xiàn)實(shí)主義話劇發(fā)展歷程進(jìn)行梳理時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)主義話劇創(chuàng)作的基礎(chǔ)是展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。隨著時(shí)代的進(jìn)步及社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平、生活習(xí)慣及生活方式都有了很大的變化，因此現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵也應(yīng)該有相應(yīng)發(fā)展。從上述意義上來(lái)講，戲劇影視文學(xué)專業(yè)的教學(xué)方法也應(yīng)該不斷革新，滿足現(xiàn)代人的生活需要。

在傳統(tǒng)的戲劇影視文學(xué)的教學(xué)中，從劇作的元素訓(xùn)練階段開(kāi)始，戲劇性即為話劇的重點(diǎn)。傳統(tǒng)的戲劇專業(yè)教學(xué)對(duì)學(xué)生觀察、思考能力的培養(yǎng)有很重要的作用。但是傳統(tǒng)戲劇專業(yè)教學(xué)，通常強(qiáng)調(diào)的是戲劇的外在戲劇性，大多數(shù)學(xué)生執(zhí)著于追求劇情的跌宕起伏和戲劇性的畫(huà)面，忽略了對(duì)戲劇內(nèi)在的探索，使戲劇的內(nèi)涵被情境和外部環(huán)境的營(yíng)造所局限。同時(shí)，在當(dāng)今的戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生大都在使用一種創(chuàng)作模式，這種創(chuàng)作模式是將主人公放在一種極端的情境中，使人物的性格具有獨(dú)特性、人物的動(dòng)作具有較強(qiáng)的目的性，使人物之間存在激烈的沖突與矛盾，從而使人與人之間的關(guān)系在故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)生很大的變化。

戲劇性被強(qiáng)調(diào)為戲劇影視文學(xué)的重點(diǎn)，但是如果僅僅為了人物性格及劇情的呈現(xiàn)而創(chuàng)設(shè)情境，浮于表面，這會(huì)將學(xué)生的興趣引向錯(cuò)的方向。學(xué)生過(guò)度關(guān)注作品外在的戲劇性，就會(huì)忽略現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品反映客觀事實(shí)的性質(zhì)，忽略對(duì)人類精神世界的關(guān)注及探索，導(dǎo)致創(chuàng)作的范疇縮小，創(chuàng)作的作品不能深入人心。

更加值得重視的是，當(dāng)前，時(shí)代在快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人與人之間的沖突逐漸減少，更多的是人自身與生活之間的矛盾。時(shí)代的改變使人類的生活方式和內(nèi)容發(fā)生了很大的改變，然而作者的創(chuàng)作靈感源于生活。所以，教師應(yīng)要求學(xué)生在觀察生活時(shí)更多地體驗(yàn)生活，將創(chuàng)作與實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)編。而面對(duì)戲劇的教育現(xiàn)狀，教師一般在教學(xué)上突出戲劇性的特征來(lái)反映現(xiàn)代人的精神。而對(duì)相應(yīng)的教學(xué)方法，教師應(yīng)在戲劇教學(xué)中給予更多的重視。

戲劇的世界是五彩繽紛的，僅僅看重戲劇外部矛盾的戲劇作品，只是戲劇作品的一部分，不能反映戲劇的全部。在現(xiàn)實(shí)主義作品行列，有很多符合當(dāng)今時(shí)代特征的、人的心理特征的作品。對(duì)于這些作品及其創(chuàng)作方法，教師更應(yīng)該將戲劇影視文學(xué)的教學(xué)工作重視起來(lái)。

一、深度探索戲劇影視文學(xué)教學(xué)方法的原因

戲劇影視文學(xué)的創(chuàng)作需要進(jìn)行深度創(chuàng)新與改革的主要原因如下所述。

（一）為了符合時(shí)代與觀眾審美的需求

當(dāng)今，人們的生活環(huán)境越來(lái)越趨于平穩(wěn)，人們的生活開(kāi)始逐漸變化，導(dǎo)致其審美訴求也發(fā)生了巨大的改變。隨著時(shí)代的發(fā)展，環(huán)境與人之間的矛盾已經(jīng)逐漸取代人與人之間的矛盾。今天，當(dāng)人們走進(jìn)劇場(chǎng)，更希望看到那些可以精準(zhǔn)深入地表達(dá)人們?nèi)粘＞窬辰绲膬?yōu)秀作品。

（二）為了滿足小劇場(chǎng)的發(fā)展要求

小劇場(chǎng)是一種更加符合社會(huì)發(fā)展需要的劇場(chǎng)形式，從20 世紀(jì)80 年代開(kāi)始，發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了三十多年?，F(xiàn)在小劇場(chǎng)已經(jīng)有了很多觀眾，也成了我國(guó)戲劇舞臺(tái)上非常重要的力量，發(fā)揮了重要的作用。無(wú)論小劇場(chǎng)戲劇的劇場(chǎng)特點(diǎn)、場(chǎng)內(nèi)的交流還是對(duì)演員的要求，都比較適合表達(dá)當(dāng)下生活與精神的本質(zhì)，這就要求編劇從關(guān)注外部矛盾轉(zhuǎn)向關(guān)注人物的內(nèi)心世界。

