鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下菏澤市鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)研究

錢 瑩

（菏澤學(xué)院馬克思主義學(xué)院，山東 菏澤 250001）

1.鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)對(duì)于實(shí)施鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興發(fā)展戰(zhàn)略的重要意義

1.1 鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)工作是加快實(shí)現(xiàn)我國(guó)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的重要保障

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是促進(jìn)現(xiàn)代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿c(diǎn)和源泉，同時(shí)也是加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興發(fā)展戰(zhàn)略的有力保障。

盡快實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，在于大力推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺，這就要依靠本地穩(wěn)定的人才培養(yǎng)計(jì)劃給鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺吃個(gè)“定心丸”，加快建設(shè)健全的農(nóng)業(yè)科學(xué)生產(chǎn)技術(shù)體系和形成良好的思想文化氛圍，培養(yǎng)人才的重要思想文化基礎(chǔ)。只有在思想上樹立起尊重科學(xué)、重視教育、講究傳統(tǒng)美德并且能夠更加熱愛家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文明優(yōu)良鄉(xiāng)風(fēng)，才能順利建立健全一套屬于自己的農(nóng)業(yè)人才培養(yǎng)管理體系，才能夠加快構(gòu)建具有現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)機(jī)械生產(chǎn)技術(shù)體系、經(jīng)營(yíng)管理體系以及穩(wěn)步發(fā)展探索的農(nóng)村自主創(chuàng)新發(fā)展農(nóng)業(yè)模式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺的目標(biāo)，進(jìn)而達(dá)到鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。

1.2 鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)工作是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居的重要保障

具體來說，生態(tài)宜居主要包含鄉(xiāng)村地區(qū)村容村貌的整潔、村內(nèi)的水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施處于完善狀態(tài)，以及免費(fèi)的義務(wù)教育、新農(nóng)合以及新農(nóng)保等基本公共服務(wù)能夠得到及時(shí)改善。還包括在農(nóng)村生態(tài)環(huán)境文明建設(shè)治理中所倡導(dǎo)的敬畏自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念。能夠盡可能地保護(hù)鄉(xiāng)土氣息、保存優(yōu)秀鄉(xiāng)村自然風(fēng)貌、保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)、治理農(nóng)村環(huán)境污染、減輕農(nóng)村生態(tài)壓力，最終真正實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧發(fā)展與相處。例如，我國(guó)廣大農(nóng)村有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，蘊(yùn)含著豐富的人和自然和諧相處等諸多樸素的道理。有相關(guān)專家將農(nóng)耕文化總結(jié)成“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”四個(gè)詞語,亦是對(duì)我國(guó)農(nóng)耕文化最具代表性觀點(diǎn)的闡述。這四個(gè)詞語簡(jiǎn)單來說即是要根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件等因地制宜地勞作，并且要遵守自然規(guī)律，達(dá)到與其和諧相處的目的，充分體現(xiàn)了天、地、人的和諧共存理念。

在當(dāng)今我國(guó)生態(tài)環(huán)境依然面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的形勢(shì)下，要堅(jiān)持繼續(xù)弘揚(yáng)、傳承良好農(nóng)耕生態(tài)文化，就需要弘揚(yáng)其核心價(jià)值。在推進(jìn)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，從生態(tài)可持續(xù)發(fā)展角度深入考慮，就必然需要將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村宜居的重要保障。

1.3 鄉(xiāng)風(fēng)文明是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理的有效保障

