鄉(xiāng)村類短視頻的藝術特性
——以東北地區(qū)鄉(xiāng)村短視頻為例

何重陽 靳國華

（河南大學新聞與傳播學院 開封 475001）

中國社會的本質(zhì)是鄉(xiāng)土性，中國社會的基層是農(nóng)民，在短視頻迅速發(fā)展的領域，老百姓已經(jīng)成為短視頻的使用主體。短視頻發(fā)展至今，已具備海量信息存儲、高速傳播信息、接受程度廣泛、多點互動等傳統(tǒng)媒介無法比擬的優(yōu)勢。隨著短視頻的快速發(fā)展，它已經(jīng)成為重要的傳播媒介，不僅改變了信息傳播的性質(zhì)和速度，而且深刻地影響著人們的生活方式和媒介使用習慣。

一、鄉(xiāng)村類短視頻概述

（一）鄉(xiāng)村類短視頻的興起

2020年是短視頻爆發(fā)的時代，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+5G”時代的到來，技術裹挾著全人類進入一個影像的時代,一個短視頻無處不在的時代。短視頻憑借簡單上手的剪輯技術，給予觀眾視覺與心理上的沖擊，加上各種各樣吸引人的鄉(xiāng)村元素，使得鄉(xiāng)村類短視頻迅速傳播。在城市化飛速發(fā)展的21世紀初期，鄉(xiāng)村類短視頻能以其獨特魅力引發(fā)許多觀眾的心理共鳴，引發(fā)許多人對故土家鄉(xiāng)的深深思念。這些都關乎到鄉(xiāng)村類短視頻能否興起。

（二）鄉(xiāng)村類短視頻的發(fā)展歷程

鄉(xiāng)村類短視頻是指實際生活在農(nóng)村的草根創(chuàng)作者拍攝的用于記錄生活的短片。他們擺脫傳統(tǒng)媒體對于高端攝制設備的依賴，僅僅用手機就能展現(xiàn)出農(nóng)村原有的生活節(jié)奏、風土人情、美食特色等，借助發(fā)達的社交平臺，傳播自己的作品。目前，用戶主要利用短視頻平臺巨頭的抖音和快手來上傳和觀看短視頻，甚至拼多多、淘寶等購物平臺也開發(fā)了此功能，各種有著龐大用戶群體的網(wǎng)絡平臺也催生出“李子柒”“本亮大叔”“東北老肥”等鄉(xiāng)村網(wǎng)紅的典型代表。鄉(xiāng)村類短視頻發(fā)展的基礎在于鄉(xiāng)村發(fā)展，歷經(jīng)農(nóng)村“網(wǎng)紅”出現(xiàn)，到相關部門規(guī)范內(nèi)容導向，再到亟待重塑鄉(xiāng)土價值的三個發(fā)展階段。隨著生活節(jié)奏的加快，短視頻開始進入大眾生活，伴隨國家三農(nóng)政策的出臺，平臺開始支持相關作者，通過流量扶持推動鄉(xiāng)村類短視頻發(fā)展，傳播優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，助推鄉(xiāng)村振興。

二、東北地區(qū)鄉(xiāng)村類短視頻的藝術特性分析

（一）高雅鄉(xiāng)村短視頻的藝術特性

在東北鄉(xiāng)村短視頻的正向展現(xiàn)中，東北鄉(xiāng)村的美食、美景、民俗文化是三大最具代表性的視頻內(nèi)容，展現(xiàn)了東北田園風情的美麗鄉(xiāng)村畫面。與美食相關的視頻，引起外出的東北人對故鄉(xiāng)的懷念，讓他們在異鄉(xiāng)感覺溫暖。東北鄉(xiāng)村美景的基本元素也是自然的基本形態(tài)，鄉(xiāng)村美景深受觀眾的喜愛，這也與城市人的經(jīng)濟和生存壓力以及鄉(xiāng)村場景的理想化有關。記錄和傳承鄉(xiāng)村的民俗文化，不僅有利于滿足村民的精神文化需求，更能使得鄉(xiāng)村民俗文化記憶流傳下去。作者選取了110 個高雅鄉(xiāng)村類短視頻，其中美食視頻的占比達到38 個，它是有關“東北鄉(xiāng)村”短視頻中最重要的組成部分。這些美食有著純天然、原生態(tài)、簡單自然的特點。不管是小野雞燉蘑菇、剁椒魚頭、野豬肉、鍋包肉，還是大豆、野草莓、花生，這些涉及東北特色美食的短視頻深受觀眾喜愛。這些視頻作品傳達的是人對東北鄉(xiāng)村食物的特殊感受與記憶，同時也在描繪著傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村家庭日常的生活藝術。這些作品中，中國東北地區(qū)的農(nóng)家菜烹飪回到了古法工序，傳統(tǒng)炊具的使用散發(fā)著淡淡的田園氣息，再加上悠揚婉轉(zhuǎn)的古調(diào)，具有著鮮明的特色。短視頻體現(xiàn)了原汁原味的傳統(tǒng)制作手法和緩慢的影像節(jié)奏、回歸真實的生活態(tài)度和自然清新的生活藝術世界。

