五育融合視域下小學(xué)語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)的探索

陳婭麗

（淮北師范大學(xué)教育學(xué)院 安徽淮北 235000）

一、研究背景

寫作作為一種將人腦的思想觀念、見解看法用文字形式表達(dá)出來(lái)的方式，它暴露出個(gè)人自身與周圍環(huán)境產(chǎn)生的聯(lián)系，即人們從外界接受信息，繼而獲得內(nèi)部感知，然后通過寫作展現(xiàn)自我。在這個(gè)創(chuàng)造性表達(dá)的過程中，人與環(huán)境成為一個(gè)整體，人們既對(duì)世界有了初步的認(rèn)識(shí)，又加深了對(duì)自我的認(rèn)知。[1]正因其表達(dá)作用，寫作被認(rèn)為最能反映一個(gè)人的語(yǔ)文水平，在語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著非常重要的位置，目前光在考試比重中就已達(dá)到40%。[2]《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022 年版）總目標(biāo)中也提到“要能借助不同媒介表達(dá)自己的見聞和感受”，可見讓學(xué)生學(xué)會(huì)清楚地呈現(xiàn)自己的想法與觀點(diǎn)受到教育部門的高度重視，這意味著寫作作為表達(dá)的一種重要載體，它的重要性不容忽視，也正因如此，從小學(xué)開始教師就著手培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。為了降低學(xué)生的寫作難度，小學(xué)將寫作目標(biāo)進(jìn)行了重新定位，具體分為第一學(xué)段的“寫話”和第二、三學(xué)段的“習(xí)作”。[3]“寫話”要求學(xué)生能夠在看清圖畫內(nèi)容的同時(shí)，清楚并完整地表達(dá)其中的含義，雖然與習(xí)作有所差別，但其目的還是在于為后期階段的習(xí)作打下基礎(chǔ)。

“五育融合”是目前教育導(dǎo)向的趨勢(shì)。2020 年10 月，黨的十九屆五中全會(huì)在北京順利召開，教育迎來(lái)新的要求和任務(wù)，要求建設(shè)高質(zhì)量教育體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，而五育融合則是教育變革和發(fā)展的重要趨勢(shì)?！拔逵诤稀痹凇拔逵⑴e”的基礎(chǔ)上被提出，早在民國(guó)時(shí)期蔡元培就提出了“五育并舉”思想的雛形，強(qiáng)調(diào)以德育為導(dǎo)向引領(lǐng)其他四育共同發(fā)展；2018 年全國(guó)教育大會(huì)上，“五育”第一次被提升到黨和國(guó)家教育方針的水平；到了2019 年《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》明確將“五育融合”作為教育發(fā)展目標(biāo)?！拔逵弊鳛橹袊?guó)特色教育發(fā)展的需要，作為堅(jiān)持服務(wù)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的需要，作為樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)擔(dān)當(dāng)大國(guó)責(zé)任的需要，需要加強(qiáng)它們之間的相關(guān)融合。[4]“五育融合”不僅使各門學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性得到了增強(qiáng)，還使學(xué)生在學(xué)習(xí)具體某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者掌握某個(gè)技能時(shí)，一定程度上得到“五育”的全面發(fā)展。

