多元化視角解讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

王焱亮

一、作者生平分析——情感與價(jià)值觀的積淀

1.官宦之家與詩(shī)家

杜甫的先人不乏為官者。杜甫為西晉鎮(zhèn)南大將軍杜預(yù)之后，祖父杜審言官拜修文館直學(xué)士，父親杜閑官拜朝議大夫兗州司馬。杜甫的母親出身名門，他的外祖母為唐太宗的曾孫女。杜甫的岳父是司農(nóng)少卿楊怡。在這樣的人際關(guān)系網(wǎng)當(dāng)中成長(zhǎng)，杜甫確立了儒家傳統(tǒng)的“出仕”的價(jià)值取向。

祖父杜審言還名列唐初“文章四友”，是“近體詩(shī)”的奠基人之一，在家風(fēng)熏陶下，杜甫七歲即能作詩(shī)：“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰?！边@為杜甫良好的詩(shī)歌功底打下基礎(chǔ)。

2.夢(mèng)碎流離，閱遍炎涼

人的思想、價(jià)值觀的塑造是有其軌跡的。出身名門的杜甫，年少難免心高氣傲，《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”便是最好寫照。

但在杜甫參加科舉時(shí)，遭李林甫排擠，遺憾落選，后分配官職時(shí)，又被排擠，未能出任一官半職，困守長(zhǎng)安十年，回到家中，幼子已卒，其失意一方面轉(zhuǎn)化為對(duì)上層官吏的幽憤，一方面轉(zhuǎn)化為對(duì)身世的悲嘆，《自京赴奉先縣詠懷五百字》對(duì)長(zhǎng)安十年作了總結(jié)，也標(biāo)志著他憂國(guó)憂民、蒼涼沉郁的詩(shī)風(fēng)走向成熟。

安史之亂爆發(fā)，杜甫顛沛流離，目睹了政治昏庸與內(nèi)亂給百姓帶來(lái)的巨大痛苦，寫下了“三吏三別”等反映民生疾苦之作。也是在這一階段，杜甫從名門走向草野，詩(shī)歌中體恤百姓苦難的情感突增，價(jià)值取向也更趨向與“平民”站在一起。

3.小我與大我的融合

在黑暗年代，杜甫無(wú)法追求仕途，退居草堂，成為一介草民。這樣的轉(zhuǎn)變使他的生活更加艱難，他親身體會(huì)了下層百姓的生活，沒(méi)有像許多詩(shī)人一樣一味自傷，而是由自己的饑寒推己及人，為掙扎在生存線上的黎民百姓發(fā)聲，前期人生失意的“小我”與胸懷天下蒼生的“大我”得以融合。這不僅是情感的融合，更是“出仕為官”到“舍己為天下”的價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變，這也是《茅屋為秋風(fēng)所破歌》誕生的契機(jī)。

二、音律分析——詩(shī)歌情思的載體

1.歌行體的運(yùn)用

自宋以來(lái)，杜詩(shī)的七律經(jīng)典化，成了杜詩(shī)的代表。但《茅屋為秋風(fēng)所破歌》卻采用了“歌行體”這種古體，這其中也是有原因的。徐師曾有言：“放情長(zhǎng)言，雜而無(wú)方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行?！备栊畜w句式、聲韻都比較自由，比格律詩(shī)更揮灑自如，本詩(shī)的情感非常激烈，用格律體，情感不能流暢、充分地表達(dá)。歌行體還保留了古樂(lè)府“敘事”的傳統(tǒng)，此詩(shī)敘事內(nèi)容較多，歌行體更為合適。當(dāng)然，本詩(shī)仍以七言為主，全詩(shī)有三分之二均是七言句，保留了杜詩(shī)“長(zhǎng)于七言”的特點(diǎn)。

2.音韻跌宕

詩(shī)歌前五句押“ao”韻，這是一個(gè)開(kāi)口度較大的韻，開(kāi)口度大，發(fā)音較長(zhǎng)，音量也更大，與“八月風(fēng)號(hào)”的詩(shī)歌內(nèi)容契合。

自“南村群童欺我老無(wú)力”到“長(zhǎng)夜沾濕何由徹”，除“自經(jīng)喪亂少睡眠”的“眠”字外，基本上押入聲字的仄聲韻，所謂“入聲短促急收藏”，仄聲也較為急促。無(wú)論是被頑童奪了屋上的稻草還是家中每況愈下都令人心焦，連用仄聲韻的入聲字，急上加急，更能表情達(dá)意。

自“安得廣廈千萬(wàn)間”到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，連用三個(gè)an 韻抒發(fā)情感，相較于開(kāi)頭的ao 韻，an 韻的開(kāi)口度更大，因?yàn)閍o 韻尾的o 是圓唇音，有一個(gè)收的動(dòng)程，情感抒發(fā)更為強(qiáng)烈，在前面急促低沉的鋪墊之后，陡然轉(zhuǎn)韻，在聲韻上將悲憤之情推向高潮。