（二）低俗鄉(xiāng)村短視頻的藝術特性

東北鄉(xiāng)村由于其獨特的生產(chǎn)性質(zhì)和地理位置，景觀比城市更閉塞，使得傳播和更新信息受到一定的限制。雖然科技和經(jīng)濟在飛速發(fā)展，信息的傳播愈發(fā)快捷，但東北景觀依然保留著人們所熟悉的以鄉(xiāng)土為基礎的社會形態(tài)。這也解釋了為什么在東北地區(qū)，舊的傳承制度通常比現(xiàn)在的禮法更有說服力。

同樣，由于東北地區(qū)的鄉(xiāng)村文化障礙，東北部分農(nóng)村的文化水平相對較低，接受主流文化的能力有限，風俗習慣相對落后，加上短視頻平臺極高的傳播效率，導致低俗的鄉(xiāng)村短視頻屢見不鮮。隨著大眾的二次傳播越來越多的拼貼和仿擬，導致了東北地區(qū)的不良風俗習慣被進一步扭曲和夸大。

三、東北地區(qū)鄉(xiāng)村類短視頻藝術表現(xiàn)存在的問題

（一）利益鏈條下的內(nèi)容“獵奇”

從中國東北農(nóng)村作者的角度來看，由于大部分作者來自鄉(xiāng)村，且受限于經(jīng)濟基礎，但第一批依靠短視頻火起來的人獲得了巨大的經(jīng)濟效益與關注度。這種情況下，造成了東北農(nóng)村同齡人迅速因為收入分層，并且呈斷崖式的態(tài)勢。面對如此巨大的分層，相同出身的同齡人不可難免地會產(chǎn)生不平衡感，加上受限于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，他們也希望通過短視頻且只能寄希望于短視頻成為令人向往的“網(wǎng)紅”。由此可見，追求經(jīng)濟效益是“獵奇”類視頻的根本原因。

前些年，由于東北地區(qū)的經(jīng)濟低迷，重工業(yè)的衰落，傳統(tǒng)的經(jīng)濟路徑收緊，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展緩慢。但新媒體行業(yè)卻發(fā)展迅速，流量帶來的紅利也慢慢展現(xiàn)，催生出了“MC 天佑”、“島市老八”等“網(wǎng)紅”，他們通過給人眼前一亮的視頻內(nèi)容獲得極大的經(jīng)濟效益，給了相同出身的東北鄉(xiāng)村居民一個模仿對象，但他們獲得流量僅僅是通過一些低俗的手段，來滿足某些人的低級趣味，從而使大眾的審美產(chǎn)生偏移。

由此看出，在優(yōu)秀文化廣泛傳播之前，負面的文化風向標使得“審丑”市場搶到先機，它向大眾宣揚經(jīng)過丑化的東北農(nóng)村文化，因而導致劣幣驅(qū)逐良幣，加之觀眾的以往印象難以改變，縮小了東北鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的傳播空間。由于早期市場缺乏有效規(guī)范，使得“審丑”市場一度盛行，也讓很多作品不僅沒有記錄一個真實的東北農(nóng)村，甚至還使得東北農(nóng)村的負面影響加深。瞄準這樣龐大的市場并垂涎其巨大的經(jīng)濟效益，一些城市青年甚至偽裝成東北農(nóng)村青年拍攝此類低俗視頻，以吸引觀眾。雖然這類視頻“很受歡迎”，但它也使得東北鄉(xiāng)村蒙受了不該屬于它的陰影。

（二）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟催生出的東北鄉(xiāng)村人的“土氣”