二、習(xí)作研究現(xiàn)狀

目前習(xí)作教學(xué)正處于一種困頓的境地，為數(shù)不少的學(xué)生出現(xiàn)習(xí)作興趣低下、提筆難寫[5]等問題，關(guān)于如何改善習(xí)作教學(xué)，研究者們一直在不斷地探尋。如何激發(fā)學(xué)生的習(xí)作興趣是習(xí)作教學(xué)的關(guān)鍵，有學(xué)者認(rèn)為首先在于幫助他們克服對(duì)習(xí)作的恐懼，教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生從生活入手將所見所感記錄下來(lái)，[6]并且他們還號(hào)召學(xué)生需要擴(kuò)大課外閱讀量，在閱讀中對(duì)習(xí)作素材進(jìn)行積累，以解決下筆困難的問題。[7]對(duì)于如何將頭腦中的想法完整清晰地表達(dá)出來(lái)，除了在教學(xué)中講授一些規(guī)范與技巧，有人指出將協(xié)助式思維導(dǎo)圖運(yùn)用到習(xí)作教學(xué)之中，它是在傳統(tǒng)的思維導(dǎo)圖基礎(chǔ)上加入了師生互助，對(duì)學(xué)生習(xí)作結(jié)構(gòu)的構(gòu)建起到了良好的作用。[8]除此之外，對(duì)習(xí)作單元課文進(jìn)行分析與模仿，是習(xí)作教學(xué)的常用方式，它有助于學(xué)生習(xí)作結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)與習(xí)作語(yǔ)言的完美表達(dá)，同時(shí)學(xué)生在對(duì)習(xí)作語(yǔ)言進(jìn)行斟酌的過程中，他們的審美能力也將得到提升。值得注意的是，在利用習(xí)作單元進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)其內(nèi)容的整體化，改變?cè)械摹耙徽n一教”模式。在習(xí)作的內(nèi)容上，研究者們除了對(duì)學(xué)生習(xí)作的語(yǔ)言規(guī)范和思維邏輯問題提出了相應(yīng)的對(duì)策，他們還認(rèn)為應(yīng)該通過習(xí)作教學(xué)提升學(xué)生的認(rèn)知能力與勞動(dòng)意識(shí)，以及保證“教學(xué)與育人”的相統(tǒng)一，即在習(xí)作教學(xué)中滲透德育思想。例如在習(xí)作“寫信”中學(xué)習(xí)禮儀，傳承優(yōu)秀文化。

縱觀現(xiàn)有研究成果，研究者們對(duì)如何進(jìn)行習(xí)作教學(xué)提出了非常多的建議，但我們可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)習(xí)作教學(xué)策略偏向于研究“興趣”“情境化”“閱讀”“結(jié)構(gòu)布局”等方面，將“五育”結(jié)合到習(xí)作教學(xué)的研究還比較少，有的也只是在其中論述了“五育”的一方面，并且忽視了其“工具性”，即將“德智體美勞”這五個(gè)方面化為直接促進(jìn)學(xué)生習(xí)作水平提升的手段與方法。因而以“五育融合”作為條件進(jìn)行習(xí)作教學(xué)，同時(shí)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生“五育”的發(fā)展將是本文的重心所在。

三、習(xí)作教學(xué)策略

（一）智育與習(xí)作教學(xué)

“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，古往今來(lái)，人們都注重知識(shí)的獲取，擁有豐富的學(xué)識(shí)不僅會(huì)受到更多尊敬與愛戴，還更有可能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。學(xué)習(xí)是一個(gè)知識(shí)積累的過程，在同化和順應(yīng)之下，新的知識(shí)被納入認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并成為下一輪學(xué)習(xí)的舊知，以此螺旋式上升循環(huán)，人們的知識(shí)得到增益，達(dá)成智育目標(biāo)。所謂習(xí)作教學(xué)，“教學(xué)”一詞則表明其中必定逃不了知識(shí)的傳授，也就是只有對(duì)學(xué)生加以智育，學(xué)生才能在習(xí)作水平上得到提升。因此，應(yīng)以傳授知識(shí)、學(xué)生智能發(fā)展為手段，促進(jìn)達(dá)成習(xí)作教學(xué)的目的。

