傳播文化對比研究的意義

葛 涵

（青海師范大學 西寧 810004）

馬克思主義新聞觀在我國經(jīng)歷百年實踐，現(xiàn)已成為我國傳播文化的重要組成部分。本文將通過對中西兩種傳播文化的對比研究，更好地了解到我國傳播文化的內(nèi)涵、規(guī)律以及新發(fā)展思路。

一、通過對比研究，可以更好地了解我國傳播文化的內(nèi)涵

從理論層面上說，我國的傳播文化秉承的是馬克思主義新聞觀，而西方的傳播文化是由資本主義新聞觀所指導的。馬克思主義新聞觀中國化的最新成果的主要內(nèi)容有以下幾點：堅持黨性原則、堅持以人民為中心的原則、堅持新聞輿論引導的原則。對比之下，西方的資本主義新聞觀并沒有鮮明的意識形態(tài)屬性，也沒有明確的資本主義新聞觀的概念，是掩蓋在“新聞自由”大旗下的一系列觀點，具有唯心色彩和空想性。通過對比可以看出，馬克思主義新聞觀與西方資本主義新聞觀是完全不同的兩種新聞觀，分屬于兩套觀念體系。我國的新聞觀更注重新聞媒體服務(wù)人民的作用、堅決擁護人民的利益，新聞媒體是黨管媒體，要發(fā)揮耳目喉舌的功能。

從實踐層面來說，我國的新聞觀是在經(jīng)歷了百年的具體實踐之后才最終演變成了現(xiàn)在的不斷發(fā)展的馬克思主義新聞觀，與現(xiàn)實是高度契合的?，F(xiàn)實在不斷豐富理論的同時，理論也在不斷指導著現(xiàn)實實踐，這足以見理論之美。而西方新聞觀雖然主張新聞自由，但在實際實踐中并沒有做到真正意義上的新聞自由，體現(xiàn)出的是西方國家的資本和權(quán)力對新聞自由的控制。在美國明尼阿波利斯市的抗議現(xiàn)場，當?shù)匮沧o警察為了掩蓋事件的真相，對一名已亮出身份的黑人記者進行逮捕，這是在全世界面前對“美國式”新聞自由的一種直觀表現(xiàn)。這一事例從側(cè)面表明，西方新聞觀理論與現(xiàn)實實踐的粘合度不高，是與其所倡導的“新聞自由”相悖的，目的在于最大化其利益。對比之下，我國主要的新聞實踐，基本上都是符合馬克思主義新聞觀的指導標準[1]。

二、通過對比研究，可以更好地了解我國傳播文化的規(guī)律

（一）我國的傳播文化遵循新聞?wù)鎸嵭砸?guī)律，即新聞的本源是事實，新聞必須按照事實的本來面目去進行反映和報道，真實性也是新聞的第一準則、本質(zhì)規(guī)定。反觀西方國家，隨著壟斷資本主義的高度集中發(fā)展，一些標榜著“獨立媒體”的國家性媒體也已被少數(shù)大財團、企業(yè)所控制。例如英國的《經(jīng)濟學家》《阿波羅》《今日歷史》雜志都歸于皮爾遜—郎曼公司，這些媒體都被資本家牢牢控制著，這些資本家也與廣告主、政府、政黨等有著密切的利益交換?？梢钥闯觯Y本主義國家從來沒有也不可能出現(xiàn)真正獨立的媒體，一直都受資本和權(quán)力的控制，制造事實或隱藏事實成為了西方傳媒業(yè)的常態(tài)，更不談遵循新聞?wù)鎸嵭缘囊?guī)律了。

（二）我國的傳播文化遵循新聞價值規(guī)律，即與人民利益相關(guān)的、能夠引起人民關(guān)注的新聞。黨的十八大之后,中央政治局作出的《關(guān)于改進工作作風、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定》中第六條明確規(guī)定:“要改進新聞報道,中央政治局同志出席會議和活動應根據(jù)工作需要、新聞價值、社會效果決定是否報道,進一步壓縮報道的數(shù)量、字數(shù)、時長?！边@樣一種根據(jù)現(xiàn)實情況而不是時政新聞范式來決定報道質(zhì)量的觀點，無疑是一種對于我國新聞價值規(guī)律的尊重。再看西方國家的部分新聞媒體，他們與政府是處于一種串聯(lián)關(guān)系，新聞媒體的大部分新聞線索都是來源于他們，如果他們不進行及時報道，那么這種關(guān)聯(lián)關(guān)系就會出現(xiàn)斷裂，以至于難以生存與發(fā)展，更別說在社會上產(chǎn)生影響力。就連《紐約時報》《華盛頓郵報》《華爾街日報》等這些嚴肅性的主流媒體，長期以來占據(jù)他們重要版面的都是一些關(guān)于政府的新聞價值較低的信息，一般不會引起受眾的太大關(guān)注。對比之下，我國的主流媒體新聞報道相對來說都是通過多種與人民相關(guān)的不同類信息相組合的方式進行傳播，新聞的價值性較高、傳播效果較好。