城鄉(xiāng)最大的區(qū)別是，農(nóng)民的收入主要來自農(nóng)業(yè)，他們的生產(chǎn)和生活也以農(nóng)業(yè)為中心，說到農(nóng)業(yè)就會談及土地，鄉(xiāng)土一直是地區(qū)文化傳承的肥沃土壤，所以“鄉(xiāng)土風”也成為東北鄉(xiāng)村文化的基礎。農(nóng)民離不開鄉(xiāng)村有三個主要原因：第一，是家庭種植和生產(chǎn)面積小，拉近了房子與土地的距離；第二，農(nóng)業(yè)和水是密不可分的，共同生活將會更容易滿足對水的需要；最后，作為農(nóng)民最珍貴的財產(chǎn)，土地需要后代的繼承并拓展，使得人口代代相傳，形成一個相對較大的社區(qū)。

（三）受社會變革影響的群體

在網(wǎng)絡上，曾經(jīng)流行過一首《東北特產(chǎn)不是黑社會》的歌曲。這個歌名頗有點黑色幽默的意味，也多少道出了東北人心中的無奈、嘆息以及自尊。東北人尚武和愛講義氣的確是出了名的，但如果把黑社會在東北的現(xiàn)象，歸結(jié)為受這種文化觀念影響所致，則是一種膚淺甚或不負責任的表現(xiàn)。在中國犯罪學研究會名譽會長、北京大學法學教授康樹華看來，任何國家在新舊制度交替或社會轉(zhuǎn)軌過程中，都會出現(xiàn)黑社會成長的問題。東北在上個世紀八九十年代處于一個特殊的轉(zhuǎn)型過程。東北作為老工業(yè)基地的崛起，很大程度上依賴計劃經(jīng)濟，隨著市場經(jīng)濟改革，東北在相當一段長的時間里受到轉(zhuǎn)型的影響。

在漫長的轉(zhuǎn)型期中，比傳統(tǒng)媒體傳播力更強的新媒體興起，使得東北地區(qū)社會道德的重新樹立面臨挑戰(zhàn)。首先，傳播主體發(fā)生了變化，不再局限于單一的主流媒體，政府部門、企業(yè)、農(nóng)民、工人都能變成信息傳播的主體，而傳播主體的素質(zhì)高低將直接影響社會道德的傳播力。隨著相關政府部門的監(jiān)管，“MC 天佑”“牌牌琦”等低素質(zhì)主播逐漸淡出我們的視野，但其對大眾造成的印象卻難以短時間消退，在某種程度上造成了大眾對于東北地區(qū)主觀上的誤解。其次，傳播內(nèi)容存在“泛娛樂化”，娛樂化向著很多領域滲透?！胺簥蕵坊钡呢撁嬗绊懭菀子绊懭藗儗鞑?nèi)容深刻性的理解，短暫的欲望使得人們放棄了傳播內(nèi)容的深刻意蘊，而是追求新鮮內(nèi)容帶來的短暫快感，“喊麥”和“社會搖”等負面的傳播內(nèi)容才會在一定時間內(nèi)流行起來并迅速占領東北地區(qū)人民的精神生活。

四、提高東北鄉(xiāng)村類短視頻藝術價值的舉措

（一）推進鄉(xiāng)村振興改善鄉(xiāng)村形象

在對沈陽市青年農(nóng)民情況的調(diào)查研究中，絕大多數(shù)年輕農(nóng)民選擇外出務工，老年人和小孩成了村里最主要的群體，村里的年輕人當被問到是否考慮過在家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)時，都很感興趣，但如果提到具體的經(jīng)營，大多數(shù)人都表示不清楚?？梢?，雖然絕大部分青年農(nóng)民有開展“互聯(lián)網(wǎng)＋”創(chuàng)業(yè)的愿景，但受限于自己的文化水平以及對互聯(lián)網(wǎng)的認知程度影響，使得他們還是選擇了外出務工。培養(yǎng)一批擁有現(xiàn)代思維方式的年輕人十分重要。在短視頻平臺上住有這樣的年輕人，他們大多草根出身，依托短視頻平臺展示東北鄉(xiāng)村豐富有趣的生活。例如通過拍攝東北的田園風光吸引了10 萬多粉絲的視頻作者“我的東北鄉(xiāng)村生活日記”，在良好的文化藝術生產(chǎn)中，也促進了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。但并不具有普遍性，實際情況是許多農(nóng)民有著成為優(yōu)秀“網(wǎng)紅”的素質(zhì)，受限于自身和外部條件，缺乏正規(guī)培訓及知識普及，因此，盡管他們努力向外界分享正能量信息，但他們在宏觀層面上的影響力不大，好在部分平臺在有意挖掘并培養(yǎng)這類有潛力的用戶，這對于重塑東北鄉(xiāng)村的對外文化藝術形象有著重大意義。