1.模式與習(xí)作

學(xué)校，作為有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的場(chǎng)所，最主要又最突出的任務(wù)就是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的知識(shí)，有關(guān)學(xué)生習(xí)作能力的培養(yǎng)，第一步仍是知識(shí)的獲取。習(xí)作分為記敘文、議論文、應(yīng)用文和說(shuō)明文四種類型，敘事、描寫、議論、抒情、說(shuō)明五種表達(dá)方式。每一種類型與表達(dá)方式都有自己不同的要求，當(dāng)學(xué)生著力于習(xí)作能力的提升時(shí)，必不可少需要了解有關(guān)方面的知識(shí)，這要求教師在教學(xué)中系統(tǒng)地向?qū)W生進(jìn)行講授。比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文時(shí)就應(yīng)該知道關(guān)于點(diǎn)明中心思想、正反舉例論證、深入挖掘、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、總收全文等方面的寫作要點(diǎn)，在敘事表達(dá)時(shí)就要明白內(nèi)容如何布局才能使讀者清晰明了。雖然說(shuō)習(xí)作講究不拘一格，但其中又蘊(yùn)含著一些規(guī)章，如果學(xué)生對(duì)習(xí)作的結(jié)構(gòu)性知識(shí)不加以學(xué)習(xí)與掌握，那么學(xué)生的習(xí)作便會(huì)潦草凌亂而沒有條理，甚至不成文體。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該教給學(xué)生結(jié)構(gòu)框架方面的知識(shí)以及相關(guān)的表達(dá)技巧，促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展，從而提升學(xué)生的習(xí)作水平。

2.閱讀與習(xí)作

聽說(shuō)讀寫是語(yǔ)文教學(xué)的四大方面，其中聽讀是接受能力，說(shuō)寫是表達(dá)能力。生物學(xué)中，人們?cè)趯?duì)某個(gè)事物或事情做出反應(yīng)前，必定先獲取其信息，再做出相應(yīng)的行為，因此聽讀是獲取習(xí)作資源的重要途徑。閱讀是習(xí)作的基礎(chǔ)，這不僅包括課堂的課文閱讀，也包括課外書目的閱讀，在閱讀中學(xué)生們擴(kuò)充自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提升思想水平與表達(dá)能力，豐富習(xí)作詞匯的儲(chǔ)存。一個(gè)沒有養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的學(xué)生往往在習(xí)作中詞不達(dá)意，即使能表達(dá)出自己的思想與情感卻較之他人略顯平庸，因?yàn)橐黄恼率亲髡咚枷?、生活、情感的載體，它們的表達(dá)在很大的程度上受文章內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的影響，而學(xué)生在閱讀他人文章過程中總會(huì)自主或者不自主地學(xué)習(xí)到其中的精益，化為己有，然后在合適的習(xí)作中運(yùn)用，從而使自己的習(xí)作水平提高。此外，閱讀能夠開闊自我的思路，學(xué)生的思維廣度存在一定的局限性，具體表現(xiàn)在，在某些特定主題的習(xí)作中，學(xué)生只能想到一種或者兩種不同的習(xí)作途徑，或是內(nèi)容區(qū)別，或是結(jié)構(gòu)差異，通過閱讀能激起學(xué)生自身經(jīng)歷的相關(guān)回憶，或者在結(jié)構(gòu)上恍然大悟習(xí)得一種新的布局排版方式。因此在習(xí)作教學(xué)中，閱讀占據(jù)重要位置，通過閱讀可以增長(zhǎng)智能，提升自身的習(xí)作水平。

（二）體、勞、美育與習(xí)作教學(xué)

教學(xué)不單是課堂上教師傳授、學(xué)生吸收，還可以另辟蹊徑；教學(xué)資源在生活中也無(wú)處不在，對(duì)生活的感知，把握其中的教學(xué)資源也有助于學(xué)生習(xí)作的提升。

1.教學(xué)引領(lǐng)與習(xí)作

既然是教學(xué)，習(xí)作教學(xué)作為其中之一，必然還是遵循于教師教和學(xué)生學(xué)，教師在整個(gè)過程中起主導(dǎo)作用，學(xué)生則占據(jù)主體地位。但這并不是意味著習(xí)作教學(xué)必須以正規(guī)的課堂化形式存在，即固定在班級(jí)中進(jìn)行教學(xué)。習(xí)作的各類結(jié)構(gòu)與表達(dá)方式等陳述性知識(shí)必然還是需要教師在教室中講授，但在特殊情況下可以稍做變通，將教學(xué)場(chǎng)地移到教室之外的學(xué)校其他地方進(jìn)行，改變教師只能在講臺(tái)、學(xué)生只能坐在位子上的固定方式。比如當(dāng)教學(xué)觀察習(xí)作時(shí)，教師可以帶學(xué)生溜達(dá)進(jìn)學(xué)校的花園一角，和學(xué)生一起觀察其中的一種或幾種植物，或者小甲殼蟲與小螞蟻，在觀察中就地教學(xué)，讓學(xué)生即興把自己觀察到的描繪出來(lái)，教師再加以輔助式引導(dǎo)，讓他們?cè)诩?xì)節(jié)及語(yǔ)言上得到提升。在這種遵循學(xué)生愛動(dòng)愛玩兒的天性，并給予學(xué)生適當(dāng)行動(dòng)自由的教學(xué)方式中，教學(xué)效果勢(shì)必會(huì)有所提升。雖然學(xué)生也可以在課外自行觀察周圍事物，但這里的區(qū)別在于有教師的教學(xué)引導(dǎo)與支撐，讓學(xué)生的觀察更加具體化、細(xì)節(jié)化，從而也培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力。