（三）為了滿足學(xué)生在日常生活中汲取素材的需要

藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法是引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)素材、汲取素材。如今高速發(fā)展的社會(huì)，人們內(nèi)心世界的變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了外部生活的變化。教師如果強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)那些具有強(qiáng)烈外部沖突的作品，只會(huì)使學(xué)生嚴(yán)重脫離生活，閉門(mén)造車(chē)，不能輸出好的文學(xué)作品。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的原則要求編劇從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出可以深刻反映當(dāng)代人民群眾深層次精神的作品。因此，教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)該對(duì)戲劇影視文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法進(jìn)行改革與創(chuàng)新，使之更符合現(xiàn)代的要求。

二、現(xiàn)實(shí)主義教學(xué)方法改革的具體方法與實(shí)施

戲劇影視文學(xué)專業(yè)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)手段的改革，整體貫穿于課程體系和學(xué)生創(chuàng)作實(shí)踐中,涉及戲劇性理論界定、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作流派與方法的課程設(shè)置、觀察生活、理論界定及創(chuàng)作實(shí)踐等多個(gè)方面。首先在課程體系的整體設(shè)置上，按照教學(xué)改革的要求，教師加強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容的教學(xué)。從基礎(chǔ)到創(chuàng)作，再到實(shí)踐，教師都更多地關(guān)注學(xué)生對(duì)中西方現(xiàn)實(shí)主義戲劇作品的理解和感悟，提高其對(duì)現(xiàn)實(shí)主義戲劇的創(chuàng)作能力。其次，從理論上對(duì)戲劇性的內(nèi)涵進(jìn)行界定及辨析。從本質(zhì)上講，戲劇性就是戲劇在作品中的具體體現(xiàn)，其核心內(nèi)容就是將人物的內(nèi)心活動(dòng)通過(guò)外部動(dòng)作、表情及臺(tái)詞等，由演員直接表現(xiàn)給觀眾，讓觀眾有代入感，身臨其境。而轉(zhuǎn)折性、偶然性及巧合等，更多的是借用了人們生活中的用語(yǔ)，僅僅是戲劇性最表層的意義，不能反映人物的內(nèi)心世界。

因此，從實(shí)質(zhì)上來(lái)講，戲劇藝術(shù)是現(xiàn)代生活的代言，戲劇的主要目的是將人物內(nèi)在的聽(tīng)不到、看不到的內(nèi)容，通過(guò)人物的演繹呈現(xiàn)為可聽(tīng)可視的內(nèi)容，這就是戲劇化的處理方式。相應(yīng)地，在戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作的課堂上，教師應(yīng)該對(duì)一些劇作元素進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)整，如戲劇沖突、戲劇情節(jié)、戲劇動(dòng)作等。以戲劇沖突為例來(lái)闡述這個(gè)問(wèn)題，傳統(tǒng)的戲劇作品更多的是突出呈現(xiàn)人與人之間的外在沖突。然而當(dāng)下，主要的沖突是人與環(huán)境之間的矛盾，這能夠更真實(shí)地反映社會(huì)。所以在課堂上，教師更應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)作中表現(xiàn)人與環(huán)境之間的沖突。

其次，現(xiàn)實(shí)主義影視文學(xué)創(chuàng)作的教學(xué)方法應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生觀察生活細(xì)節(jié)的能力。觀察生活是編劇教學(xué)最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生需要在現(xiàn)實(shí)中觀察生活、感受生活、體驗(yàn)生活，以日常生活為原材料，搜索素材，進(jìn)一步形成創(chuàng)作的素材。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義作品源于生活，然而在校的學(xué)生受年齡、閱歷等一系列因素的限制，積累的素材有限，所以教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課堂外積極體驗(yàn)生活，以生活中的事物為原材料，積極地積累自己的創(chuàng)作素材。觀察生活可以讓學(xué)生從日常生活中獲得第一手創(chuàng)作素材，對(duì)編劇來(lái)講是非常重要的。

傳統(tǒng)的教學(xué)思路中，學(xué)生在觀察日常生活時(shí)應(yīng)該留心戲劇性較強(qiáng)及外部沖突較強(qiáng)的內(nèi)容。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，人們的生活越來(lái)越趨于穩(wěn)定，學(xué)生根據(jù)在課堂上所學(xué)習(xí)的知識(shí)，在生活中尋找素材經(jīng)常毫無(wú)收獲。由于無(wú)法在生活中獲得有用的素材，學(xué)生通常會(huì)根據(jù)自己的想象閉門(mén)造車(chē)，不能真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。所以在課堂上，教師應(yīng)對(duì)戲劇性的理論內(nèi)涵進(jìn)行辨析，這是專注于對(duì)戲劇性的突破，是對(duì)編劇的創(chuàng)作進(jìn)行的一次大的突破和解放，能更好地詮釋?xiě)騽〉膬?nèi)容。