最后的“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”再度轉(zhuǎn)韻，由an 韻轉(zhuǎn)為u 韻，給人一種痛呼哀鳴的感覺(jué)，悲痛至極，而詩(shī)也在這樣的聲韻中收尾，有余音繞梁、回味無(wú)窮之感。

三、文本情境分析——情志合，虛實(shí)生

1.由實(shí)況引發(fā)的哀情

本詩(shī)前三節(jié)都在敘事、描寫。首先是“八月秋高風(fēng)怒號(hào)”這樣肅殺的環(huán)境描寫，“怒號(hào)”二字，極寫生存環(huán)境的惡劣（社會(huì)環(huán)境亦如此），而后是茅草被狂風(fēng)卷走的場(chǎng)景，“三重”二字從側(cè)面寫出了風(fēng)勢(shì)之大和生存環(huán)境之惡劣?！懊╋w渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳”，運(yùn)用兩個(gè)視角形象地寫出茅草飛散的畫面。

“南村群童欺我老無(wú)力”至“歸來(lái)倚杖自嘆息”描繪出年老體衰的杜甫好不容易等到風(fēng)停，想拿回茅草，卻被頑童戲耍，拄著拐杖追不上孩童，只得做罷歸來(lái)，滿心憤懣，空留嘆息的場(chǎng)景。此處，杜甫將其“錘煉”的功底再度發(fā)揮，“忍能”“公然”二詞將群童頑劣張狂的模樣寫得活靈活現(xiàn)，“倚”和“自”二字，又使詩(shī)人心力交瘁的模樣躍然紙上。

“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”二句，“俄頃”二字更見(jiàn)環(huán)境詭譎（與社會(huì)環(huán)境契合）?！安剪蓝嗄昀渌畦F”，用極簡(jiǎn)單的比喻寫出了被褥破舊不堪，“嬌兒惡臥踏里裂”寫出了孩子在惡劣環(huán)境中睡覺(jué)的凄慘模樣，也道盡了一個(gè)父親的內(nèi)疚。“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”，仍是用比喻寫出居室的凄慘景象，“自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹”則寫出詩(shī)人被戰(zhàn)亂折磨，徹夜難眠的痛苦情狀。

在敘事當(dāng)中，我們可以看見(jiàn)杜甫在草堂忍辱負(fù)重、艱難求生的悲苦場(chǎng)景，字里行間滿溢自年少以來(lái)積攢的沉郁、悲哀。

2.由情志生發(fā)的烏托邦

“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！边@句是全詩(shī)的核心，也是千古佳句。汪灝曰：“陡然出一奇想，如怪峰突起，是萬(wàn)物一體心胸，二十三字作一氣讀?！痹趩蕘y中，杜甫親歷了下層百姓的悲苦生活，他的志向轉(zhuǎn)變?yōu)樾南瞪n生的“為天下”之志，即“萬(wàn)物一體心胸”。正是這樣的情志使其“陡然出一奇想”，幻化出一個(gè)“廣廈千萬(wàn)間”的烏托邦。與音韻保持一致，全詩(shī)并沒(méi)有戛然而止，而以“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”的幻想進(jìn)一步表達(dá)杜甫舍己為人的高尚理想，將難以按捺的情志推向又一個(gè)高潮。

四、前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者式的突破

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》當(dāng)中體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和仁愛(ài)思想都可以說(shuō)是前有古人，后有來(lái)者的。但杜甫作了巨大的突破：他破除了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的傳統(tǒng)，有“一心為蒼生，而不問(wèn)己身”的博大胸懷。

在杜甫之前，也是名家輩出。官場(chǎng)不順、慘遭埋沒(méi)的詩(shī)人不少，可他們基本上不是自傷，便是逃避。曹植的“苦辛何慮思，天命信可疑”，阮籍的“但恨處非位，愴悢使心傷”皆是自傷之作。屈子的“哀民生之多艱”雖有體恤百姓的意味，但最終還是選擇了“回朕車以復(fù)路兮”的潔身自好。陶淵明的“死去何所道，托體同山阿”又何嘗不是一種逃避？

在杜甫之后，仕途不順者，也逃不開(kāi)自傷、隱逸的路子。白居易的“江州司馬青衫濕”，歐陽(yáng)修的“不及林間自在啼”，蘇軾的“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”皆是如此。有著平民意識(shí)、天下意識(shí)的文人也有，如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，白居易的“念此私自愧，盡日不能忘”，但他們都是上位者，達(dá)不到杜甫那種“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的境界。

像杜甫這般情愿犧牲小家為大家，有著堅(jiān)定的、舍己為蒼生的價(jià)值取向，在數(shù)千年封建歷史長(zhǎng)河中，實(shí)是鳳毛麟角，這樣獨(dú)特的價(jià)值取向就是杜工部留給后人最寶貴的情懷。