鄉(xiāng)村治理有效體制主要是指建立健全鄉(xiāng)村黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府直接負(fù)責(zé)、社會(huì)主體協(xié)同、公眾自愿參與、法制監(jiān)督保障的一個(gè)全方位推進(jìn)鄉(xiāng)村綜合治理有效體制，同時(shí)還需要始終堅(jiān)持鄉(xiāng)村自治、法治、德治相輔相成相結(jié)合來確保推進(jìn)鄉(xiāng)村治理充滿活力、和諧的氛圍。在現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村治理當(dāng)中，由于缺乏專業(yè)的治理人才、組織力量以及新生力量，使得鄉(xiāng)村治理創(chuàng)新能力日漸減弱。因此，在鄉(xiāng)村治理過程中，融入我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化體系中的現(xiàn)代鄉(xiāng)賢傳統(tǒng)文化就具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)代鄉(xiāng)賢傳統(tǒng)文化即是作為推進(jìn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代居民精神文化的重要載體， 是現(xiàn)代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)治理發(fā)展過程中，智慧的精神結(jié)晶，也是現(xiàn)代鄉(xiāng)村地區(qū)能夠達(dá)到持續(xù)和諧安定的精神基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，現(xiàn)代鄉(xiāng)村鄉(xiāng)賢文化建設(shè)有著新的歷史使命，具體包括順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、促進(jìn)現(xiàn)代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)現(xiàn)代鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定、保障現(xiàn)代村民安居樂業(yè)等為主要工作宗旨，在推進(jìn)鄉(xiāng)村基層自治、淳化鄉(xiāng)村民風(fēng)、激發(fā)現(xiàn)代鄉(xiāng)村居民內(nèi)在精神凝聚力等方面都起著舉足輕重的引導(dǎo)作用?，F(xiàn)代鄉(xiāng)賢傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代鄉(xiāng)村的全新轉(zhuǎn)化以及全新應(yīng)用就是為了繼續(xù)傳承現(xiàn)代鄉(xiāng)村的中華傳統(tǒng)民族文化和重新建設(shè)現(xiàn)代文明鄉(xiāng)風(fēng)。因此，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是為了重新培育和激發(fā)新的鄉(xiāng)村基層自治文化傳統(tǒng)、健全“三合一”的現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系，從而成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理的有效保障。

1.4 鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是加快實(shí)現(xiàn)我國(guó)鄉(xiāng)村人民生活富裕的重要保障

作為實(shí)施鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的根本，生活富裕的目的就是最終將我們鄉(xiāng)村建設(shè)成為幸福美麗的新家園。這里的“幸?！辈粌H僅是為了農(nóng)民在物質(zhì)生活上更加富裕，同時(shí)也是為了使農(nóng)民的精神文化的需求得到切實(shí)滿足。而“美麗”不僅僅是指鄉(xiāng)村地區(qū)的生態(tài)環(huán)境和物質(zhì)生活配套能夠呈現(xiàn)美麗的一面，更是對(duì)鄉(xiāng)村人民在精神風(fēng)貌塑造層面的美好精神體現(xiàn)。而“新家園”一方面，是為了讓鄉(xiāng)村地區(qū)的生活基礎(chǔ)配套設(shè)施水平得到逐步更新和不斷提升，另一方面，是要讓鄉(xiāng)村的全體人民群眾能夠增強(qiáng)對(duì)自己家鄉(xiāng)和國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感。因此,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活富裕不僅僅要努力建設(shè)整個(gè)鄉(xiāng)村地區(qū)的物質(zhì)文明，更要對(duì)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)同等重視。

2.菏澤市鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)發(fā)展中存在的問題

目前，菏澤市鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)初見成效，強(qiáng)有力地助推了鄉(xiāng)村振興。但對(duì)于立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，如何更好地推行鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)來說，尚需要深入研究與探索。