（二）遵守相關法律加強內(nèi)容過濾

自短視頻發(fā)展以來，相關管理部門糾正了許多不良傾向，如粗俗、色情、暴力、夸張和炫富的傳播。由于人類表達的復雜性以及趨利性，使得短視頻中的負面內(nèi)容屢禁不止，隨著平臺監(jiān)管的日益嚴格，雖然有些內(nèi)容在形式上沒有觸及違規(guī)的邊界，但其表達方式以及內(nèi)容指向仍有很大的負面影響，而由于東北鄉(xiāng)村居民早期在短視頻平臺上的走紅，這使得觀眾更容易在短視頻上接觸到與“東北鄉(xiāng)村”相關的負面信息。美國社會學家斯塔利·科恩曾提出“道德恐慌”的概念，指的是在一定情境中某種事件、個人或群體顯現(xiàn)出來被界定為對社會價值和社會利益構(gòu)成的威脅。在現(xiàn)實之中的表現(xiàn)為，如果出現(xiàn)類似威脅，廣大平臺的某些用戶會對短視頻上的內(nèi)容進行片段性的截取和選擇性的呈現(xiàn)，進而通過所謂“意見領袖”發(fā)聲等方式讓大眾產(chǎn)生其所希望的心理反應，例如東北鄉(xiāng)村的“土”“低俗”等固有印象的產(chǎn)生。短視頻中存在著各式各樣的負面信息，極大程度上阻礙其健康發(fā)展。享有平等傳播的權(quán)利并不意味著可以不受約束。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，媒介形式的革新速度已經(jīng)遠超相關法規(guī)的出臺速度，因此治理傳播環(huán)境是一個動態(tài)化完善的過程。完善監(jiān)管的過程首先需要平臺自身守住法律和道德的底線，不能完全依賴于有關部門的監(jiān)管和指導?？梢姡晟票O(jiān)管機制，恪守相關的法律法規(guī)不僅僅是短視頻生存的基礎，更是東北農(nóng)村向外交流發(fā)展文化藝術的基礎。

（三）創(chuàng)造積極正能量的傳播環(huán)境

要為鄉(xiāng)村類短視頻創(chuàng)造出積極正能量的傳播環(huán)境，就必須建立新媒體多級的監(jiān)管機制。首先，需要新媒體信息篩選的專業(yè)人才，通過扎實的業(yè)務能力，來保護良好的傳播環(huán)境。東北地區(qū)相關新媒體用戶也要以“MC天佑”“島市老八”等網(wǎng)紅為戒，提升自身的道德和法律修養(yǎng)，進而配合監(jiān)管部門最大程度地減小負能量信息傳播，避免對東北地區(qū)造成負面的影響。其次，要制定有利于新媒體傳播社會道德的專門法規(guī)，明確在新媒體領域內(nèi)監(jiān)管原則、內(nèi)容和辦法等相關事項，對違法行為的界定與懲處等作具體規(guī)定。有了法律的約束，鄉(xiāng)村類短視頻的積極性作用將得到最大程度地發(fā)揚，同時也能改善大眾對于東北地區(qū)存在的一些固有印象。最后，還需要借助先進的技術來創(chuàng)造傳播環(huán)境。通過現(xiàn)代信息檢索機制，設置關鍵詞和潛在語義詞，從源頭上阻礙不良有害信息傳播；推行大數(shù)據(jù)算法，把不良內(nèi)容扼殺在用戶搜索階段，減小負面內(nèi)容出現(xiàn)的概率，營造出積極正能量的傳播環(huán)境。有了多級的監(jiān)管機制，不僅有利于東北地區(qū)鄉(xiāng)村類短視頻內(nèi)容與質(zhì)量的提升，更有利于東北地區(qū)整體良好形象的傳播。

結(jié)語

在信息時代，短視頻只是東北文化藝術傳播的一個組成部分。麥克盧漢提出，媒體是人的延伸，媒體發(fā)展出了自己所特有的邏輯，它沖擊了我們生活的方方面面，因此，怎么去適應時代當下的潮流保持獨立思考，利用新媒體傳播健康的文化藝術內(nèi)容以創(chuàng)造價值是尤為重要的。必須充分肯定農(nóng)村網(wǎng)絡人氣的主觀作用，提高農(nóng)村用戶的媒體技能，充分尊重短片平臺的監(jiān)管作用，實現(xiàn)農(nóng)村藝術線上線下最真實的發(fā)展?！?/p>