2.生活感知與習(xí)作

習(xí)作內(nèi)容并不來(lái)自憑空想象，即便想象類型的習(xí)作，也不是習(xí)作者在頭腦里異想天開的存在，在生活中、在作者認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)世界里，總能找到其對(duì)應(yīng)的想象根源存在。雖然從建構(gòu)主義角度方面看學(xué)生并不是以空著頭腦的形式接受教師的教學(xué)，但由于校園課堂占據(jù)學(xué)生的大部分時(shí)間，使得學(xué)生缺少對(duì)生活細(xì)致的觀察與體驗(yàn)，更多的是“囫圇吞棗”式感知。所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行習(xí)作教學(xué)過程中，教師要引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)地去關(guān)注生活、感知生活、體驗(yàn)生活，讓他們從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累素材，熏陶情感。

情感是習(xí)作的靈魂，沒有情感的習(xí)作只能算是文字堆砌而成的廢紙。人們的基本情感包含喜怒哀樂四種，其他的復(fù)雜情感皆由它們組合而成。人們的情感來(lái)源于生活，當(dāng)學(xué)生用心感受生活時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生不同的情感。最先的情感產(chǎn)生來(lái)源于家庭，因?yàn)槿俗铋_始來(lái)到這個(gè)世界最先接觸的就是自己的父母，當(dāng)學(xué)生關(guān)注生活時(shí)，最先體會(huì)到的父母的愛與辛苦，開始理解并感恩，萌發(fā)分擔(dān)勞務(wù)的思想并主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，并進(jìn)一步體會(huì)父母的不易。如此，學(xué)生在寫有關(guān)父母之愛的習(xí)作中感情就會(huì)更加真實(shí)，文章也就會(huì)更加生動(dòng)。當(dāng)然，情感不只來(lái)源于父母，也會(huì)來(lái)自朋友以及形形色色的陌生人，人們產(chǎn)生的情感越豐富，習(xí)作的感情色彩也會(huì)變得更加飽滿。語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)之美缺少不了學(xué)生的審美水平，然而人們的審美也一般是從生活中逐步形成與培養(yǎng)，當(dāng)人們作用于周圍的環(huán)境時(shí)，周圍的環(huán)境就會(huì)反作用于自身，從而對(duì)環(huán)境有了一個(gè)感知，并在感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行審美式體驗(yàn)，并在體驗(yàn)的過程中提升自己的審美能力，甚至創(chuàng)造美的事物。并且當(dāng)學(xué)生開始有意識(shí)、主動(dòng)地觀察并體驗(yàn)生活時(shí)，學(xué)生們對(duì)美的感知能力又將進(jìn)一步擴(kuò)大，如果學(xué)生以生活為藍(lán)本，將對(duì)生活的觀察與體驗(yàn)融入習(xí)作中時(shí)，生活中“美”的體驗(yàn)就不僅會(huì)豐富學(xué)生的習(xí)作內(nèi)容，更會(huì)充實(shí)其中的情感，并且在習(xí)作的表達(dá)下進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，提高審美能力。

（三）德育與習(xí)作教學(xué)

受育人導(dǎo)向與政治化傾向的影響，人們的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀在習(xí)作教學(xué)中日益被強(qiáng)調(diào)與凸顯。對(duì)于德育與習(xí)作，一方面要在習(xí)作中幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀；另一方面又要在德育的過程中，促進(jìn)學(xué)生習(xí)作能力的提升。