2.1 部分鄉(xiāng)村地區(qū)正確價(jià)值觀念缺失

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平日益提高，大多數(shù)農(nóng)民的生活水平得到了很大改善,但是同時(shí)也可能存在精神層面的價(jià)值觀出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象，少數(shù)人的道德觀念在拜金主義和享樂主義的影響下，出現(xiàn)了善惡、榮辱、是非觀念的扭曲。如，農(nóng)閑時(shí)期，農(nóng)村的主要?jiǎng)趧?dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，春節(jié)回鄉(xiāng)才能和街坊鄰里見面，人與人之間的交流溝通減少,集體觀念意識(shí)淡薄,影響了農(nóng)村公共事業(yè)的發(fā)展。此外，還存在部分人通過一些不正當(dāng)?shù)姆绞劫嶅X或者謀取私利的現(xiàn)象（如電信詐騙等）；有些經(jīng)濟(jì)條件較好的農(nóng)民養(yǎng)成了鋪張浪費(fèi)的不良習(xí)慣,尤其在婚喪嫁娶等事情上大操大辦并且互相攀比；還有些人法治觀念缺失，不能夠尊老愛幼，對(duì)需要贍養(yǎng)的老人找出各種理由，斤斤計(jì)較，相互指責(zé)推諉責(zé)任。諸如此類，錯(cuò)誤的價(jià)值觀念帶來的諸多問題嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的進(jìn)展。

2.2 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)歷史文化習(xí)俗逐漸衰落

菏澤是一個(gè)有著深厚歷史文化的城市，有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民俗文化。但隨著現(xiàn)代工業(yè)化高速發(fā)展，傳統(tǒng)的歷史文化正處于無人問津和缺失的困境中,尤其是傳統(tǒng)民俗文化聚集的鄉(xiāng)村地區(qū),由于諸多方面的原因傳承缺失的現(xiàn)象更為嚴(yán)重。前些年，由于菏澤的經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體處于相對(duì)落后狀態(tài)，政府將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)作為工作的重中之重，對(duì)鄉(xiāng)村的歷史文化傳承以及民風(fēng)民俗建設(shè)等缺乏重視。近年來，政府逐漸意識(shí)到民俗文化傳承的重要性，但是在實(shí)際工作中依然存在一些不足。如，歷史上堯舜禹都曾長(zhǎng)期生活在黃河一帶,其歷史價(jià)值本身就能夠帶來一些經(jīng)濟(jì)效益，此時(shí)政府通過一些招商引資或者一些旅游項(xiàng)目開發(fā)等方式對(duì)其價(jià)值進(jìn)行變現(xiàn)，但是這種只從經(jīng)濟(jì)效益考慮其價(jià)值，忽略了從歷史民俗文化遺產(chǎn)的傳承等方面進(jìn)行綜合考慮，給鄉(xiāng)村地區(qū)的歷史民俗文化傳承與發(fā)展帶來了困難。這種阻礙不僅直接體現(xiàn)在鄉(xiāng)村民俗文化遺產(chǎn)的遺失方面，更是體現(xiàn)在對(duì)農(nóng)村鄉(xiāng)土民俗文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)的解體方面。當(dāng)喪失文化傳統(tǒng)的農(nóng)村鄉(xiāng)土民俗文化一旦徹底解體，和諧質(zhì)樸的風(fēng)俗民風(fēng)就可能會(huì)徹底失去其文化根基，更不利于當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

2.3 鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)缺乏軟性支撐

公共文化服務(wù)是由政府提供公共服務(wù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，為了有效保障我國(guó)公民的基本文化生活權(quán)利，通過各級(jí)政府部門主導(dǎo)、社會(huì)本身的參與、向廣大人民群眾提供公共性的文化服務(wù)產(chǎn)品和公共服務(wù)的總稱，主要包括廣播、電視、出版物、互聯(lián)網(wǎng)、演出、文物、社會(huì)圖書等多個(gè)領(lǐng)域。長(zhǎng)期以來，政府重視經(jīng)濟(jì)效益，缺乏公共服務(wù)意識(shí)，忽略了對(duì)公共綜合文化服務(wù)的建設(shè)。目前，在菏澤市的部分鄉(xiāng)村，公共文化服務(wù)建設(shè)以及文化基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施依然比較落后，群眾對(duì)其使用率比較低的現(xiàn)象依然較為突出。