（三）我國的傳播文化遵循新聞輿論引導規(guī)律，即要堅持以正確輿論引導民眾，做到所有工作都有利于堅持黨的領(lǐng)導、有利于維護社會和諧穩(wěn)定。西方傳媒業(yè)與政府具有強鏈接的社會關(guān)系，具有較強的傾向性，因此并不是一種絕對自由、獨立和批判的社會力量。資本家、政客等為了維護自身的社會、經(jīng)濟利益，常常會在一些媒體內(nèi)部培植自己的代言人，來為其服務(wù)，成為他們的“護身符”。比如，《華爾街日報》曾被傳媒大亨默多克買下，他以利用媒體影響政界和商界著稱。在這種復雜情況下,西方新聞業(yè)要想實現(xiàn)真正的輿論引導功能自然是很難的。但在我國，主流媒體都是屬于黨管媒體，遵循馬克思主義新聞觀，對媒體的職責有著清醒的認識和理性的判斷，能夠正確引導社會輿論，推動我國新聞事業(yè)發(fā)展。

三、通過對比研究，可以更好地開啟我國傳播文化發(fā)展的新思路

馬克思主義新聞觀雖然作為當前中國的主導新聞觀念，但也不應該固步自封，應該積極分析與正確吸收資本主義新聞觀中符合我國社會實踐的觀點和思想。

（一）傳播文化發(fā)展的新思路，要始終堅持黨性和人民性的原則不動搖。在西方世界，新聞媒體向資本、政治力量妥協(xié)，盡管自我標榜“對事實負責”、“為公共服務(wù)”，但實際是對不良現(xiàn)象的包庇，廣大民眾根本無法真正享有。記者史蒂夫·威爾森、簡·阿克勒曾因報道出美國一家牛奶公司的產(chǎn)品供應中存在的危險因素，威脅到了廣告商的利益，而遭到了?？怂闺娨暸_的解雇，這樣一種為人民發(fā)聲的做法也遭受到了打擊?？梢钥闯觯鞣叫侣勅酥饾u成為了西方新聞商人，新聞媒體淪為了一種賺錢的工具，無法真正的成為人民的喉舌。認清了西方“新聞自由”的本質(zhì)以及為西方人民帶來的弊端，我們就更應該理直氣壯地堅持黨性和人民性相統(tǒng)一,堅決擁護黨對媒體的絕對領(lǐng)導，從而確保媒體作為黨、政府和人民耳目喉舌的地位與性質(zhì)，真正讓黨的主張成為時代最強音[2]。

（二）傳播文化發(fā)展的新思路，要加強對建設(shè)性新聞的重視程度以及執(zhí)行力度。西方國家對于建設(shè)性新聞的做法，我國的傳媒業(yè)應當積極吸收，結(jié)合馬克思主義新聞觀的內(nèi)涵去做重要的揚棄工作。當然，任何一種增強建設(shè)性新聞報道的策略都須在符合新聞報道規(guī)范的基礎(chǔ)上展開，遵循黨性和人民性相統(tǒng)一的原則，否則極易重蹈歷史的覆轍，再次落入西方意識形態(tài)的陷阱之中。建設(shè)性新聞也應該堅持以正面報道為主的方針，傳遞正能量，堅決維護黨和人民的利益。一方面，要堅持報道人民喜聞樂見的新聞，傳遞社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮新聞傳播的引導作用，弘揚社會正能量，激發(fā)民眾的積極情緒[3]；另一方面，要積極傳播與廣大人民群眾息息相關(guān)的新聞內(nèi)容，在報道框架上要傾向于解決問題、調(diào)動受眾的積極情緒，有著“面向未來”的前瞻性報道。正確發(fā)揮建設(shè)性新聞的作用，引領(lǐng)正確的社會思潮。

（三）傳播文化發(fā)展的新思路，要加強對我國馬克思主義新聞觀的傳播。西方國家為了向其他國家傳播自己的意識形態(tài)，通過使用“新聞自由”這一武器，將所謂的自由絕對化，成為沒有邊際、沒有條件的絕對性自由，將本國的意識形態(tài)包裝成“超級意識形態(tài)”傳輸?shù)轿鞣缴鐣酝獾膰?，最終獲得經(jīng)濟和政治利益。還有通過像“第四種權(quán)利”這樣的西方新聞觀中的核心概念，與西方民主政治的價值邏輯對接，與國家意識形態(tài)、社會意識形態(tài)勾連，從而形成一個自夸自說的意識形態(tài)邏輯閉環(huán)，這也是美國等西方國家常用的組合套路。再有現(xiàn)如今新媒體技術(shù)的加持，傳播環(huán)境變得復雜多變，我國的主流意識形態(tài)受到的沖擊越來越大，甚至有瓦解我國的歷史文化和民族文化的危險。諸如此類的種種,都是與我國所倡導的馬克思主義新聞觀相悖的，因此，我國應該通過新聞媒體加強對我國馬克思主義新聞觀的傳播，促進主流意識形態(tài)的滲透。

馬克思主義新聞觀與資本主義新聞觀分屬于兩套觀念體系,這兩者形成了極好的對比和參照。筆者認為,我國新聞業(yè)應當以開放、批判、包容、自信的姿態(tài)審視和對待資本主義新聞觀,促進形成健康良性的中國特色新聞業(yè)?！?/p>