1.課程與習(xí)作

對(duì)于習(xí)作教學(xué)常常隸屬于語(yǔ)文課程，教師在語(yǔ)文課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行習(xí)作教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生明白習(xí)作是情感的物質(zhì)載體，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在抒情中展現(xiàn)正確的人生導(dǎo)向，教師除了可以通過在學(xué)生自由習(xí)作時(shí)對(duì)學(xué)生表露的情緒做正確導(dǎo)向外，還可以利用有關(guān)德育類習(xí)作讓學(xué)生表達(dá)其有關(guān)思維活動(dòng)，以此展現(xiàn)自身內(nèi)部品質(zhì)。例如，通過專門的習(xí)作單元，以“品德”作為話題，讓學(xué)生做一份相關(guān)習(xí)作，在此過程之中學(xué)生將自己的見解與看法融入其間，然后通過習(xí)作呈現(xiàn)，這不僅能給予學(xué)生習(xí)作機(jī)會(huì)，鍛煉自我的習(xí)作能力，更能讓教師通過習(xí)作了解到學(xué)生對(duì)事對(duì)物的看法，培養(yǎng)其良好品德。此外，值得注意的是，習(xí)作教學(xué)并不僅僅只存在于語(yǔ)文課程，思政課程往往也蘊(yùn)含著習(xí)作教學(xué)，當(dāng)思政教師讓學(xué)生以習(xí)作形式闡述自己的政治思想與價(jià)值觀念時(shí)，這使得在培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情操的同時(shí)又讓學(xué)生的習(xí)作水平得到提升。

2.評(píng)價(jià)與習(xí)作

“玉不琢不成器”常常被用于人的成長(zhǎng)上，當(dāng)將其套入到習(xí)作教學(xué)時(shí)，它代表一篇好的習(xí)作如果不經(jīng)歷反復(fù)修改就不會(huì)成為一篇佳作，因而寫完一篇習(xí)作并不代表完成一篇習(xí)作，傳統(tǒng)上這部分工作由教師進(jìn)行，他們會(huì)對(duì)學(xué)生的習(xí)作統(tǒng)一閱覽并標(biāo)上建議性批注。然而，近些年新課標(biāo)對(duì)評(píng)價(jià)主體做出了新的規(guī)定，要求應(yīng)該加強(qiáng)師生共評(píng)、生生互評(píng)，學(xué)生習(xí)作除了由教師負(fù)責(zé)評(píng)價(jià)外，還鼓勵(lì)學(xué)生之間交換批改。通過互評(píng)不僅在隱形之間拉近了一般意義上作者與讀者之間的距離，讓學(xué)生體會(huì)到原來(lái)小作者就在身邊；還親密了同伴關(guān)系，他們會(huì)知道原來(lái)他人有著和自己相同或不同的經(jīng)歷?；ピu(píng)不只是筆尖上對(duì)同伴習(xí)作的圈圈點(diǎn)點(diǎn)，更重要的是向他人交流自己的寫作思路，這要求學(xué)生有良好的與人溝通能力、自我表達(dá)能力以及尊重與傾聽的品質(zhì)。在交流中學(xué)生們互通觀點(diǎn)，表達(dá)與解釋自己習(xí)作時(shí)的想法，如此雙方的思維便會(huì)產(chǎn)生碰撞的火花，在探討與斟酌下學(xué)生的習(xí)作水平得到提升。

結(jié)語(yǔ)

本論文從課堂與生活兩個(gè)方面、德智體美勞五個(gè)領(lǐng)域下探討了小學(xué)習(xí)作的教學(xué)，在把德智體美勞作為習(xí)作教學(xué)的生成性目標(biāo)的同時(shí)，又將他們作為資源進(jìn)行利用從而改善習(xí)作教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生習(xí)作能力的發(fā)展。但如何引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)關(guān)注生活、實(shí)地觀察時(shí)如何最大化地照顧每一個(gè)學(xué)生等問題還需要進(jìn)一步探討。