3.菏澤市鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的研究策略

鄉(xiāng)風(fēng)文明既是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村振興的重要推動(dòng)力量。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不僅要讓農(nóng)民“住上好房子、開上好車子”，還要讓農(nóng)民“過上好日子、活得有面子”，滿足其精神需求。特別是在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的歷史關(guān)口，鞏固和拓展脫貧攻堅(jiān)成果，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的新發(fā)展階段，滿足農(nóng)民的精神需求，就顯得更為重要，也更為迫切。理論上，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的軟件基礎(chǔ)，這個(gè)軟件不能軟；實(shí)踐上，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的難點(diǎn)，這個(gè)難點(diǎn)要突破。

3.1 通過教育提升農(nóng)民的綜合素質(zhì)，培育“新型農(nóng)民”

對(duì)于深入文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)工作來說，每一個(gè)農(nóng)民的綜合素質(zhì)提升都是重中之重，提升他們的素質(zhì)能夠激活良好的鄉(xiāng)風(fēng)氛圍。因?yàn)樵趶V大鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民依然是重要的主體，也就是說鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主體主要是針對(duì)鄉(xiāng)村農(nóng)民。因此，必須經(jīng)過多種多樣的教育以及培訓(xùn)方式不斷提升農(nóng)民的整體素質(zhì)。

首先，通過鄉(xiāng)村地區(qū)農(nóng)民喜聞樂見的教育方式使其更多地去了解和熱愛自己家鄉(xiāng)和國(guó)家，還要逐步形成熱愛勞動(dòng)、熱愛大自然、熱愛創(chuàng)新、誠(chéng)實(shí)守信的良好文明鄉(xiāng)風(fēng)。其次，還要不斷加強(qiáng)農(nóng)民的科學(xué)知識(shí)素質(zhì)教育，一方面，可以不同形式開展與農(nóng)民自身利益密切相關(guān)的農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，如組織農(nóng)民開展專項(xiàng)的水產(chǎn)養(yǎng)殖農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、外出服務(wù)勞動(dòng)技能素質(zhì)培訓(xùn)等；另一方面，在農(nóng)業(yè)技術(shù)素質(zhì)教育培訓(xùn)開展過程中，還要注重使其養(yǎng)成相信科學(xué)的文化道德素養(yǎng)，自覺抵制封建迷信的不良風(fēng)俗。最后，還要通過守法教育等方式不斷加強(qiáng)農(nóng)民對(duì)法制知識(shí)的了解，讓更多的農(nóng)民能夠真正學(xué)會(huì)知法、守法，并學(xué)會(huì)用法律武器抵制侵害或有效保護(hù)自己的合法權(quán)益,成為明辨是非有理性的現(xiàn)代新型農(nóng)民。

3.2 傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

鄉(xiāng)村民俗傳統(tǒng)文化是具有當(dāng)?shù)厝宋年P(guān)懷并且具有地方文化特色的民俗文化遺產(chǎn)，具有發(fā)揚(yáng)和傳承的重要內(nèi)涵，主要包含農(nóng)村的傳統(tǒng)婚俗生活禮儀、民間民俗藝術(shù)、節(jié)慶習(xí)俗、民間精神、民俗建筑等，文明的鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)需要傳承這些優(yōu)秀的民俗文化。菏澤市的民俗文化，具有“崇文尚德”的人文歷史特色、“剛正勇為”的民風(fēng)民俗特色、“誠(chéng)信共贏”的陶朱公商業(yè)經(jīng)營(yíng)文化以及“愛家孝悌”的善文化等等，這些都屬于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要亟待傳承。除此之外，菏澤還是我國(guó)著名的傳統(tǒng)書畫之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)、民間傳統(tǒng)音樂以及表演藝術(shù)之鄉(xiāng)和中國(guó)民間傳統(tǒng)戲曲之鄉(xiāng)，這些優(yōu)秀的農(nóng)村鄉(xiāng)土傳統(tǒng)民俗文化以及傳統(tǒng)習(xí)俗，也是加快實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明以及貫徹弘揚(yáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)的重要文化核心，是加快實(shí)施我國(guó)鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的重要步驟。應(yīng)當(dāng)積極開展教育培訓(xùn)培養(yǎng)文化傳承人，通過組織舉辦開館受贈(zèng)以及捐款捐資辦學(xué)、免費(fèi)設(shè)館舉辦文化學(xué)堂、文藝表演藝術(shù)教育匯演等各類文化教育活動(dòng)形式，加強(qiáng)鄉(xiāng)村地區(qū)文化教育宣傳，以此實(shí)現(xiàn)傳承菏澤市優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民俗文化的目標(biāo)。