生活的本質(zhì)是需要我們用心去發(fā)掘的，所以教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生透過(guò)生活的表象去發(fā)現(xiàn)生活的本質(zhì)。現(xiàn)今，隨著經(jīng)濟(jì)和文化等各方面的發(fā)展及信息時(shí)代的到來(lái)，人與人之間的交流越來(lái)越少，人的內(nèi)心世界越來(lái)越豐富和復(fù)雜。從另一方面來(lái)說(shuō)，人與人之間的矛盾越來(lái)越少，更多的是一種自我的矛盾和沖突。然而在現(xiàn)實(shí)主義的戲劇創(chuàng)作中創(chuàng)作者并沒(méi)有把這些改變進(jìn)行聯(lián)系，一味地按照傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行創(chuàng)作，尋求外部的沖突。

現(xiàn)實(shí)主義教學(xué)方法改革的目的在于糾正學(xué)生觀察生活的錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)生正確地觀察生活和感受生活，鼓勵(lì)學(xué)生在生活中尋找素材，生活的本質(zhì)就隱藏在平靜現(xiàn)象的表面之下。當(dāng)前，隨著人們的生活水平逐漸提高，人們的物質(zhì)生活需求也得到了滿足，文化發(fā)展多元化，信息傳播速度更快，人們的內(nèi)心世界相比于之前更加復(fù)雜。從某種意義上來(lái)講，之前那種人與人之間的外在矛盾及沖突被內(nèi)化了，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自我之間的矛盾以及人的生存與世界本身的矛盾。

隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，人們的生活發(fā)生了巨大的變化，這導(dǎo)致人們的觀念也發(fā)生了巨大的改變，因此，現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作不僅僅局限在那些呈現(xiàn)偶然性的外部沖突事件上。教師應(yīng)鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生放棄一味地尋求外部的沖突與矛盾，學(xué)會(huì)在生活中發(fā)現(xiàn)素材，透過(guò)現(xiàn)象尋找可以反映生活本質(zhì)的內(nèi)容。藝術(shù)來(lái)自生活，又高于生活。戲劇和電影豐富和改造了藝術(shù)，并向人類展示了藝術(shù)，因此，學(xué)生必須加強(qiáng)對(duì)生活的理解。當(dāng)前，人類正經(jīng)歷著一個(gè)信息爆炸的時(shí)代。信息資源的共享豐富了人們的內(nèi)心世界，學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)觀察，發(fā)展觀察和資源搜索能力，以便快速獲得第一手信息，準(zhǔn)備有意義的劇本，創(chuàng)作有趣的戲劇和視頻。

最后，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)的創(chuàng)新改革應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)生的創(chuàng)作中。傳統(tǒng)的影視戲劇學(xué)院要求學(xué)生在大四的時(shí)候完成一部畢業(yè)作品，學(xué)生通常會(huì)在畢業(yè)的時(shí)候上交一部四至五幕的話劇。對(duì)一個(gè)大四的學(xué)生來(lái)講，從技術(shù)的角度完成一部大戲是比較容易的，但是就創(chuàng)作能力而言，完成一部?jī)?yōu)秀的作品仍是比較困難的。根據(jù)學(xué)生的能力，結(jié)合我國(guó)話劇發(fā)展的現(xiàn)狀，教師可以指導(dǎo)學(xué)生在畢業(yè)前完成一部小型話劇創(chuàng)作。

相較于大型的話劇場(chǎng)來(lái)講，小型話劇具有一些特點(diǎn)，如出場(chǎng)人物較少，作品情節(jié)比較簡(jiǎn)單，演出的時(shí)間相對(duì)較短等。對(duì)本科階段的學(xué)生來(lái)講，小型話劇更容易拿捏，非常適合反映當(dāng)代人們的現(xiàn)實(shí)生活，也非常適合演員表現(xiàn)人物內(nèi)心的真實(shí)感受。

通過(guò)對(duì)生活的印象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人物的微妙感受，是觀察學(xué)生生活階段的需要。

戲劇文學(xué)隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和人類的需要而不斷更新和發(fā)展。教師不斷革新教育方法，有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，更好地理解戲劇藝術(shù)文學(xué)的作用，培養(yǎng)反映現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活中人心理的戲劇和電影的準(zhǔn)備能力，逐漸成長(zhǎng)為社會(huì)發(fā)展所必需的優(yōu)秀人才。事實(shí)證明，戲曲文學(xué)的教育方法不斷更新變革，能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)主義的教學(xué)創(chuàng)新始終貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，可以讓學(xué)生深入地認(rèn)識(shí)戲劇影視文學(xué)的創(chuàng)作，具有現(xiàn)實(shí)的教育意義與價(jià)值。