此外，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下推進(jìn)文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，要與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和文化傳統(tǒng)相適應(yīng)，充分尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗，考慮當(dāng)?shù)厝罕娏?xí)慣和接受程度，既要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更要發(fā)揮好先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用。同時(shí)，還需充分尊重鄉(xiāng)村本位和農(nóng)民主體地位，圍繞當(dāng)?shù)剞r(nóng)民需要提供文化服務(wù)，組織農(nóng)民開展文化活動(dòng)，提升農(nóng)民素質(zhì)和鄉(xiāng)風(fēng)文明程度。

3.3 提升鄉(xiāng)村地區(qū)公共文化服務(wù)質(zhì)量

現(xiàn)階段，菏澤的鄉(xiāng)村地區(qū)相關(guān)公共文化服務(wù)體系仍然主要由各個(gè)地方各級(jí)政府部門直接主導(dǎo)，這樣一來就可能使得全地區(qū)普遍存在公共文化服務(wù)資源配置不合理、利用率低下等突出矛盾和問題。而且，目前由于受一些社會(huì)客觀因素等嚴(yán)重制約，政府單一直接主導(dǎo)的這種服務(wù)體系模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足廣大農(nóng)村的人民群眾對(duì)公共文化服務(wù)相關(guān)的迫切利益需求，因此需要對(duì)這種模式進(jìn)行優(yōu)化。例如，地方政府在政策安排和服務(wù)上作為提供者，社會(huì)化的主體可以對(duì)政府的安排負(fù)責(zé)具體執(zhí)行和落實(shí)；地方政府作為主體可以通過科學(xué)調(diào)研進(jìn)行合理配置資金，再提供各種資金措施等保障，而社會(huì)化主體可以通過政府的公開招標(biāo)等多種途徑積極參與投入到整個(gè)建設(shè)過程中，以此完成整個(gè)公共社會(huì)文化服務(wù)的體系建設(shè)；最后，地方政府再次通過收集人民群眾的反饋意見完成對(duì)公共文化服務(wù)績(jī)效考核評(píng)估。通過以上措施，提升政府主導(dǎo)的公共文化服務(wù)質(zhì)量,也更會(huì)受到人民群眾的歡迎和喜愛。

4.總結(jié)

綜上所述，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不僅是加快推進(jìn)我國(guó)鄉(xiāng)村振興的重要文化靈魂，也是生態(tài)宜居、治理有效、生活富裕等方面的重要保障。菏澤市作為經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)但其鄉(xiāng)土文化資源豐富的大市，不管是在理論層面還是從突破創(chuàng)新大局來看，加強(qiáng)研究鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)都具有前瞻性以及突破性的意義。把促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興和推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明鄉(xiāng)村建設(shè)更好地結(jié)合，兩者互相促進(jìn)，才能不斷深化和促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興發(fā)展理念的落實(shí)，成為加快改革促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的前進(jìn)動(dòng)力和發(fā)展活力，為菏澤市鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)勁動(dòng)力，這不僅是對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于鄉(xiāng)村振興系列重要講話更好地解讀和響應(yīng)，在進(jìn)入新發(fā)展階段，亦可以更好地推動(dòng)菏澤市鄉(xiāng)村文明內(nèi)生式發(fā)展，尋覓鄉(xiāng)土的根脈；更加充分地挖掘民俗文化和現(xiàn)代文明的創(chuàng)新融合，融入菏澤精神元素，體現(xiàn)出菏澤的鄉(xiāng)土特色，用文明鄉(xiāng)風(fēng)為菏澤市鄉(xiāng)村振興凝心聚力。